聖王之舉事，必先諦之于謀慮，而後考之于蓍龜。白屋之士，皆關其謀；芻蕘之役，咸盡其心。故萬舉而無遺籌失策。傳曰︰“眾人之智，可以測天，兼听獨斷，惟在一人。”此大謀之術也。謀有二端︰上謀知命，其次知事。知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難于無形，若此人者，居亂世則不害于其身，在乎太平之世則必得天下之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功。孔子曰︰“可與適道，未可與權也。”夫非知命知事者，孰能得權謀之術。夫權謀有正有邪；君子之權謀正，小人之權謀邪。夫正者，其權謀公，故其為百姓盡心也誠；彼邪者，好私尚利，故其為百姓也詐。夫詐則亂，誠則平，是故堯之九臣誠而興于朝，其四臣詐而誅于野。誠者隆至後世；詐者當身而滅。知命知事而能于權謀者，必察誠詐之原而以處身焉，則是亦權謀之術也。夫知者舉事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危，曲則慮直。由重其豫，惟恐不及，是以百舉而不陷也。
楊子曰︰“事之可以之貧，可以之富者，其傷行者也；事之可以之生，可以之死者，其傷勇者也。”僕子曰︰“楊子智而不知命，故其知多疑，語曰︰‘知命者不惑。’晏嬰是也。” 趙簡子曰︰“晉有澤鳴、犢●，魯有孔丘，吾殺此三人，則天下可圖也。”于是乃召澤鳴、犢●，任之以政而殺之。使人聘孔子于魯。孔子至河，臨水而觀曰︰“美哉水！洋洋乎！丘之不濟于此，命也夫！”子路趨進曰︰“敢問奚謂也？”孔子曰︰“夫澤鳴、犢●，晉國之賢大夫也。趙簡子之未得志也，與之同聞見，及其得志也，殺之而後從政，故丘聞之︰刳胎焚夭，則麒麟不至；干澤而漁，蛟龍不游；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。丘聞之︰君子重傷其類者也。”
孔子與齊景公坐，左右白曰︰“周使來言廟燔。”齊景公出問曰︰“何廟也？”孔子曰︰“是厘王廟也。”景公曰︰“何以知之？”孔子曰︰“詩雲︰‘皇皇上帝，其命不忒。’天之與人，必報有德，禍亦如之。夫厘王變文武之制而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可振也。故天殃其廟，是以知之。”景公曰︰“天何不殃其身而殃其廟乎？”子曰︰“天以文王之故也。若殃其身，文王之祀，無乃絕乎？故殃其廟以章其過也。”左右入報曰︰“周厘王廟也。”景公大驚，起拜曰︰“善哉！聖人之智，豈不大乎！”
齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞于國。桓公怪之，以問管仲。管仲曰︰“國必有聖人也。”桓公嘆曰︰“鞲！日之役者，有執柘杵而上視者，意其是邪！”乃令復役，無得相代。少焉，東郭垂至。管仲曰︰“此必是也。”乃令儐者延而進之，分級而立。管仲曰︰“子言伐莒者也？”對曰︰“然。”管仲曰︰“我不言伐莒，子何故言伐莒？”對曰︰“臣聞君子善謀，小人善意，臣竊意之也。”管仲曰︰“我不言伐莒，子何以意之？”對曰︰“臣聞君子有三色︰優然喜樂者，鐘鼓之色；愀然清淨者， 之色；勃然充滿者，此兵革之色也。日者，臣望君之在台上也，勃然充滿，此兵革之色也，君吁而不吟，所言者莒也，君舉臂而指所當者莒也。臣竊慮小諸侯之未服者，其惟莒乎？臣故言之。”君子曰︰“凡耳之聞，以聲也。今不聞其聲而以其容與臂，是東郭垂不以耳听而聞也。桓公、管仲雖善謀，不能隱聖人之听于無聲，視于無形，東郭垂有之矣。故桓公乃尊祿而禮之。”
晉太史屠余見晉國之亂，見晉平公之驕而無德義也，以其國法歸周。周威公見而問焉，曰︰“天下之國，其孰先亡。”對曰︰“晉先亡。”威公問其說。對曰︰“臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰︰‘是何能然？’示以人事多義，百姓多怨，曰︰‘是何傷？’示以鄰國不服，賢良不與，曰︰‘是何害？’是不知所以存，所以亡。故臣曰︰‘晉先亡。’居三年，晉果亡。威公又見屠余而問焉。曰︰“孰次之。”對曰︰“中山次之。”威公問其故。對曰︰“天生民，令有辨，有辨，人之義也。所以異于禽獸麋鹿也，君臣上下所以立也。中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切 ，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。臣故曰︰‘中山次之。’居二年，中山果亡。威公又見屠余而問曰︰“孰次之。”屠余不對。威公固請。屠余曰︰“君次之。”威公懼，求國之長者，得 疇、田邑而禮之，又得史理、趙巽以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠余。屠余曰︰“其尚終君之身。臣聞國之興也，天遺之賢人，與之極諫之士；國之亡也，天與之亂人與善諛者。”威公薨，九月不得葬。周乃分而為二，故有道者言，不可不重也。
齊侯問于晏子曰︰“當今之時，諸侯孰危？”對曰︰“莒其亡乎？”公曰︰“奚故？”對曰︰“地侵于齊，貨竭于晉，是以亡也。”
智伯從韓、魏之兵以攻趙，圍晉陽之城而溉之，城不沒者三板。 疵謂智伯曰︰“韓、魏之君必反矣。”智伯曰︰“何以知之？”對曰︰“夫勝趙而三分其地，今城未沒者三板，臼灶生，人馬相食，城降有日矣。而韓、魏之君無喜志而有憂色，是非反何也？”明日，智伯謂韓、魏之君曰︰“疵言君之反也。”韓、魏之君曰︰“必勝趙而三分其地，今城將勝矣。夫二家雖愚，不棄美利而�吃嘉 巡豢沙芍 攏 涫瓶杉 病Ｊ譴帽匚 運稻 沂咕 啥 髦 模 庥詮フ砸病＝窬 賈 遠 ⺶ 髦 唬 ﹥ е ！敝遣 觶 苯�疵， 疵逃。韓、魏之君果反。
魯公索氏將祭而亡其牲。孔子聞之，曰︰“公索氏比及三年必亡矣。”後一年而亡。弟子問曰︰“昔公索氏亡牲，夫子曰︰‘比及三年必亡矣。’今期年而亡。夫子何以知其將亡也。”孔子曰︰“祭之為言索也，索也者盡也，乃孝子所以自盡于親也。至祭而亡其牲，則余所亡者多矣。吾以此知其將亡矣。”
蔡侯、宋公、鄭伯朝于晉。蔡侯謂叔向曰︰“子亦奚以語我？”對曰︰“蔡言地計眾，不若宋鄭。其車馬衣裘侈于二國，諸侯其有圖蔡者乎？”處期年，荊伐蔡而殘之。
