司馬法曰︰“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”易曰︰“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。易曰︰“存不忘亡，是以身安而國家可保也。”
秦昭王中朝而嘆曰︰“夫楚劍利、倡優拙。夫劍利則士多𡛓悍，倡優拙則思慮遠也，吾恐楚之謀秦也。”此謂當吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。
王孫厲謂楚文王曰︰“徐偃王好行仁義之道，漢東諸侯三十二國盡服矣！王若不伐，楚必事徐。”王曰︰“若信有道，不可伐也。”對曰︰“大之伐小，強之伐弱，猶大魚之吞小魚也，若虎之食豚也，惡有其不得理？”文王興師伐徐，殘之。徐偃王將死，曰︰“吾賴于文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至于此。”夫古之王者其有備乎？
吳起為苑守，行縣適息，問屈宜臼曰︰“王不知起不肖，以為苑守，先生將何以教之？”屈公不對。居一年，王以為令尹，行縣適息。問屈宜臼曰︰“起問先生，先生不教。今王不知起不肖，以為令尹，先生試觀起為之也！”屈公曰︰“子將奈何？”吳起曰︰“將均楚國之爵而平其祿，損其有余而繼其不足，厲甲兵以時爭于天下。”屈公曰︰“吾聞昔善治國家者不變故，不易常。今子將均楚國之爵而平其祿，損其有余而繼其不足，是變其故而易其常也。且吾聞兵者凶器也，爭者逆德也。今子陰謀逆德，好用凶器，殆人所棄，逆之至也，淫𣗳之事也，行者不利。且子用魯兵不宜得志于齊而得志焉；子用魏兵不宜得志于秦而得志焉。吾聞之曰︰‘非禍人不能成禍。’吾固怪吾主之數逆天道，至今無禍。嘻！且待夫子也。”吳起惕然曰︰“尚可更乎？”屈公曰︰“不可。”吳起曰︰“起之為人謀。”屈公曰︰“成刑之徒不可更已！子不如敦處而篤行之，楚國無貴于舉賢。”
春秋記國家存亡，以察來世，雖有廣土眾民，堅甲利兵，威猛之將，士卒不親附，不可以戰勝取功。晉侯獲于韓；楚子玉得臣敗于城濮；蔡不待敵而眾潰。故語曰︰“文王不能使不附之民；先軫不能戰不教之卒；造父王良不能以弊車不作之馬，趨疾而致遠；羿逄蒙不能以枉矢弱弓，射遠中微；故強弱成敗之要，在乎附士卒，教習之而已。”
內治未得，不可以正外，本惠未襲，不可以制末，是以春秋先京師而後諸夏，先諸華而後夷狄。及周惠王，以遭亂世，繼先王之體，而強楚稱王，諸侯背叛，欲申先王之命，一統天下。不先廣養京師，以及諸夏，諸夏以及夷狄，內治未得，忿則不料力，權得失，興兵而征強楚，師大敗，撙辱不行，大為天下笑。幸逢齊桓公以得安尊，故內治未得不可以正外，本惠未襲，不可以制末。
將帥受命者，將帥入，軍吏畢入，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之鉞，東行，西面而揖之，示弗御也。故受命而出忘其國，即戎忘其家，聞𡓨@鬧 植皇ね 瀋恚 時廝饋１廝啦蝗繢炙潰 炙啦蝗綹仕潰 仕啦蝗繅逅潰 逅啦蝗縭鈾廊綣椋 酥 揭病９室蝗吮廝潰 爍ツ艽 玻皇 吮廝潰 偃爍ツ艽 玻話偃吮廝潰 瞬荒艽 玻磺 吮廝潰 蛉爍ツ艽 玻煌蛉吮廝潰 嶁瀉跆煜攏 鐶薪 梗 跽咧 σ病 br />
田單為齊上將軍，興師十萬，將以攻翟，往見魯仲連子。仲連子曰︰“將軍之攻翟，必不能下矣！”田將軍曰︰“單以五里之城，十里之郭，復齊之國，何為攻翟不能下？”去上車不與言。決攻翟，三月而不能下，齊嬰兒謠之曰︰“大冠如箕，長劍拄頤，攻翟不能下，壘于梧丘。”于是田將軍恐駭，往見仲連子曰︰“先生何以知單之攻翟不能下也？”仲連子曰︰“夫將軍在即墨之時，坐則織蕢，立則杖 為士卒倡曰︰‘宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸何黨矣。’故將有死之心，士卒無生之氣。今將軍東有掖邑之封，西有淄上之寶，金銀黃帶，馳騁乎淄澠之間，是以樂生而惡死也。”田將軍明日結發，徑立矢石之所，乃引𡓨@ 鬧 勻訟輪 ９式 擼 恐 囊玻 空囈 μ逡玻 撓逃胊蛑μ宀揮茫 鎝 膠 br />
