亥八月見先生于洛所聞
劉絢質夫錄
“公族有罪，磬于甸人，如其倫之喪，無服”，明無罪者有服也。
楊、墨之害，甚于申、韓；佛、老一無老字。之害，甚于楊、墨。楊氏為我，疑于仁。墨氏兼愛，疑于義。申、韓則淺陋易見。故孟子只闢楊、墨，為其惑世之甚也。佛、老一作氏字。其言近理，又非楊、墨之比，此所以害尤甚。楊、墨之害，亦經孟子闢之，所以廓如也。
禮雲“惟祭天地社稷為越紼而行事”，似亦太早。雖不以卑廢尊，若既葬而行之，宜亦可也。蓋未葬時，哀戚方甚，人有所不能祭爾。
“艮其止，止其所也。”八元有善而舉之，四凶有罪而誅之，各止其所也。釋氏只曰止，安知止乎？吳本罪作惡，誅作去。
釋氏無實。
釋氏說道，譬之以管窺天，只務直上去，惟見一偏，不見四旁，故皆不能處事。聖人之道，則如在平野之中，四方莫不見也。
釋氏本怖死生，為利豈是公道？唯務上達而無下學，然則其上達處，豈有是也？元不相連屬，但有間斷，非道也。孟子曰︰“盡其心者，知其性也。”彼所謂“識心見性”是也。若“存心養性”一段事則無矣。彼固曰出家獨善，便于道體自不足。一作已非矣。或曰︰“釋氏地獄之類，皆是為下根之人設此，怖令為善。”先生曰︰“至誠貫天地，人尚有不化，豈有立偽教而人可化乎？”
曾子易簀之意，心是理，理是心，聲為律，身為度也。
灑埽應對便是形而上者，理無大小故也。故君子只在慎獨。
知之明，信之篤，行之果，知仁勇也。若孔子所謂成人，亦不出此三者。臧武仲知也，孟公綽仁也，卞莊子勇也。