白圭之中山，中山王欲留之，固辭而去。又之齊，齊王亦欲留之，又辭而去，人問其辭。白圭曰︰“二國將亡矣。所學者國有五盡，故莫之必忠，則言盡矣；莫之必譽，則名盡矣；莫之必愛，則親盡矣；行者無糧，居者無食，則財盡矣；不能用人又不能自用，則功盡矣；國有此五者，毋幸，必亡。中山與齊皆當此。若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必不亡也，其患在不聞也，雖聞又不信也。然則人主之務，在善听而已矣。”
下蔡威公閉門而哭，三日三夜，泣盡而繼以血，旁鄰窺牆而問之。曰︰“子何故而哭，悲若此乎？”對曰︰“吾國且亡。”曰︰“何以知也？”應之曰︰“吾聞病之將死也，不可為良醫；國之將亡也，不可為計謀；吾數諫吾君，吾君不用，是以知國之將亡也。”于是窺牆者聞其言，則舉宗而去之楚。居數年，楚王果舉兵伐蔡。窺牆者為司馬，將兵而往來，虜甚眾。問曰︰“得無有昆弟故人乎？”見威公縛在虜中，問曰︰“若何以至于此？”應曰︰“吾何以不至于此？且吾聞之也，言之者行之役也，行之者言之主也。汝能行我言，汝為主，我為役，吾亦何以不至于此哉？”窺牆者乃言之于楚王，遂解其縛，與俱之楚。故曰︰“能言者未必能行，能行者未必能言。”
管仲有疾，桓公往問之，曰︰“仲父若棄寡人，豎刁可使從政乎？”對曰︰“不可。豎刁自刑以求入君，其身之忍，將何有于君。”公曰︰“然則易牙可乎？”對曰︰“易牙解其子以食君，其子之忍，將何有于君，若用之必為諸侯笑。”及桓公歿，豎刁易牙乃作難。桓公死六十日，蟲出于戶而不收。
石乞侍坐于屈建。屈建曰︰“白公其為亂乎？”石乞曰︰“是何言也？白公至于室無營所，下士者三人與己相若，臣者五人，所與同衣者千人。白公之行若此，何故為亂？”屈建曰︰“此建之所謂亂也。以君子行，則可于國家行。過禮則國家疑之，且苟不難下其臣，必不難高其君矣。建是以知夫子將為亂也。”處十月，白公果為亂。
韓昭侯造作高門。屈宜咎曰︰“昭侯不出此門。”曰︰“何也？”曰︰“不時。吾所謂不時者，非時日也。人固有利不利，昭侯嘗利矣，不作高門。往年秦拔宜陽，明年大旱民饑，不以此時恤民之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來者也！”高門成，昭侯卒。竟不出此門。
田子顏自大術至乎平陵城下，見人子問其父，見人父問其子。田子方曰︰“其以平陵反乎？吾聞行于內，然後施于外。外顏欲使其眾甚矣。”後果以平陵叛。
晉人已勝智氏，歸而繕甲砥兵。楚王恐，召梁公弘曰︰“晉人已勝智氏矣。歸而繕甲兵，其以我為事乎？”梁公曰︰“不患，害其在吳乎？夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上，使如虜之戰，臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎？其備之若何？”不听，明年，闔廬襲郢。
楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰︰“陳不可伐也。”莊王曰︰“何故？”對曰︰“其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也。”王曰︰“陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。城郭高，溝壑深，則民力罷矣。”興兵伐之，遂取陳。
石益謂孫伯曰︰“吳將亡矣！吾子亦知之乎？”孫伯曰︰“晚矣，子之知之也。吾何為不知？”石益曰︰“然則子何不以諫？”孫伯曰︰“昔桀罪諫者，紂焚聖人，剖王子比干之心。袁氏之婦，絡而失其紀，其妾告之，怒棄之。夫亡者，豈斯人知其過哉？”
孝宣皇帝之時，霍氏奢靡，茂陵徐先生曰︰“霍氏必亡。夫在人之右而奢，亡之道也。孔子曰︰‘奢則不遜。’夫不遜者必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍氏秉權，天下之人疾害之者多矣。夫天下害之而又以逆道行之，不亡何待？”乃上書言霍氏奢靡，陛下即愛之，宜以時抑制，無使至于亡。書三上，輒報︰“聞。”其後霍氏果滅。董忠等以其功封。人有為徐先生上書者，曰︰“臣聞客有過主人者，見灶直●，傍有積薪。客謂主人曰︰‘曲其●，遠其積薪，不者將有火患。’主人默然不應，居無幾何，家果失火。鄉聚里中人哀而救之，火幸息。于是殺牛置酒，燔發灼爛者在上行，余各用功次坐，而反不錄言曲●者。向使主人听客之言，不費牛酒，終無火患。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。向使福說得行，則無裂地出爵之費，而國安平自如。今往事既已，而福獨不得與其功，惟陛下察客徙薪曲●之策，而使居燔發灼爛之右。”書奏，上使人賜徐福帛十匹，拜為郎。
齊桓公將伐山戎、孤竹，使人請助于魯。魯君進群臣而謀，皆曰︰“師行數十里，入蠻夷之地，必不反矣。”于是魯許助之而不行。齊已伐山戎、孤竹，而欲移兵于魯。管仲曰︰“不可。諸侯未親，今又伐遠而還誅近鄰，鄰國不親，非霸王之道，君之所得山戎之寶器者，中國之所鮮也，不可不進周公之廟乎？”桓公乃分山戎之寶，獻之周公之廟。明年起兵伐莒。魯下令丁男悉發，五尺童子皆至。孔子曰︰“聖人轉禍為福，報怨以德。”此之謂也。
中行文子出亡至邊，從者曰︰“為此嗇夫者君人也，胡不休焉，且待後車者。”文子曰︰“異日吾好音，此子遺吾琴，吾好佩，又遺吾玉，是不非吾過者也，自容于我者也。吾恐其以我求容也，遂不入。”後車入門，文子問嗇夫之所在，執而殺之。仲尼聞之，曰︰“中行文子背道失義以亡其國，然後得之，猶活其身，道不可遺也，若此。”
衛靈公 被以與婦人游，子貢見公。公曰︰“衛其亡乎？”對曰︰“昔者夏桀，殷紂不任其過故亡；成湯、文武知任其過故興，衛奚其亡也？”
智伯請地于魏宣子，宣子不與。任增曰︰“何為不與？”宣子曰︰“彼無故而請地，吾是以不與。”任增曰︰“彼無故而請地者，無故而與之，是重欲無厭也。彼喜，必又請地于諸侯，諸侯不與，必怒而伐之。”宣子曰︰“善。”遂與地。智伯喜，又請地于趙，趙不與，智伯怒，圍晉陽。韓、魏合趙而反智氏，智氏遂滅。
楚莊王與晉戰，勝之，懼諸侯之畏己也，乃築為五仞之台，台成而觴諸侯，諸侯請約。莊王曰︰“我薄德之人也。”諸侯請為觴。乃仰而曰︰“將將之台， 其謀，我言而不當，諸侯伐之。”于是遠者來朝，近者入賓。