晉智伯伐鄭，齊田恆救之，有登蓋必身立焉，車徒有不進者必令助之。壘合而後敢處，井灶成而後敢食。智伯曰︰“吾聞田恆新得國而愛其民，內同其財，外同其勤勞，治軍若此，其得眾也，不可待也。”乃去之耳。
太公兵法曰︰“致慈愛之心，立武威之戰，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節，以高其氣。分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。”壘陳之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數。使士赴火蹈刃，陷陣取將，死不旋踵者，多異于今之將也。
孝昭皇帝時，北軍監御史為奸，穿北門垣以為賈區。胡建守北軍尉，貧無車馬，常步，與走卒起居，所以慰愛走卒甚厚。建欲誅監御史，乃約其走卒曰︰“我欲與公有所誅，吾言取之則取之；斬之則斬之。”于是當選士馬日，護軍諸校列坐堂皇上，監御史亦坐。建從走卒趨至堂下拜謁，因上堂，走卒皆上，建跪指監御史曰︰“取彼。”走卒前拽下堂。建曰︰“斬之。”遂斬監御史，護軍及諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷。遂上奏以聞，曰︰“臣聞軍法立武以威眾，誅惡以禁邪。今北軍監御史公穿軍垣以求賈利，買賣以與士市，不立剛武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。臣聞黃帝理法曰︰‘壘壁已具，行不由路，謂之奸人，奸人者殺。’臣謹以斬之，昧死以聞。”制曰︰“司馬法曰︰‘國容不入軍，軍容不入國也。’建有何疑焉？”建由是名興，後至渭城令，死。至今渭城有其祠也。
魯石公劍，迫則能應，感則能動，●穆無窮，變無形像，復柔委從，如影與響，如篬吽@鞀В 緶種 鷳恚 ι 爸 襉我玻 巡患辦鷄A呼不及吸，足舉不及集。相離若蟬翼，尚在肱北眉睫之微，曾不可以大息小，以小況大。用兵之道，其猶然乎？此善當敵者也。未及夫折沖于未形之前者，揖讓乎廟堂之上而施惠乎百萬之民，故居則無變動，戰則不血刃，其湯武之兵與！
孔子北游，東上農山，子路、子貢、顏淵從焉。孔子喟然嘆曰︰“登高望下，使人心悲，二三子者，各言爾志。丘將听之。”子路曰︰“願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上聞乎天，旌旗翩翻，下蟠于地。由且舉兵而擊之，必也攘地千里，獨由能耳。使夫二子為從焉！”孔子曰︰“勇哉士乎！憤憤者乎 ”子貢曰︰“賜也，願齊楚合戰于莽洋之野，兩壘相當，旌旗相望，塵埃相接，接戰構兵，賜願著縞衣白冠，陳說白刃之間，解兩國之患，獨賜能耳。使夫二子者為我從焉！”孔子曰︰“辯哉士乎！�M�M者乎！”顏淵獨不言。孔子曰︰“回！來！若獨何不願乎？”顏淵曰︰“文武之事，二子已言之，回何敢與焉！”孔子曰︰“若鄙，心不與焉，第言之！”顏淵曰︰“回聞鮑魚蘭芷不同篋而藏，堯舜桀紂不同國而治，二子之言與回言異。回願得明王聖主而相之，使城郭不修，溝池不越，鍛劍戟以為農器，使天下千歲無戰斗之患，如此則由何憤憤而擊，賜又何�M�M而使乎？”孔子曰︰“美哉，德乎！姚姚者乎！”子路舉手問曰︰“願聞夫子之意。”孔子曰︰“吾所願者，顏氏之計，吾願負衣冠而從顏氏子也。”
魯哀公問于仲尼曰︰“吾欲小則守，大則攻，其道若何？”仲尼曰︰“若朝廷有禮，上下有親，民之眾皆君之畜也，君將誰攻？若朝廷無禮，上下無親，民眾皆君之讎也，君將誰與守？”于是廢澤梁之禁，弛關市之征，以為民惠也。”
文王曰︰“吾欲用兵，誰可伐？密須氏疑于我，可先往伐。”管叔曰︰“不可。其君天下之明君也，伐之不義。”太公望曰︰“臣聞之先王伐枉不伐順；伐險不伐易；伐過不伐不及。”文王曰︰“善。”遂伐密須氏，滅之也。
武王將伐紂。召太公望而問之曰︰“吾欲不戰而知勝，不卜而知吉，使非其人，為之有道乎？”太公對曰︰“有道。王得眾人之心，以圖不道，則不戰而知勝矣；以賢伐不肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之。雖非吾民，可得而使也。”武王曰︰“善。”乃召周公而問焉，曰︰“天下之圖事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？”周公對曰︰“殷信天子，周信諸侯，則無勝之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰︰“汝言有說乎？”周公對曰︰“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰︰“善。”乃起眾舉師，與殷戰于牧之野，大敗殷人。上堂見玉，曰︰“誰之玉也？”曰︰“諸侯之玉。”即取而歸之于諸侯。天下聞之，曰︰“武王廉于財矣。”入室見女，曰︰“誰之女也？”曰︰“諸侯之女也。”即取而歸之于諸侯。天下聞之，曰︰“武王廉于色也。”于是發巨橋之粟，散鹿台之財金錢以與士民，黜其戰車而不乘，弛其甲兵而弗用，縱馬華山，放牛桃林，示不復用。天下聞者，咸謂武王行義于天下，豈不大哉？
文王欲伐崇，先宣言曰︰“予聞崇侯虎，蔑侮父兄，不敬長老，听獄不中，分財不均，百姓力盡，不得衣食，予將來征之，唯為民乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者死無赦。”崇人聞之，因請降。
楚莊王伐陳，吳救之，雨十日十夜晴。左史倚相曰︰“吳必夜至，甲列壘壞，彼必薄我，何不行列鼓出待之。”吳師至楚，見成陳而還。左史倚相曰︰“追之。”吳行六十里而無功，王罷卒寢。果擊之，大敗吳師。
齊桓公之時，霖雨十旬。桓公欲伐𨧨陵，其城之值雨也，未合。管仲隰朋以卒徒造于門，桓公曰︰“徒眾何以為？”管仲對曰︰“臣聞之，雨則有事。夫𨧨陵不能雨，臣請攻之。”公曰︰“善！”遂興師伐之。既至，大卒間外士在內矣，桓公曰︰“其有聖人乎？”乃還旗而去之。
宋圍曹，不拔。司馬子魚謂君曰︰“文王伐崇，崇軍其城，三旬不降，退而修教，復伐之，因壘而降。今君德無乃有所闕乎？胡不退修德，無闕而後動。”
吳王闔廬與荊人戰于柏舉，大勝之，至于郢郊，五敗荊人。闔廬之臣五人進諫曰︰“夫深入遠報，非王之利也，王其返乎？”五將鍥頭，闔廬未之應，五人之頭墜于馬前，闔廬懼，召伍子胥而問焉。子胥曰︰“五臣者懼也。夫五敗之人者，其懼甚矣，王姑少進。”遂入郢，南至江，北至方城，方三千里，皆服于楚矣。
田成子常與宰我爭，宰我夜伏卒，將以攻田成子，令于卒中曰︰“不見旌節毋起。”鴟夷子皮聞之，告田成子。田成子因為旌節以起宰我之卒以攻之，遂殘之也。
齊桓公北伐山戎氏，請兵于魯，魯不與，桓公怒，將攻之，管仲曰︰“不可，我已刑北方諸侯矣。今又攻魯，無乃不可乎？魯必事楚，是我一舉而失兩也。”桓公曰︰“善！”乃輟攻魯矣。
聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興為不服也。文化不改，然後加誅。夫下愚不移，純德之所不能化而後武力加焉。
昔堯誅四凶以懲惡，周公殺管蔡以弭亂，子產殺鄧析以威侈，孔子斬少正卯以變眾，佞賊之人而不誅，亂之道也。易曰︰“不威小，不懲大，此小人之福也。”
五帝三王教以仁義而天下變也，孔子亦教以仁義而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重，而刑至深，而天下變。孔子賢顏淵，無以賞之，賤孺悲，無以罰之；故天下不從。是故道非權不立，非勢不行，是道尊然後行。