吳王夫差破越，又將伐陳。楚大夫皆懼，曰︰“昔闔廬能用其眾，故破我于柏舉。今聞夫差又甚焉。”子西曰︰“二三子，恤不相睦也，無患吳矣，昔闔廬食不貳味，處不重席，擇不取費。在國，天有災，親戚乏困而供之；在軍，食熟者半而後食。其所嘗者，卒乘必與焉。是以民不罷勞，死知不曠。今夫差，次有台榭陂池焉；宿有妃嬙嬪御焉。一日之行，所欲必成，玩好必從，珍異是聚，夫差先自敗己，焉能敗我？”
越破吳，請師于楚以伐晉。楚王與大夫皆懼，將許之。左史倚相曰︰“此恐吾攻己，故示我不病。請為長轂千乘，卒三萬，與分吳地也。”莊王听之，遂取東國。
陽虎為難于魯，走之齊，請師于魯，齊侯許之。鮑文子曰︰“不可也。陽虎欲齊師破，齊師破，大臣必多死，于是欲奮其詐謀。夫虎有寵于季氏而將殺季孫，以不利魯國而容其求焉。今君富于季氏而大于魯國，茲陽虎所欲傾覆也。魯免其疾，而君又收之，毋乃害乎？”齊君乃執之，免而奔晉。
湯欲伐桀。伊尹曰︰“請阻乏貢職以觀其動。”桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰︰“未可。彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。”湯乃謝罪請服，復入貢職。明年，又不供貢職。桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰︰“可矣。”湯乃興師，伐而殘之。遷桀南巢氏焉。
武王伐紂，過隧斬岸，過水折舟，過谷發梁，過山焚萊，示民無返志也。至于有戎之隧，大風折。散宜生諫曰︰“此其妖歟？”武王曰︰“非也。天落兵也。”風霽而乘以大雨，水平地而嗇。散宜生又諫曰︰“此其妖歟？”武王曰︰“非也，天灑兵也。”卜而龜槀窖蛂@松 眾稍唬骸按似溲 ＃俊蔽渫踉唬骸安煥 緣混簦 曰髦冢 嬤 選！憊飾渫跛程斕兀 溉 萱 諛烈埃 淥 蘭 呔 病 br />
晉文公與荊人戰于城濮，君問于咎犯。咎犯對曰︰“服義之君，不足于信；服戰之君，不足于詐，詐之而已矣。”君問于雍季，雍季對曰︰“焚林而田，得獸雖多，而明年無復也；干澤而漁，得魚雖多，而明年無復也。詐猶可以偷利，而後無報。”遂與荊軍戰，大敗之。及賞，先雍季而後咎犯。侍者曰︰“城濮之戰，咎犯之謀也！”君曰︰“雍季之言，百世之謀也；咎犯之言，一時之權也，寡人既行之矣。”
城濮之戰，文公謂咎犯曰︰“吾卜戰而龜槀窖雰o 輳 吮乘輟ｅ縲羌 瞬倨潯 也倨潯輟Ｎ嵊置斡刖Ｍ醪 嗽諫希 以諳攏 嵊 拚劍 右暈 穩紓俊本譚付栽唬骸笆 焦 媯 薔Ｈ艘病Ｎ矣 輳 吮乘輳 巳ノ掖又 病ｅ縲羌 瞬倨潯 也倨潯輳 隕ㄔ蟣死 曰髟蛭依 ＞ 斡刖Ｍ醪 嗽諫希 諳攏 蚓 於 Ｍ醴 渥鏌病Ｇ椅嵋運撾牢 鰨 肭馗ㄎ遙 液咸斕潰 酪勻聳鹿探 ぶ 印！蔽墓 又 Ｈ舜蟀塴 br />
越饑，句踐懼。四水進諫曰︰“夫饑，越之福也，而吳之禍也。夫吳國甚富而財有余，其君好名而不思後患。若我卑辭重幣以請糴于吳，吳必與我，與我則吳可取也。”越王從之。吳將與之，子胥諫曰︰“不可。夫吳越接地鄰境，道易通，仇讎敵戰之國也。非吳有越，越必有吳矣，夫齊晉不能越三江五湖以亡吳越，不如因而攻之，是吾先王闔廬之所以霸也。且夫饑何哉？亦猶淵也，敗伐之事，誰國無有？君若不攻而輸之糴，則利去而凶至，財匱而民怨，悔無及也。”吳王曰︰“吾聞義兵不服仁人，不以餓饑而攻之，雖得十越，吾不為也。”遂與糴，三年，吳亦饑，請糴于越，越王不與而攻之，遂破吳。
趙簡子使成何、涉他與衛靈公盟于 澤。靈公未喋盟。成何、涉他傁疝陛@ 佷 ぶ 楣 湊浴Ｍ跛鍔淘唬骸熬 湊裕 蝗纈氚儺脹 裰 ！憊 唬骸叭艉危俊倍栽唬骸扒朊 劑鈑詮 唬骸 泄面 門 嘸乙蝗耍 視謖浴！ 儺氈卦梗 蚍粗 印！本 唬骸吧啤！蹦肆鈧 眨 髦 迦眨 畋瞎 訟錕蕖＞ 甦俟 蠓蚨 痹唬骸罷暈 薜潰 粗 珊 俊貝蠓蚪栽唬骸翱傘！蹦順鑫髏牛 斬 牛 酵蹺胖 可嫠 噸 孕揮諼潰 珊巫 唷Ｗ庸痹唬骸巴跛鍔炭晌繳頗幣印Ｔ魅碩 芎χ 揮謝級 艽χ 揮 妹穸 芨街 灰瘓俁 錁闃粒 晌繳頗幣印！薄 br />
楚成王贊諸屬諸侯，使魯君為僕，魯君致大夫而謀曰︰“我雖小，亦周之建國也。今成王以我為僕，可乎？”大夫皆曰︰“不可。”公儀休曰︰“不可不听楚王，身死國亡，君之臣乃君之有也；為民，君也！”魯君遂為僕。
齊景公以其子妻闔廬，送諸郊。泣曰︰“余死不汝見矣。”高夢子曰︰“齊負海而縣山，縱不能全收天下，誰干我君？愛則勿行！”公曰︰“余有齊國之固，不能以令諸侯，又不能听，是生亂也。寡人聞之，不能令則莫若從，且夫吳若蜂蠆然，不棄毒于人則不靜，余恐棄毒于我也。”遂遣之。
齊欲妻鄭太子忽，太子忽辭，人問其故，太子曰︰“人各有偶，齊大，非吾偶也。詩雲︰‘自求多福。’在我而已矣。”後戎伐齊，齊請師于鄭。鄭太子忽率師而救齊，大敗戎師，齊又欲妻之。太子固辭，人問其故。對曰︰“無事于齊，吾猶不敢。今以君命救齊之急，受室以歸，人其以我為師婚乎？”終辭之。
孔子問漆雕馬人曰︰“子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者，孰為賢？”漆雕馬人對曰︰“臧氏家有龜焉，名曰蔡；文仲立三年為一兆焉；武仲立三年為二兆焉；孺子容立三年為三兆焉，馬人立之矣。若夫三大夫之賢不賢，馬人不識也。”孔子曰︰“君子哉！漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；其言人之過也，微而著。故智不能及，明不能見，得無數卜乎？”
安陵纏以顏色美壯，得幸于楚共王。江乙往見安陵纏，曰︰“子之先人豈有矢石之功于王乎？”曰︰“無有。”江乙曰︰“子之身豈亦有乎？”曰︰“無有。”江乙曰︰“子之貴何以至于此乎？”曰︰“僕不知所以。”江乙曰︰“吾聞之，以財事人者，財盡而交疏；以色事人者，華落而愛衰。今子之華，有時而落，子何以長幸無解于王乎？”安陵纏曰︰“臣年少愚陋，願委智于先生。”江乙曰︰“獨從為殉可耳。”安陵纏曰︰“敬聞命矣！”江乙去。居年，逢安陵纏，謂曰︰“前日所諭子者，通于王乎？”曰︰“未可也。”居年。江乙復見安陵纏曰︰“子豈諭王乎？”安陵纏曰︰“臣未得王之間也。”江乙曰︰“子出與王同車，入與王同坐。居三年，言未得王之間，子以吾之說未可耳。”不悅而去。其年，共王獵江渚之野，野火之起若雲 ，虎狼之嗥若雷霆。有狂兕從南方來，正觸王左驂，王舉旌旄，而使善射者射之，一發，兕死車下，王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰︰“吾萬歲之後，子將誰與斯樂乎？”安陵纏乃逡巡而卻，泣下沾衿，抱王曰︰“萬歲之後，臣將從為殉，安知樂此者誰？”于是共王乃封安陵纏于車下三百戶。故曰︰“江乙善謀，安陵纏知時。”