孔子為魯司寇，七日而誅少正卯于東觀之下，門人聞之，趨而進，至者不言，其意皆一也。子貢後至，趨而進，曰︰“夫少正卯者，魯國之聞人矣！夫子始為政，何以先誅之？”孔子曰︰“賜也，非爾所及也。夫王者之誅有五，而盜竊不與焉。一曰心辨而險；二曰言偽而辯；三曰行闢而堅；四曰志愚而博；五曰順非而澤。此五者皆有辨知聰達之名，而非其真也。苟行以偽，則其知足以移眾，強足以獨立，此奸人之雄也，不可不誅。夫有五者之一，則不免于誅。今少正卯兼之，是以先誅之也。昔者湯誅 沐，太公誅潘址，管仲誅史附里，子產誅鄧析，此五子未有不誅也。所謂誅之者，非為其晝則功盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。詩雲︰‘憂心悄悄，慍于群小。’此之謂矣。”
齊人王滿生見周公，周公出見之，曰︰“先生遠辱，何以教之？”王滿生曰︰“言內事者于內，言外事者于外，今言內事乎？言外事乎？”周公導入。王滿生曰︰“敬從。”布席，周公不導坐。王滿生曰︰“言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？”周公導坐。王滿生坐。周公曰︰“先生何以教之？”王滿生曰︰“臣聞聖人不言而知，非聖人者雖言不知。今欲言乎？無言乎？”周公�a念，有頃，不對。王滿生借筆牘書之曰︰“社稷且危，傅之于膺。”周公仰視見書曰︰“唯！唯！謹聞命矣。”明日誅管蔡。
【譯文】
《司馬法》上說︰“國家雖大，但如喜好戰爭的必定滅亡；天下雖已安定，但忽略了戰爭因素的必定危險。”《易經》上說︰“君子修整武器，是為了防備意外的危險。”兵事不可當兒戲，當兒戲就會失去威力；兵事也不可荒廢，荒廢就會招致敵寇入侵。以前吳王夫差因好戰而亡國，徐堰王因不談武事而被消滅，所以賢明的君王治理國家，能使上位者不輕視軍事，在下位的人不荒廢軍事。《易經》上說︰“國家生存時不要忘記會有滅亡的危險，所以才能不獨自己的生命得到安全，國家也可長保無患。”
秦昭王在朝會中嘆息說︰“楚國武器精良但演戲的人技藝卻很拙劣。武器精良那麼將士就多曉勇善戰，演戲的人技藝拙劣那麼就多深思遠慮，我恐怕楚國在打秦國的算盤。”這是說秦昭王能在吉利的情況下考慮到將來的災禍，能在國家生存時不忘記滅亡的危險因此他最後終于成了霸主。
王孫厲對楚文王說︰“徐堰王喜愛實行仁義之道，漢水東邊的三＋二個諸侯國都對他心悅誠服。君王如果不去攻伐他，恐怕楚國遲早也會臣服于徐國的。”楚文王說︰“如果徐堰王真的誠信有道，那就不可去討伐了。”王孫厲說︰“大國伐小國，強國伐弱國，就象大魚吞小魚．老虎吃小豬一樣，那里會有不可伐的道理？”楚文王于是興師伐徐，把徐國弄的殘破不堪。徐堰王臨終前說︰“我依賴文德而不修明武備，愛行仁義而不知機詐之心，以至落到今天這個地步。”所以古代的賢君哪有不講武備的呢？
吳起做管理獸苑的官員時，巡察各地來到了息縣，問屈宜臼說︰“君王不知道我不成器，任命我為苑守，不知先生可有什麼指教？”屈宜臼沒有回答。過了一年，楚王又任命吳起為令尹，他巡行到息縣，問屈宜臼說︰“以前請教先生，先生不肯指教，現在君王不知道我不成器，任命我為令尹。請先生試看我的表現吧。”屈宜臼說︰“你準備怎麼做？”吳起說︰“我將平均楚國的爵位和傣祿；損有余而補不足；修整武備，等待時機去爭雄天下。”屈宜臼說︰“我听說過去善于治理國家的人不輕易改變舊制和常規。如今您要平均楚國的爵位和傣祿，損有余而補不足，這是改變舊制和常規啊。況且我听說用兵是很凶險的事情，爭斗是違背道德的事情。現在你暗中打算做違背道德的事情，又喜歡用兵，實在是人民所厭惡的，可說是悖逆到了極點，也是太過分的行為，做了會不吉利的。而且，你指揮魯國軍隊時，戰勝了本來不應戰勝的齊國；你指揮魏國軍隊時，戰勝了本不應戰勝的秦國。我听說︰‘不是愛惹禍的人就不會造成災禍’。我本就在奇怪，君王一再違背天道，至今為何未帶來災禍。哎，就等著看你的了。”吳起恐懼地說︰“還能改變嗎？”屈宜臼說︰“不能了。”吳起說︰“我是為別人做事的。”屈宜臼說︰“已經定刑的人，不能改變了，你不如敦厚誠實的遵行，楚國沒有比薦舉賢良更重要的事了。”
《春秋》記載了國家興亡的事，用來垂鑒後世。雖有廣大的領土和眾多的人民，精良的武器和精銳的士兵，勇猛善戰的將帥，但如果士兵不心悅誠服的話，就不能夠打勝仗，立戰功。晉侯被韓侯擒獲，楚將子正在城蹼之戰中被晉打敗，蔡國士兵不戰而潰。因此俗話說︰“周文王也驅使不了不心悅誠服的民眾；先珍也不能率領烏合之眾作戰；造父、王良也不能趕著破車劣馬快速趕到遠地；界、逢蒙也不能用質量很差的弓箭射中很小的目標。”所以強弱成敗的關鍵，就在于使士率依附，並經常訓練他們罷了
國家內政還未治理好，不可以去匡正國外的事情；根本尚未打牢固，就先不要去管枝末的事。所以《春秋》是要先以京師為主，然後再顧及中國其他地方，先顧及中國各地，再而顧及四方夷狄到了周惠王時，在世道混亂的情況下繼位，楚國恃強稱王，諸侯背叛周王朝，周惠王想推行先王的政策一統天下。但他不先廣泛積累京師的力量，以漸漸普及到中國各地諸侯，再由中國各諸侯普及到四方夷狄。內政還沒理好，就一怒之下，不老虎力量的對比和後果得失，興師討伐強大的楚國，結果大敗，蒙恥受辱，王令不行，很被天下諸侯恥笑。幸虧遇到齊桓公輔佐才重獲安定和諸侯的尊從。所以內政還未治理好，不可以去匡正國外的事情；根本未打牢固，就不要去管枝末的事。
將帥接受君王的任命時，將帥先進入朝廷，部眾隨後跟進。他們都面向北方跪拜著領受命令。天子面向南方，授予將帥象征感權的斧械，然後向東行走；向西作揖，表示不干涉軍政。所以將帥領受命令出征後，應該不以國君為顧慮；在軍隊中就不應再顧慮家庭。听到鼓聲便惟恐不能打勝而奮不顧身，懷抱著必死的決心必死不如樂意而死，樂意而死不如甘心而死，甘心而死不如為正義而死，為正義而死不如視死如歸，說的就是這個道理。所以一個人懷抱必死的決心，+個人都無法抵抗；＋個人懷抱必死的決心，一百個人都無法抵抗；一百個人懷抱必死的決心，一千個人都無法抵抗；一千個人懷抱必死的決心，一萬個人都無法抵抗。一萬個人懷抱必死的決心，就能征服天下，令行禁止，這就是王者的軍隊。
田單任齊國上將軍時，率兵＋萬，準備攻打翟國。他去拜見魯仲連。魯仲連說︰“你這次攻打翟國，一定打不下來。”田單說︰“我曾經憑借方圓僅五里的內城和方圓僅＋里的外城、恢復了整個齊國，怎麼會連翟國都攻不下來？”就上車走了，不再和魯仲連說話。決意攻打翟國，但三個月都沒攻打下來。齊國兒童都唱歌謠說︰“戴著高高的官帽，掛著長長的佩劍，翟國攻不下，尸骨已如山。田單听了很害怕，就去見魯仲連說︰“先生您怎麼知道我攻打翟國不能成功呢？”魯仲連說︰“當年將軍防守即墨城，坐著時就織蓋，站著時就拿鍬，和士兵們同甘共苦，並激勵他們說︰‘我們的宗廟就要滅亡了，祖先的魂魄就要喪失了，不知歸宿在何方？’所以將領有決死之心，土卒無偷生之意。現在將軍您東邊有掖邑的封地，西邊有淄水的珍寶，頭戴金銀裝飾的黃帶，游樂于淄水涌水之間，所以喜歡生存，害怕死亡。”第二天，田單挽起頭發，站在矢石交加的戰場前，親自擊鼓，終于攻下了翟國。所以說將帥是士兵的靈魂，士兵是將帥的肢體，如果內心猶豫不決的話，肢體就不听使喚，這大概說的是田單吧。
晉國智伯率軍討伐鄭國。齊國田恆領兵來救，如果登城攻打，田恆一定站在那里指揮；如果車馬戰士有不能前進的，田恆一定派人去救助。行軍時，大營扎好他才駐扎，井灶挖好他才敢吃飯。智伯說︰“我听說田恆新掌國政而能愛護百姓，在國內能將財產分與土卒共同享用，出外打仗能和土卒共同辛勞，治軍象他這樣，是得到了眾人愛護的人，不可抵擋。”于是收兵回去了。