太子商臣怨令尹子上也。楚攻陳，晉救之。夾��水而軍。陽處父知商臣之怨子上也，因謂子上曰︰“少卻，吾涉而從子。”子上卻。因令晉軍曰︰“楚遁矣。”使人告商臣曰︰“子上受晉賂而去之。”商臣訴之成王，成王遂殺之。
智伯欲襲衛，故遺之乘馬，先之一璧，衛君大悅，酌酒，諸大夫皆喜。南文子獨不喜，有憂色。衛君曰︰“大國禮寡人，寡人故酌諸大夫酒，諸大夫皆喜，而子獨不喜，有憂色者，何也？”南文子曰︰“無方之禮，無功之賞，禍之先也。我未有往，彼有以來，是以憂也。”于是衛君乃修梁津而擬邊城。智伯聞衛兵在境上，乃還。
智伯欲襲衛，乃佯亡其太子顏，使奔衛。南文子曰︰“太子顏之為其君子也，甚愛。非有大罪也，而亡之？必有故！然人亡而不受不祥。”使吏逆之，曰︰“車過五乘，慎勿內也。”智伯聞之，乃止。
叔向之殺萇弘也，數見萇弘于周。因佯遺書曰︰“萇弘謂叔向曰︰‘子起晉國之兵以攻周，吾廢劉氏而立單氏。’”劉氏請之。君曰︰“此萇弘也。”乃殺之。
楚公子午使于秦，秦囚之，其弟獻三百金于叔向，叔向謂平公曰︰“何不城壺丘？秦楚患壺丘之城。若秦恐而歸公子午，以止吾城也，君乃止，難亦未構，楚必德君。”平公曰︰“善。”乃城之。秦恐，遂歸公子午使之晉，晉人輟城，楚獻晉賦三百車。
趙簡子使人以明白之乘六，先以一璧，為遺于衛。衛叔文子曰︰“見不意，可以生，故此小之所以事大也。今我未以往，而簡子先以來，必有故。”于是斬林除圍，聚斂蓄積，而後遣使者。簡子曰︰“吾舉也，為不可知也。今既已知之矣，乃輟圍衛也。”
鄭桓公將欲襲鄶，先問鄶之辨智果敢之士，書其名姓，擇鄶之良臣而與之，為官爵之名而書之，因為設壇于門外而埋之。釁之以 ，若盟狀。鄶君以為內難也，盡殺其良臣。桓公因襲之，遂取鄶。
鄭桓公東會封于鄭，暮舍于宋東之逆旅，逆旅之叟從外來，曰︰“客將焉之？”曰︰“會封于鄭。”逆旅之叟曰︰“吾聞之︰時難得而易失也。今客之寢安，殆非封也。”鄭桓公聞之，援轡自駕，其僕接淅而載之，行十日夜而至。厘何與之爭封。故以鄭桓公之賢，微逆旅之叟，幾不會封也。
晉文公伐衛，入郭，坐士令食，曰︰“今日必得大垣。”公子慮�a而笑之。文公曰︰“奚笑？”對曰︰“臣之妻歸，臣送之，反見桑者而助之。顧臣之妻則亦有送之者矣。”文公懼，還師而歸，至國，而貉人攻其地。
【譯文】
聖明的君王做事情，必定先鎮密地謀劃思慮，然後用蓄草龜甲佔卜預測吉凶。普通百姓都來關心謀劃；割草打柴的人也都竭盡心力，所以做各種事情都沒有考慮不到和失誤的地方。古書說︰“大家的智慧，可以測知天意。廣泛听取意見，獨自決斷，這只取決一個人。”這是進行重要謀劃的方法。謀劃有兩種︰頭等的謀劃通曉天命，次等的通曉人事。通曉天命的人，能預先看到存亡禍福的本源，能事先知道盛衰興亡的發端；能在事情未發生時加以防備，能在災難尚未形成時躲避。象這種人，生活在亂世中不會妨害自己，生活在太平盛世就必定能獲得統治天下的權力。那些通曉人事的人也很高明，遇到事情懂得得失成敗的區別，進而推究事情的最終結果，所以不會有失敗的事業和廢棄的功業。孔子說︰“可以一同探究道的人，未必能夠一同權衡通變。”如果不是通曉天命和人事的人，誰能駕馭權衡謀劃的方法呢？權衡謀劃有的正義，有的奸邪。君子的權衡謀劃是正義的，小人的權衡謀劃是奸邪的。正直的人，他的權衡謀劃追求公益，所以對百姓竭盡心力和忠誠，那些奸邪的人，喜好追逐私利，所以對百姓奸詐。奸詐天下就要大亂，忠誠就會天下太平。所以，堯的九位大臣因為忠誠被朝廷重用，他的四位大臣由于奸詐在郊野被處死。忠誠的人，隆興發達傳到後代，奸詐的人，自己就毀滅了。通曉天命人事又善于權衡謀劃的人，必定究察忠誠與奸詐的根源，以安身立命處世。這也是權衡謀劃的辦法啊。
聰明人做事，圓滿時就要考慮謙讓，順利時就要考慮險阻，平安時就要考慮危險，曲折時就要考慮順利。因為重視預先謀劃，恐怕有沒想到的地方，所以做什麼事都不會失誤
楊子說︰“一件事情可以讓人貧窮，也可以讓人富足，這會影響人們的行為；一件事情可以使人生存，也可以使人死亡，這會影響到人們做事的勇氣。”僕子說︰“楊子智慧但不通曉天命，所以他聰明而多有疑慮。”古語說︰“通曉天命的人不困惑，晏嬰就是這樣啊。”
趙簡子說︰“晉國有澤鳴、犢壑，魯國有孔丘，我殺死這三個人，天下就可以謀求了。”于是就召來澤鳴、犢壑，把政事委派給他們，然後伺機殺死他們。又派人到魯國聘任孔子，孔子走到黃河邊，對著河水觀看，說︰“壯觀啊，黃河水，浩蕩澎湃！我不能在此渡河，這是命運啊。”子路走向前問︰“請問這是什麼意思？”孔子說︰“澤鳴、犢壑是晉國有賢能的大夫，趙簡子還未得志時，與他們一起和諧處事，等他得志後，就殺了他們，自己獨自處理政事。所以我听說︰殘殺孕婦，焚毀禾苗，麒麟就不會來；抽干河水打魚，蛟龍就不來暢游，傾翻鳥巢搗毀鳥卵，鳳凰就不在這里飛翔。我听說，君子為了他的同類非常悲傷。”
孔子和齊景公同坐一起。身邊的官吏報告說︰“周朝的使臣來了，說周王室的宗廟被焚燒了。”齊景公起身問︰“什麼廟？”孔子說︰“是趨王廟。”景公說︰“你怎麼知道？”孔子說︰“《詩經》上說︰‘聖明偉大的上蒼啊，安排的命運沒有差錯。上天待人，對有德的人必報以福祥。對無德的人必報以禍災。’周趨王變更了文王、武王的制度，以天地自比，宮殿車馬奢糜無度，不能再振興了。因而上天給他的宗廟降下禍殃，所以我知道是趨王廟遭焚。”景公說︰“上天為什麼不降禍給趨王本身呢？”孔子說︰“上天是因為周文王的緣故啊。如果趨王自身遭禍，文王的祭祀恐怕就要斷絕了吧？所以給廟宇降禍，以顯明他的過錯啊。”手下的官吏進來秉告說︰“火燒的是周趨王的宗廟。”景公大為驚駭，起身連連拜謝說︰“好啊︰聖人的智慧難道不是了不起嗎？”
齊桓公與管仲策劃攻打營國，商定的事還沒有發布就在國內傳開了。桓公對此感到奇怪，就問管仲。管仲說︰“國內一定有高明的人︰”齊桓公慨嘆地說︰“唉︰那天一批干活的人中，有個拿著拓木棒子向上看的人，我想大概是他？”于是下令再讓那些人來干活，而且不能互相代替。