《太公兵法》上說︰“要用慈愛之心，威武不屈的戰斗意志，來控制將士。訓練他們的技戰術，磨練他們的節操，用來提高士氣。把軍隊分成五個行列，每個行隊旗幟相異，使他們的秩序不致混亂。堅持隊伍行陣，推行以什伍為單位的連坐法，防止各種異常事情的發生。”工事和陣地的安排，兵車馬匹停留的場所，統領軍隊的態勢，軍隊中的法令，賞罰的辦法，能使士卒上刀山、下火海，沖鋒陷陣，斬獲敵將，爭先赴死，這些和現在的將帥多所不同。
漢朝孝昭帝時，北軍監御史作奸犯科，把北門城牆弄壞，做為買賣之地。胡建當時任北軍尉，貧窮得沒有車馬，經常步行，和士兵一同生活，因此照顧士卒很優厚。胡建想殺掉監御史，于是和士兵約定說︰“我想為公除害，我說拿下，你們就把他拿下，我說殺了，你們就把他殺掉。”在挑選兵馬的那天，軍隊里的各級軍官都在講武廳上坐著，監御史也在座。胡建帶領士兵走到堂下拜見，因此走上堂去，士兵們都跟了上去。胡建跪地，指著監御史說︰“拿下他。”士兵們就把監御史拖下堂去。胡建說︰“殺了他。”士兵們于是殺掉了監御史。護軍和各級軍官都大吃一驚，不知所措。胡建早已寫好奏章藏在懷中，于是上奏皇帝說︰“臣听說軍法是要樹立威嚴以服眾，誅殺惡人以防惡。現在北軍監御史公然毀壞城牆以謀取私利，與士卒做買賣，不能樹立剛強、威武、勇敢的精神，來做士大夫的表率，尤其不合道理。臣听說《黃帝理法》上記載︰‘城垣堡壘已經築好，還不按著築好的道路行走，這是奸邪之人。奸邪的人是該殺的。’臣所以殺了北軍監御史。現在冒著被處死的危險，向聖上報告。”孝昭帝批示說︰“《司馬法》上說︰‘國家平常的法規不適用于軍隊，軍隊平常的法規不適用于國家。’胡建你又有什麼可以惶惑的呢？”胡建因此而聲名大震，後來做到渭城縣令，死在任上現在渭城還有他的祠堂。
魯石公的劍法，緊迫時馬上會有感應，有了感應馬上就有行動，變化無窮，深微難測，無跡可尋。那把劍隨魯石公所欲而動，如影隨形，如響回聲，如狗看門，如車輪跟隨著馬蹄。如間間的鼓聲來不及變為鞘之聲，如呼氣等不及吸氣，如腳舉起來不及收攏。相距薄如蟬翼，舞劍雖在膿背和眉毛之間這樣小的空間里，卻無法用更大的武器來制止它，也不能用更小的武器來比擬它的精微。”用兵之法，大概也如此吧。這是最善于抵擋敵人的人才能做到的。但是還不如在未和敵人交戰之前就平息對方，在廟堂上和對方化干戈為玉帛，消弧戰禍于無形之中，施加恩惠給國內的百萬眾生。所以日常中無動亂發生，戰爭時也不必流血，這就是商湯、周武王的軍隊吧。
孔子北游到魯國北部，向東登上了農山。子路、子貢、顏洲跟隨著他。孔子嘆息著說︰“登高俯視，使人心悲。你們幾個，各自談談自己的志向吧。我來听听。”子路說︰“我希望白色羽毛如明月，赤色羽毛如太陽，鐘鼓聲音上震雲霄，族旗在大地招展我率領軍隊向敵人攻擊，必定可以奪得上千里土地。這種事只有我子路能做到，他們兩個可以做我的隨從。”孔子說︰“真是勇士啊！內心有所不平吧？”
子貢說︰“我願意齊楚大戰于千里原野，兩軍旗鼓相當，族旗招展，塵埃四起，短兵相接。我這時願意白衣白冠，于白刃交加中勸說他們，解除兩國的戰禍。這種事只有我子貢能做到，他們二人可以做我的隨從。”孔子說︰“真是能言善辯啊。如此輕而易舉就完成了任務。”只有顏淵默不作聲。孔子說︰“顏回，你過來，你為什麼不願說呢？”顏淵說︰“文武之事，他們兩位已說過了，我哪里還敢參加意見呢？”孔子說︰“你是否鄙夷那些事，內心不贊成呢？只管說一說吧。”顏淵說︰“我听說鮑魚和蘭芷不能同收在一個匣子內，堯舜和架封不能在同一個國家內治理人民，他們兩位所說的和我不同。我願意輔助明君聖主，使人民不用修城掘池，把劍戟等兵器銷毀制成農具，讓天下千年無戰爭的憂患，如果這樣，子路何必憤憤不平的要出兵呢？子貢又何必去逞口舌之利呢？”孔子說︰“多麼完美的道德啊！是自得其意的人了。”子路舉手發問說︰“我們願意听听老師的意見。”孔子說︰“我所希望的，就是顏淵剛才所講的志向。我願意背著衣冠，跟隨著顏淵。”
魯哀公問孔子說︰“我想國力弱小時就以防御為主，國力強盛時就以向外進攻為主，該怎麼才能做到這一點呢？”孔子說︰“如果朝廷能做到符合禮義，上下親近一心，百姓都象國君的子女一樣，那麼您將進攻誰呢？如果朝廷所做不合禮義，上下相怨，百姓都象國君的仇敵，您又和誰來防守自己的國家呢？”于是魯哀公就廢除了湖泊魚梁的禁令，放松了關卡和市場的征稅，用來施恩惠于人民。
周文王說︰“我想對外用兵，哪個國家應該討伐呢？密順氏對我國有猜忌不從之心，可以去討伐它。”管叔說︰“不行。密順的國君是天下的明君，討伐它不合道義。”姜太公說︰“我听說先王討伐乖邪的國家，不討伐順從的國家；討伐危險的國家，不討伐和平的國家；討伐行為過份的國家，不討伐行為謹恭的國家。”文王說︰“說的好。”于是出兵討伐密須氏，把它滅掉了
周武王準備討伐商封。召見姜太公，問他說︰”斗之前就知道能夠得勝，不用佔卜就知道一定吉利，我想在戰，但我帶領的人不是自己的百姓，怎樣才能做到這些呢？”姜太公回答說︰“有辦法。君王如果能贏得眾人之心，再去討伐無道之君，不用戰斗就知道可以勝利了。以賢明討伐不肖，不用佔卜就知道必然吉利了。對方迫害百姓，我們造福百姓，雖然不是自己的人民，也可以統領他們。”周武王說︰“對。”武王又召見周公，問他說︰“天下做事的人，都把殷封當做天子，把周當做諸侯，諸侯攻打天子，用什麼方法才能取勝呢？”周公回答說︰“如果殷封真的是天子，周真的是諸侯，那麼就沒有辦法可以獲勝了，怎麼可以進攻呢？”武王生氣地說︰“你說的話有根據嗎？”周公回答說︰“我听說，攻打守禮的國粗叫賊，攻打正義的國家叫殘，不能統治人民的叫匹夫。君王所進攻的是失去民心的匹夫，哪里是進攻天子呢？”武王說︰“對。”
于是就興師動眾，與殷在牧野大戰，殷人大敗。周武王走進廟堂，看見了寶玉，問道︰“這是誰的玉？”有人回答說︰“是諸侯的玉。”武王就將玉歸還給了諸侯。天下的人听到了這件事，說︰“武王不貪財。”周武王進入宮室，看見了美女，問道︰“這是誰的美女？有人回答說︰“是諸侯的美女。”武王就將美女歸還給諸侯。天下的人听到了這件事，說︰“武王不好色。”武王散發盡了巨橋的米粟和鹿台的珍寶財物，廣施天下軍民。並且廢置了戰車，表示不再乘用，刀槍入庫，馬放華山，牛放桃林，表示不再動武。天下的人听到了，都說武王施行仁義遍布天下，這豈不是很偉大的作為嗎？
周文王想討伐崇國，先發布公告說︰“我听說崇侯虎，蔑侮父兄，不尊敬老人，斷案不公，分配財物不平均，百姓竭盡全力，卻得不到衣食。我將去討伐他，只是為人民著想。所以我命令不準殺人，不準毀壞房屋，不準堵塞水井，不準砍伐樹木，不準掠奪六畜，如果有不听從命令的就處死，不予赦免。”崇人听到了，于是請求投降。
楚莊王討伐陳國，吳國派兵救援。雨下了＋天＋夜才晴。左史倚相對楚莊王說︰“吳兵必定來夜襲，我軍裝備以及堡壘都有所損壞，被他們看見了一定會輕視我們，不如列好陣勢，打著鼓出去等待他們。”吳兵來到楚營，看見楚軍嚴陣以待，就回去了。左史倚相說︰“追擊他們。”吳軍走了很遠的路但無功而返，吳王疲倦，士卒也欲休息。楚軍追擊，吳兵大敗。
齊桓公的時候，有一次連續下了近百天的雨。桓公想討伐漠陵，漠陵因為遇到久雨天氣，城門未閉。管仲和隕朋帶領士兵來到齊桓公宮門前。桓公說︰“這些人想干什麼？”管仲回答說︰“臣听說下雨表示有事，漠陵不堪久雨，臣請君王出兵進攻。”桓公說︰“好。”于是起兵討伐漠陵。到了那之後，看見漠陵步卒埋伏在城外，甲士戒備于城內。桓公說︰“難道有聖人嗎？”于是班師回去了
宋國的軍隊圍攻曹國都城，很久都不能攻下。司馬小魚對宋國國君說︰“周文王討伐崇國時，崇軍守城，過了三＋天還不投降。文王就退兵修養生息，又去討伐，崇國雖有堡壘可守，依然投降了。現在國君的道德就絲毫無缺憾嗎？為什麼不退兵修養道德，等到道德圓滿無缺時再出兵呢？”