過了一會兒，東郭垂來了。管仲說︰“一定是這人︰”于是命令主持贊禮的侍從引領他進來，按等級站好。管仲說︰“是你說的要攻打營國嗎？”東郭垂回答說︰“是！”管仲說︰“我沒說要攻打營國，你為何說要呢？”回答說︰“我听說君子善于謀劃，小人善于揣測。我是自己猜想的。”管仲說︰“我沒說攻打營國，你是怎樣猜測的？”回答說︰“我听說君子有三種面色︰悠然欣喜，是聆听鐘鼓樂聲時的面色；憂傷肅靜，是遇有喪事時的面色；威怒充溢，是要舉兵征戰的面色。那天，我遠望您在台上，威怒充溢，這是要舉兵征戰的面色。您只嘆息而不吟唱，所談的是營國；您舉起胳膊指劃，所指的是營國。我私下認為小諸侯中沒有臣服的，大概只有營國吧？我因此說要攻打營國。”
君子說︰“大凡耳朵听事靠的是聲音。現在沒有听到聲音，而只憑面容和手臂動作判斷，這是東郭垂不用耳朵听而能了解事情的本事。齊桓公和管仲善于謀算，也不能瞞過東郭垂。高明的人能在無聲中听到，在無形中看到，東郭垂就能夠這樣。所以桓公就賞賜傣祿並禮待他。”
晉國的太史屠余，看到晉國的混亂，看到晉平公驕縱且不講仁德禮義，因此設法離開晉國回歸周朝。周威公召見並且問他說︰“天下的國家中，哪個先亡？”回答說︰“晉國先亡！”周威公問他原因，屠余回答說︰“我不敢直說，只是把上天的實異現象，日月星辰運行大多不正常的情況告訴晉平公。他卻說︰‘這怎麼可能。’我告訴他待人理事常常不講仁義，百姓怨恨很多，晉平公卻說︰‘這有什麼關系。’告訴他鄰國不服從，賢良的人不出來幫助，晉平公卻說︰‘這有什麼妨害。’這就是不知道國家為什麼能生存，為什麼會滅亡的道理，所以我說晉國先要滅亡。”過了三年，晉國果然滅亡。周威公又召見屠余並詢問他說︰“哪個國家會在晉國後接著滅亡？”回答說︰“接下來是中山國。”周威公問他緣故。回答說︰“上天育生百姓，讓他們都有區別，有區別，是為人的道理，所以人不同于禽獸靡鹿，君臣上下也要依此確立彼此關系。中山國的風俗，白天當作黑夜，黑夜又接續白天，男女相互偎依，享樂從不休止。他們淫蕩昏亂，縱情歡樂，愛唱悲傷的歌曲。他們的君主並不覺得厭惡，這是亡國的風氣啊。所以我說中山國接著就要滅亡了。”過了二年，中山國真的滅亡了。
周威公再召見屠余，詢問說︰“哪國會在中山國後接著滅亡？”屠余不回答。威公堅持追問。屠余說︰“接下來就是君主您了。”威公恐懼，于是尋求國中有德望的人，訪到椅疇、田邑二人，待之以禮，又訪到史理、趙哭二人，讓他們做諫官，廢除苛刻法令三＋九件。威公把所做的事情告訴屠余。屠余說︰“這樣做還能終結你的一生。我听說國家要興旺時，上天就給它送來賢能的人，送給它能極力勸諫的人；國家要滅亡時，上天派給它作亂的人，善于阿議奉承的人。”周威公死後，九個月不得安葬，周朝就被分裂為兩部分，所以說，有仁德懂規律的人說的話，不能不重視啊。
齊侯問晏子說︰“現在這個時候，諸侯國中哪個要滅亡？”回答說︰“營國大概要滅亡了︰”齊侯說︰“什麼原因？”回答說︰“國土被齊國侵佔，財物被晉國掠盡，所以要滅亡了）”
智伯率領韓、魏兩家的軍隊攻打趙襄子，包圍了晉陽城並引水灌城，城牆未被浸沒的地方只剩六尺了。烯疵對智伯說︰“韓、魏兩家必定要反叛。”智伯說︰“你怎麼知道呢？”回答說︰“戰勝趙氏，三家平分他的土地。現在晉陽城淹得只剩六尺高了，臼中、灶中積水有了青蛙，人餓得殺馬吃肉，晉陽城投降指日可待，而韓、魏兩家沒有高興的表情反而滿臉憂愁，這不是反叛又是什麼呢？”
第二天，智伯對韓康子、魏桓子說︰“烯疵說你們要反叛。”二人說︰“約定戰勝趙氏後三家平分他的土地。現在城池就要攻克，我們兩人雖然愚鈍，但也不會放棄這樣大的利益，而違背約定去做困難並且不可能成功的事情，這個情勢可以看得很清楚。這是綺疵為趙氏而向你游說，並讓你疑心我們二人，放棄攻打趙氏。現在您听信進讒言的臣子的話，背離了與我們的交情，真為您惋惜。”智伯出來，要殺烯疵，烯疵已經逃走韓、魏兩家後來果然叛變了。
魯國的公索氏將要祭祀時，丟了用于祭祀的牲畜。孔子听到後，說︰“公索氏不出三年，一定敗亡。”後來過了一年就敗亡了。學生問孔子說︰“以前公索氏丟了祭祀的牲畜，老師說︰‘不到三年必定敗亡’，現在一年就敗亡了。老師怎麼知道他要敗亡呢？”孔子說︰“祭這個詞的意思就是索。索的意思就是盡，就是孝順的兒子要向父母竭盡孝心的意思。到了祭祀時卻丟了所要的牲畜，那其他被丟掉的東西就很多了，我憑此知道他將敗亡”。
蔡侯、宋公、鄭伯到晉國去朝見。蔡侯對叔向說︰“你還有什麼話告訴我嗎？”叔向答道︰“蔡國論土地人口，都比不上宋、鄭兩國，但車馬衣著，比二國奢侈。諸侯中有人大概要圖謀蔡國吧？”過一年，楚國攻打蔡國消滅了它。
白圭到了中山國，中山王想留下他，他堅決辭謝離去。又到了齊國，齊王也想挽留他，他又辭謝離開了。人們問他辭謝的緣故。白圭說︰“這兩國就要滅亡了︰就我的學識所見，一個國家可能有五種東西會窮盡︰就是國家不值得效忠，忠言就沒有了；沒有值得贊譽的地方，名聲就沒有了；沒有值得愛重的人，親情就沒有了；行路的人沒糧食，在家的人沒食物，財富就沒有了；不能任用賢良，又不能自己施展，功業就沒有了。國家若出現五種東西都窮盡的情況，就必然滅亡難以幸免。中山國與齊國都是這樣。”如果中山國與齊國，听說國家會有這五種東西窮盡而決I合改變它，那麼一定不會滅亡他們的憂患在于不听，即使听了也不相信。這樣看來，一國君主最重要的就是善于听取忠告罷了。
下蔡的威公關門痛哭，哭了三天三夜，眼淚流干了接著流出了血。旁邊鄰居隔牆看到後，問他說︰“你為什麼哭得如此悲哀？”回答說︰“我的國家就要滅亡了。”鄰人問︰“你怎麼知道呢？”威公答道︰“我听說病人要死了，請良醫也沒用了，國家要滅亡了，計謀也沒用了。我屢次勸諫我的國君，國君不采納，所以我知道國家就要滅亡了。”于是那位隔牆觀望的鄰人听到他的話，就帶領全族人離開這里，遷到楚國。過了幾年，楚王果然發兵攻打蔡國，那個隔牆觀望的人當了司馬，領兵前往，捉到很多俘虜，問道︰“俘虜中有沒有我的兄弟和舊友呢？”看見了威公被捆縛在俘虜中，問他說︰“你怎麼落到這種境地？”回答說︰“我怎麼不會落到這種境地呢︰我听人說︰說的人是做的人的僕役；做的人是說的人的主人。你能做，我能說；你當主人，我做役從。我怎麼能不落到這種境地呢！”那隔牆觀望的人于是告訴了楚王，隨之解去捆縛的繩子，帶他一同到楚國。所以說︰“能說的不一定能做，能做的不一定能說”。
管仲患重病，桓公前往問候，說︰“仲父如果拋棄我辭別人世，豎刁可以讓他主持政事嗎？”回答說︰“不能，豎刁自施刑罰以求得到君王的重用，他連自己的身體都忍心摧殘，將來對君王還有什麼不忍心做的呢？”桓公問︰“那麼易牙可以嗎？”回答說︰“易牙殺子解體供君王吃，他連自己的兒子都忍心殘殺，將來對君王還有什麼不忍心做的呢。君王任用他們必定被諸侯嘲笑。”待到桓公死去，豎刁、易牙就發難作亂，桓公死了六＋天，蛆蟲都爬到了門外，也無人收尸埋葬。