吳王闔廬和楚軍在柏舉交戰，吳軍大勝，一直打到楚國都城鄖的郊外，連敗楚軍五次。闔廬的臣下有五人進諫說︰“這麼迅速的深入敵國的腹地，時間長了對大王是不利的，不如收兵回去吧。”五人以死相諫，闔廬沒有答應。五人自殺于闔廬馬前，闔廬驚懼，召見伍子胃詢問對策。伍子胃說︰“五個大臣既然害怕，那被打敗五次和楚軍必定更害怕的很，大王再加把勁就成功了。”于是最終攻入鄖都。南起長江，北至方城，方圓三千里都臣服于吳國
田成子常和宰我兩家發生爭斗，宰我乘夜間埋伏了士兵，準備攻打田城子常。命令這些士兵說︰“如果沒有看見旗幟展動就不要行動”邸麥子皮听說了，把消息告訴給田成子常。田成子常就做了旗幟來引出宰我的士兵，並對他們加以攻擊。最終消滅了宰我
齊桓公北伐山戎氏，向魯國邀請出兵，魯侯不答應，桓公很生氣，準備攻打魯國。管仲說︰“不行，我們已經給北方諸侯做了榜樣。現在又去攻打魯國，這怎麼可以呢？如果這樣，魯國一定去投靠楚國了，這樣我們就一舉兩失了。”桓公說︰“對”。于是打消了攻魯的計劃。
聖人治理天下，先以文治教化，然後才施用武力影響。凡是用武，其根源是為了討伐不服從的人。如果用文治教化無效，然後才加以誅滅。那些冥頑不化的人無法感化，純美的文德都不能教化的，只好用武力來解決了。
從前堯誅殺四凶，用來懲治惡人；周公殺管叔蔡叔，用來平定內亂；子產殺鄧析，用來威嚇邪說；孔子殺少正卯，用來引導改變群眾。奸俊的人不加以誅除，是禍亂的根由啊︰《易經》上說︰“不威嚇小惡，就無法懲治大惡，這是小人的福氣呢。”
古時的聖賢君主五帝三王，推行仁義，天下風氣因此改變。孔子也推行仁義而天下風氣不改，為什麼呢？以前賢君有印緩和冠冕，用來表示尊重賢人；有斧械，用來誅殺惡人。所以那時賞賜非常隆重，刑罰也非常嚴厲，因而天下風氣能夠轉變。孔子雖然以顏淵為賢，但沒有可以賞賜的東西，看不起孺悲，卻又不能懲處他，所以天下風氣不隨之而變。因此，道義如果沒有權力扶持就無以樹立，如果沒有有利形勢就無以施行，道義受到尊重，然後才能實現。
孔子做魯國司寇，七天後在東觀下誅殺了少正卯。學生們听到了，都跑來見孔子，來的人雖不說話，但心里所想是一致的。子貢最後才到，他跑進來問︰“少正卯是魯國的知名人士，老師您剛掌刑法之政，為什麼就先殺了他呢？”孔子說︰“子貢啊，這不是你所能了解的。君王應該殺的人有五種，這還不包括強盜和小偷。第一種是明白事理但居心險惡的人；第二種是言語浮夸而愛好詭辯的人；第三種是行為乖僻又頑固不化的人；第四種是心志愚劣但見聞廣博的人；第五種是為非作歹但表面愛施恩惠的人。這五種人都有善辯識廣，聰明通達的名聲，但卻不是真實的。如果允許他們施行自己的虛偽之道，那麼，他們的思想足以迷惑民眾，他們的勢力足以獨立于世，這是奸人之中的英雄，不能不殺。這五種惡行居共一，都不免于被誅殺，現在少正卯兼有這五種，所以先把他誅殺了。過去商湯殺蠍沐，太公殺潘阻，管仲殺史附里，子產殺鄧析，這四個人，聖賢沒有不誅殺他們的。所以誅殺他們不是因為他們白天為盜，晚上為偷，而是因為他們都是使國家產生傾亡禍亂的人啊！我這樣做，本來就是君子們所疑I合，愚昧的人所困惑的。《詩經》上說︰‘憂心忡忡，對那些小人感到憤怒’就是說的這種情況吧。”
齊人王滿生去拜見周公，周公走到門外接見他說︰“先生屈尊遠來，不知有何指教？”王滿生說︰“討論國內行政就在里面談，討論國外大事就在外面談。您現在是要談內事呢還是談外事？”周公把他引入室內。王滿生說︰“遵命。”座席鋪好後，周公沒有讓座。王滿生說︰“如果要談大事的話我要坐下來談，談小事就這樣站在您身邊談就行了。現在您是要談大事呢還是談小事？”周公讓座，王滿生坐下來。周公說︰“先生有什麼指教？”王滿生說︰“我听說，後人不必听人說話就能預知，如果不是聖人，對他說了他也不會明白。現在您是要我說呢還是不要我說呢？”周公低頭沉思了一會，沒有回答。王滿生拿起筆在紙上寫道︰“國家危在旦夕了。”周公抬頭看見了這些字，說道︰“對、對。”我知道了。”第二天就出兵誅滅了管叔和蔡叔。