石乞侍守坐在屈建身邊，屈建說︰“白公恐怕要作亂吧？”石乞說︰“這是什麼話︰白公節儉以至都不營建自己的住宅，他所禮待的賢士有三人，象他自己一樣生活的臣子有五人，與他同衣同食的有上千上。白公的行為如此高潔，怎麼會作亂呢？”屈建說︰“這就是我所說的作亂啊。按君子的標準看，白公的行為是可以的，但對國家而言，行為越過禮節，國家就要疑慮他。而且，如果不難于對他的臣下卑屈，必定也不難凌駕于他的君王之上。我因此知道那人將要作亂。”＋個月過後，白公果然作亂。
韓昭侯造起了高大的宮門。屈宜咎說︰‘舊召侯走不出這個門了。”有人問︰“為什麼？”回答說︰‘舊寸候不對！我說的時候不對，是指不合時宜。人本來就有順利和不順利的時候。昭侯過去順利時，不建高大的宮門。前年秦國攻佔高陽城，次年發生大旱，百姓饑謹，昭侯這個時候不體恤百姓，救助急難，反倒更添奢侈，這就叫福不雙至，禍不單行啊！”高大的宮門建好了，昭侯即死去，真的沒能走出這個大門。
田子顏從大術來到平陵城下，見到人家的兒子，就查問他的父親；見到人家的父親就追問他的兒子。田子方說︰“他恐怕要憑借平陵造反吧？我听說，心中想做什麼事就會顯露在外面，子顏想要役使他的百姓，太急迫了。”後來，田子顏果然在平陵謀反。
晉國人戰勝了智氏，回來後仍舊修銷甲造兵器。楚王恐懼，召來梁公弘說︰“晉國人已戰勝了智氏，回去後整修武備，是要攻打我們嗎？”梁公說︰“不必擔憂︰真正的威脅恐怕是吳國吧？吳國的君王撫恤百姓，一同勞作。使他的百姓看重君王的命令，不怕犧牲，听從君王的驅使，象奴隸一樣去征戰。我登山觀望他們，看到他們為百姓所信賴是確定無疑的。他們不會放棄進犯的企圖，我們要防備吳國，您看如何？”楚王不听，第二年，吳王闔閣攻打楚都鄖城。
楚莊王要攻打陳國，派人去探察。使者回來說︰“陳國不能攻打。”莊王說︰“為什麼？”回答說︰“他們的城牆很高，護城河很深，積蓄充足，國家安寧。”莊王說︰“陳國可以攻伐。陳國是個小國，積蓄充足，但積蓄充足賦稅就重，賦稅重百姓就怨恨君主城牆高大，護域河深，百姓的力量就被消耗而疲憊了”莊王發兵攻打陳國，奪取了陳國
石益對孫伯說︰“吳國就要滅亡了，你知道嗎？”孫伯說︰“你知道這事太晚了︰我怎麼能不知道呢？”石益說︰“可是你為什麼不勸諫呢？”孫伯說︰“從前，夏架對進諫的人治罪；商封王燒死聖人，剖出王子比干的心；袁氏的老婆，縹絲亂了頭緒，袁氏的小妾告訴她，她卻大怒，趕走了小妾。將要滅亡的人哪會知道他自己的過錯呢！”
漢孝宣皇帝的時候，霍光的生活奢華糜爛。茂陵的徐先生說︰“霍氏必然要滅亡︰地位在人之上而生活奢侈，是走上了敗亡的道路。孔子說︰‘奢侈就會不謙遜’。不謙遜的人必定會欺侮聖上，欺侮聖上會走上叛逆的道路。地位尊貴在別人之上，別人一定會謀算他。現在霍氏執掌大權，天下的人，忌恨、謀算他的太多了。天下人謀算他，他還倒行逆施，再不敗亡，還等什麼？”于是上書說︰“霍氏奢華糜爛，陛下即使偏愛他，也應及時約束，不使他走向敗亡。”徐先生屢次向皇帝上書，每次都只答復知道了。以後霍氏果然敗亡了。董忠等人因為鏟除霍氏立功受到封賞。有人為徐先生的事上書說︰“我听說一位客人去拜訪主人，見爐灶煙囪是直的，旁邊堆積著柴草。客人對主人說︰‘把煙囪變曲，把堆積的柴草挪遠，不這樣做，將會發生火災。’主人默默沒有回應。過了不久，他家中果然發生火災，鄉里的人同情他，都來救火，幸虧撲滅了。于是主人殺牛擺酒，那些被燒焦頭發、燒爛皮膚的人坐在上位，其余的按功勞大小依次落座，但沒有請那位勸他把煙囪變曲的人。假如當初主人听從客人的建議，就用不著破費殺牛擺酒，始終也不會發生火災。現在茂陵的徐福數次上書說霍氏將會叛亂，應該防範制止。假如以前徐福說的話能實行，就不會有分封土地、賞賜爵位的浪費，而國家安寧太平直到今天。舊事已經過去了，只有徐福不能與那些人一同論功受賞。請陛下考察客人搬走柴草、彎曲煙囪的建議，而使建議的人排在燒掉頭發、燒爛皮膚的人的位置之上。”呈上奏書，皇帝派人賞賜徐福絲帛＋匹，任命為郎官職務。
齊桓公將要攻打山戎、孤竹，派人請求魯國援助。魯君召集群臣計議。群臣都說︰“軍隊行程幾千里，深入蠻夷的地方，必定回不來了。”于是魯國答應援助卻並不實行。齊國已打下了山戎、孤竹，想轉移軍隊攻打魯國。管仲說︰“不可以︰諸侯還未歸順，現在攻打邊遠國家，回軍時又誅伐近處的鄰國，令仔國不親附，這不是稱霸天下的做法。君王繳獲的山戎的寶器，是中原國家少見的，不能不進獻給周公的廟堂啊︰”桓公于是分出一些山戎的寶器，進獻給周公的廟堂。第二年，齊國發兵攻打營國，魯國下令，成年男子都被派遣，連五尺高的孩子也都來到，孔子說︰“聖人把災禍轉化為幸福，以恩德報答仇怨。”說的就是這種情況。
中行文子逃亡到了邊境，隨從的人說︰“擔任這里音夫官職的人，是你的手下，何不去那里休息一會兒，再等待後面的車輛？”文子說︰“以前，我喜好音樂，這個人就送給我琴；我喜歡佩戴裝飾物，他又送我玉佩。這是不指責我的過錯的人，是求我容納的人，我恐怕他會出賣我來求得晉君的接納和任用。”于是就不進去。後面的車子進了門，文子問清音夫的處所，抓來把他殺死。仲尼听到此事，說︰“中行文子違背道德失去正義，從他的國家里逃出來，但以後重獲道義，還能保全自身。”道德不可遺棄就象這樣呀。
衛靈公穿著短衣短裙和婦人游耍。子貢晉見靈公，靈公說︰“衛國會滅亡嗎？”子貢回答說︰“從前夏架、商封王不能承擔他們的過錯，所以滅亡了；成湯、周文王、周武王懂得承擔自己的過錯，所以興盛。衛國若肯從中借鑒，怎麼能滅亡呢！”
智伯向魏宣子索取土地，宣子不肯給。任增說︰“為什麼不給呢？”宣子說︰“他無緣無故索要土地，我所以不給。”任增說︰“他無緣無故索要土地，我們無緣無故地給他，這樣會加強他的欲望而貪得無厭，他高興‘就必定惱怒而攻打人家。’如果諸侯不給，他必定惱怒而攻打人家。”宣子說︰“好！”就割地給智伯。智伯很高興，又向趙襄子索要土地，趙襄子不給，智伯惱怒，包圍了趙的晉陽。韓、魏兩家與趙聯合反攻智伯，智伯就滅亡了。
楚莊公與晉國作戰，戰勝了晉國。他擔心諸侯們畏懼自己，就修築了四丈高的樓台。樓台建成後請諸侯們來飲酒。諸侯們請求簽訂盟約，莊王說︰“我是道德淺薄的人啊。”諸侯向他敬酒，他就仰頭飲盡，說︰“高高的樓台啊，深深的謀略。我說的話老不恰當，請諸侯們責罰我。”于是遠方的諸侯來朝見，鄰近的諸侯來歸附
吳王夫差攻下越國，又要攻打陳國。楚國大夫都很恐懼，說︰“過去闔廬善于指揮他的軍隊，所以在拍舉打敗了我們。現在听說夫差比他更善用兵。”子西說︰“你們不相互團結才是最令人擔心的。其實不必懼怕吳國。從前闔廬吃飯不要兩樣菜，住宿不在乎床席，擇取所需從不浪費。在國內，發生天災，親自撫恤缺衣少食的百姓，接濟他們；在軍隊中，飯菜熟了，大半人都吃了然後他才吃，他所享用過的，也必定讓士卒享用所以百姓不會疲憊勞頓，也知道死後不會拋尸荒野。現在夫差呢，住處要有樓台亭閣池塘，睡覺要有侍奉的殯妃；一天內的活動，想做什麼就一定要滿足，喜歡的玩物一定跟從，隨身集聚珍奇異寶。夫差自己先腐化敗壞了，怎麼能打敗我們呢！”
越國攻破吳國，向楚國請求派軍隊共同攻打晉國。楚王與大夫們都很懼怕，將要應許越國。左史倚相說︰“這是越國恐怕我們去攻打他，有意向我們顯示他的軍隊並不疲憊。請派大型戰車千輛，三萬士卒，與越國一起分割吳國的土地。”楚莊王听從了，于是奪取了吳國東部的土地。
陽虎在魯國發難作亂，逃到了齊國，請求起兵攻打魯國，齊侯應允了他。鮑文子說︰“不可以呀︰陽虎是要讓齊國的軍隊潰敗，齊國軍隊潰敗，大臣一定死得很多，于是他就要施展狡詐的陰謀。陽虎曾受到季孫氏的寵愛，他還要殺死季孫，使魯國不利，以容忍他肆意索求。現在君王比季孫氏富足，齊國又比魯國強大，這正是陽虎想要顛復的原因。魯國已經除去了他們的疾患，而君王卻收留了他，豈不是禍害嗎？”齊君就抓捕了陽虎，後來陽虎逃脫到了晉國
商湯要討伐夏架。伊尹說︰“請先停止向夏朝進貢，來觀察夏架的動向。”夏架大怒，調集九夷的軍隊來攻擊商湯。伊尹說︰“現在還不能行動︰夏架還能調集九夷的軍隊，這是我們有罪啊。”商湯于是謝罪表示臣服，又恢復進貢。第二年，商湯又不進獻貢物。夏架發怒，調集九夷的軍隊，但九夷的軍隊不听調動。伊尹說︰“可以了︰”于是商湯發兵討伐夏架並且消滅了夏朝，把架流放到南巢。
周武王征伐商封王，清晨點燃蠟燭動身。通過隧道後破壞了兩壁；渡河後毀掉船只；經過山谷後拆除橋梁；走過山地，焚燒萊菜，以此向百姓表示義無反顧的意志。行軍到有戎地區的一條大隧道時，大風吹折了軍旗的飾物。散宜生進諫說︰“這是妖孽作怪吧？”武公說︰“不是！是上天降下兵來。”風停後，接著又降大雨，大水遍流，行動不便。散宜生又進諫說︰“這是妖孽作怪吧？”武王說︰“不是︰是上天灑下兵來。”佔卜時，燒龜甲的火熄滅了。散宜生又進諫說︰“這是妖孽作怪吧？”武王說︰“此時不利于祝禱神靈，而利于激勵軍隊士氣，這是火熄滅所預兆的意思。”所以武王順遂天地，逆犯三種妖兆，而在牧野擒拿商封王。他的獨到見解真精闢啊！
晉文公與楚國在城蹼作戰，文公向咎犯討求破敵方法。咎犯回答說︰“降服講信義的國君，不宜講信用；降服慣戰的國君，不宜用欺詐。君王現在對他用詐術好了。”文公又問雍季。雍季回答說︰“焚毀樹林打獵，獵獲的野獸雖然多了，但明年就不再有了；掏盡池塘捕魚，捕到的魚雖然很多，但明年就不再有了。欺詐可以竊得一時的好處，但此後就不會再得到好的回報了。”隨後文公與楚軍交戰，將楚軍打得大敗，待到頒賞時，先賞雍季後賞咎犯。待從的人問︰“城蹼這一仗，用的是咎犯的計謀。”文公說︰“雍季的話，是百代安定的謀略；咎犯的話，是獲得一時利益的權宜辦法。我已經這樣做了。”
城蹼一戰，晉文公告訴咎犯說︰“我為戰事佔卜吉凶，用來燒灼龜甲的火熄滅了；我迎著歲星，楚王背著歲星；彗星出現，楚文握著它的柄頭，我握著它的末端；我又夢到與楚王爭斗，他在上方，我在下面。我想放棄這一戰，你看如何？”咎犯回答說︰“卜佔戰爭吉凶，燒龜甲而火熄，是預兆楚人不利。我們迎著歲星，他們背著歲星，意味著他們先行我們跟隨；彗星顯現，他們握柄，我們握尾，若以灑掃論，他們會順利，若以作戰論，就是我們順利了；君王夢見與楚王爭斗，楚王在上方，君王在下面，那是君王仰望上蒼，楚王伏地請罪。而且我們有宋國、衛國為主力軍，有齊國、秦國輔助，我們順合天意，僅憑人情事理，本來也會戰勝楚國的。”晉文公听從了咎犯的話，楚國被打得大敗。
越國鬧饑荒，勾踐很害怕。四水上前建議說︰“饑荒，是越國的福份，是吳國的災禍啊。吳國非常富足，財物富裕，他們的君王喜歡名聲而不考慮後患。如果我們用謙卑的言辭和很多錢幣，向吳國請求購買糧食，吳國一定賣給我們。賣給我們，我們就可以攻取吳國了。”越王听從了這個建議。吳王要賣糧給越國，伍子胃勸止說︰“不能啊！吳與越是相互接壤的鄰國，道路通暢，又是結有仇怨的敵對國家。不是吳國奪取越國，就一定是越國佔有吳國。且齊國、晉國不能跨越三江五湖來消滅吳國，不如乘此時機攻打越國，這是我們先王闔廬能夠稱霸的原因啊。再說，饑荒是什麼？就象深淵啊。遭災、征戰的事情，哪個國家能沒有呢？君王如不進攻，反而向越國賣糧，那麼有利時機就失去了，災禍就來了。財物短缺，百姓怨恨，後悔就來不及了。”吳王說︰“我听說仁義的軍隊不攻擊歸服的人，仁義的人要讓饑餓的人有飯吃。現在越國歸服，我們再去攻打，即使能得到＋個越國，我也不做這種事。于是就賣給了越國糧食。三年以後，吳國也鬧起了饑荒，請求越國賣給糧食，越國不賣糧，反而進攻吳國，吳國隨之滅亡。
趙簡子派成何、涉他和衛靈公在鄰澤會盟靈公還沒獻血結盟，成何、涉他就推開靈公的手往下壓。靈公惱怒，要背叛趙國。王孫商說︰“君王要背叛趙國，不如讓百姓一起憎I限趙國。”靈公說︰“那怎麼辦呢？”回答說︰“請授權我向全國下令說︰‘有小姑姐妹的家庭，每家派一個人到趙國當人質。’百姓一定怨怒，君王就可乘機反叛了。”靈公說︰“好吧︰”于是下達命令，三天後就征招，五天內就下令結束。全國人滿街痛哭。靈公于是召來國中的大夫們計議說︰“趙國做不仁道的事，背叛它行嗎？”大夫們都說︰“可以！”于是下令開西門出入，關閉東門。趙簡子听說後，將涉他捆綁起來殺掉，以此向衛靈公謝罪。成何逃到燕國。子貢說︰“王孫商可稱為善于謀劃的人啊！憎恨那人就能害死他，有了禍患能妥善處理，想利用百姓就能讓他們歸附。一次舉動就做成了三件事，可稱是善于策劃的人啊！”
楚成王聚集他屬下的諸侯，想讓魯國做他的僕從國。魯君召大夫們計議說︰“我國雖小，但也是周天子分封的國家呀。現在楚成王把我當成僕從，可以嗎？”大夫們都說︰“不行︰”公儀休說︰“不能這樣說啊！若不听從楚王，就會自身難保，國家滅亡。做了屬國，君王的臣子，還屬君王所有，君王還是百姓們的君王。”魯君于是同意作了楚國的僕從國。
齊景公把他的女兒許給闔閣為妻，送女兒到了郊野，哭著說︰“我從此到死也見不到你了！”高夢子說︰“齊國背負大海，遠有高山，雖然不能統治天下，但誰敢冒犯我們的君王呢？若愛憐女兒，不讓她走就是了。”景公說︰“我雖有齊國穩固的江山，卻不能憑它號令諸侯，又不能听命于別人，這是引發禍亂的原因。我听說，不能號令別人，就不如服從別人。何況吳國象蜂蟲蠍子一樣，不放毒給人就不會罷休，我恐怕吳國會來毒害我。”景公最終還是把女兒送走了。
齊王要把女兒嫁給鄭國的太子忽為妻，太子忽推辭不受。有人問他原因，太子說︰“各人都有自己所對應的，齊是大國，不是我所對應的。《詩經》上說︰‘自己去追求，才有更多幸福。’我就是這樣做罷了。”後來山戎攻打齊國，齊國請鄭國派兵，鄭國太子忽率領軍隊救助齊國，把山戎的軍隊打得大敗。齊王又要把女兒嫁給太子為妻，太子堅決辭謝。有人問他緣故，回答說︰“對齊國無所幫助時，還不敢娶齊國公主為妻，現在受國君的命令來解救齊國的危難，如接受妻室回國，人們豈不會認為我率軍隊來是為了娶妻嗎？”最後還是推辭了。
孔子問漆雕馬人說︰“你事奉減文仲、武仲、孺子容三位大夫，他們中的哪一位賢能呢？”漆雕馬人回答說︰“減氏家中有只龜，名叫蔡。文仲主持政事，三年佔卜一次；武仲主持政事，三年佔卜兩次；孺子容主持政事，三年佔卜三次，我見到的就是這些。至于說三位大夫的賢能與否，我就不知道了。”孔子說︰“真是君子啊，漆雕氏家的這個人︰他說別人的優點，看來隱約，實際卻很明顯；他說別人的缺點，看來微小，實際卻很顯眼。所以說，智慧不能慮及，聰明不能預見，難道不要多次佔卜嗎？”
安陵纏因為長得貌美體壯，受到楚共王的寵愛。江乙去見安陵纏，說︰“你的先輩難道為共王立有戰功嗎！”回答說︰“沒有。”江乙說︰“你自己難道立有戰功嗎？”回答說︰“沒有。”江乙說︰“那為什麼你顯貴到如此程度呢？”回答說︰“我也不知道為什麼。”江乙說︰“用錢財事奉別人的，錢財用盡，交情就疏淡了；用美色事奉別人的，容顏衰老了，寵愛就減退了。現在你的美貌，到時候就衰敗了，你靠什麼去被楚王長久寵幸而愛意不減呢？”安陵纏說︰“我年輕，愚笨淺陋，顧意順從先生的指教。”江乙說︰“只要肯為楚王殉葬就行了。”安陵纏說︰“敬從先生的教導。”江乙離去。
過了一年，江乙見到安陵纏，對他說︰“以前我囑咐你的話，告訴共王了嗎？”回答說︰“未能夠說。”過了一年，江乙又去見安陵纏，說︰“你難道沒告訴共王嗎？”安陵纏說︰“我沒找到共王方便的時機去告訴他。”江乙說︰“你出行時與共王同乘一輛車，回來和共王同坐在一起，過了三年，還說未找到共王方便的時機去告訴他嗎？是覺得我的話不可行吧。”江乙不高興地走了。
有一年，共王在江岸小洲上打獵，野火燃起象雲霞一般，虎狼的吼叫象雷霆一樣。有只瘋狂的犀牛從南邊沖來，正撞到共王車駕的左邊馬上，共王舉起旗子，讓善射的人射殺它，一箭射去，犀牛就死在車下。共王大喜，拍著手笑，回頭對安陵纏說︰“我萬年以後，你將和誰共享這樣的快樂呢？”安陵纏就遲疑地退後幾步，痛哭落淚，沾濕衣襟，抱住共王說︰“君王萬歲以後，我將隨君王殉葬，怎能知道享受這種快樂的是哪個呢？”于是共王就在車下封賞安陵纏三百戶。所以說︰“江乙善于謀算，安陵纏懂得把握時機”
太子商臣怨恨令尹子上。楚國進攻陳國，晉國去救授，夾著字氏水雙方駐扎軍隊。晉國的陽處父知道商臣怨恨子上，就對子上說︰“你的軍隊稍稍後撤，我渡河和你接戰。”子上後撤，陽父子就號令晉軍，說︰“楚軍逃跑了。”又派人告訴商臣說︰“子上接受了晉國的賄賂讓軍隊退卻。”商臣告訴了成王，成王于是殺死了子上。
智伯要突襲衛國，故意贈給衛國車馬，先送去一塊璧玉。衛君非常高興，設下酒宴，眾大夫們也都很高興，唯獨南文子不高興，面帶憂慮。衛君說︰“大國給我送禮，我因此設下酒席宴請各位大夫。大夫們都很高興，而唯獨你不高興，面帶憂愁，為什麼呢？”南文子說︰“無端的送禮，沒建功勞的賞賜，這是禍災的先兆。我們沒去送禮，他們卻送禮過來，因此我很憂慮。”于是衛君就修葺渡口、橋梁，並演習守衛邊境城池。智伯听說衛國軍隊已在邊境，就撤回去了。
智伯要突襲衛國，于是讓他的太子顏偽裝逃跑，叫他逃奔衛國。南子文說︰“太子顏是智伯的兒子，非常受寵愛，沒犯下大罪，逃了出來，這里必有原因。可是人家逃了出來，我們不接納，這不吉利。”就派出官吏迎接太子顏，說︰“車馬超過五輛，謹慎起見，恕不接納”智伯听說後，就罷手了
叔向想殺獲弘，數次到周王朝拜望獲弘，借機給周王室假造了一封信說︰“獲弘告訴叔向說︰‘你發動晉國的軍隊來攻打周王室，我將廢掉劉氏而擁立單氏。，”劉氏向周天子請求說︰“這是獲弘的陰謀。”于是殺掉了獲弘。
楚國的公子午出使到秦國，秦國囚禁了他。他的弟弟送給叔向三百金。叔向告訴晉平公說︰“為何不在壺丘築城呢？秦國和楚國就怕在壺丘築城。如果秦國恐懼而放還公子午，以此阻止我們築城，君王就可停止，危難也不會形成，楚國也必定對君王感恩戴德。”平公說︰“好吧！”于是開始築城。秦國害怕了，就送歸公子午，讓他到晉國去。晉國停止築城，楚國進獻給晉國三百輛戰車。
趙簡子派人駕著鮮亮的六輛戰車，先送上一塊美玉給衛國。衛國的叔文子對衛君說︰“發現意料不到的事就想到會發生變故，這是小國與大國周旋的辦法。現在我們沒去送禮，而趙簡子卻先來贈禮，其中一定有原因。”于是砍伐樹木，建起圍欄屏障，聚集財貨，積蓄財力，然後送走使者。趙簡子說︰“我的舉動，是不能讓人知道的。現在既然他們已經知道了，就撤除對衛國的包圍吧”
鄭桓公將要突襲部國，先打听部國有哪些明辨事理、智慧勇敢的人，書寫下他們的姓名，還選擇部國的忠良官吏與他們交往，把他們的官職爵位的名稱書寫下來，然後埋在門外修築的高壇中，殺豬涂血，好象結盟的樣子。會仔君以為要發生內亂，把忠良臣子都殺光了。鄭桓公乘機襲擊，攻取了會仔國。
鄭桓公東行到鄭地去朝拜天子，接受封地，晚上住在宋國東部的旅舍中。旅舍的老人從外面進來，問︰“客人要到哪去呢？”回答說︰“要到鄭地朝拜天子，接受封地。”旅舍的老人說︰“我听說，時機難得卻容易喪失，現在客人睡得如此安I合，大概不是去朝拜天子，接受封地的吧？”鄭桓子听罷，就親自提著僵繩駕上馬車，他的僕從端著淘洗過的米坐上車子，連走＋天＋夜才趕到。趨何跟他爭奪封地，憑鄭桓公的賢能，沒有旅舍老人的忠勸，幾乎不能朝拜天子得到封地了。
晉文公攻打衛國，攻入外城，下令讓士兵坐下吃飯，說︰“今天一定攻下內城。”公子慮低頭暗笑。文公問︰“你笑什麼呢？”回答說︰“我的妻子回家，我送她上路，回來時見到采桑的女子就去幫她，回過來看我的妻子，也有人幫忙相送。”文公听了很恐慌，領兵返回，回到晉國，正有貉人進攻自己的領土。
