門人朋友敘述並序
河間劉立之日︰先生幼質集有而字。有奇一作異。質，明慧驚人，年數歲，即有成人之度。嘗賦酌貪泉，詩曰︰“中心如自固，外物豈能遷？”當世先達許其志操。及長，豪勇自奮，不溺于流俗。從汝周南周茂叔問學，窮性命之理，率性會道，體道成德，出處孔、孟，從容不勉。 冠，應書京，師，聲望藹然，老儒宿學，皆自以為不及，莫不造門願交。
釋褐，主永興軍 縣簿。永興師府，其出守皆禁密大臣．待先生莫不盡禮。為令晉城，其俗僕陋，民不知學，中閑幾百年，無登科者。先生擇其秀異，為置學舍糧具，聚而教之。朝夕督厲，誘進學者，風靡日盛、熙寧元豐閑，應書者至數百，登科者十餘人。先生為政，集無為政二字。條教精密，而主之以誠心。晉城之民，被服先生之化，暴桀子弟至有恥不犯。迄先生去，三年閑，編戶數萬眾，罪入極者才一人，然鄉閶猶以不遵教令集無令字。為深恥。熙寧七年，立之得官晉城，距先生去已十餘年，見民有聚口眾而不析異者。問其所以，雲守程公之化集有者字。也。其誠心感人如此。
薦為御史，神宗召對，問所以為御史。對曰︰“使臣拾遺補闕，裨贊朝廷，則可；使臣掇拾臣短長，以沽直名，則不能。”神宗䦧賞，以為得御史體。神宗厲精求治，王荊公執政，議法改令。言者攻之甚力，至有發憤肆罵，無所不至者。先生獨以至誠，開納君相。疏入輒削稿，不以示子佷。常曰︰“揚己矜眾，吾所不為。”嘗被旨赴中堂議事，荊公方怒言者，厲色待之。先生徐曰︰“天下之事，非一家私議，願公平氣以听。”荊公為之愧屈善談。
太中公得請領崇福，先生求折資監當以便養。歸洛，從容親庭，日以讀書勸學為事。先生經術通明，義理精微，樂告不倦。士大夫從之講學者，日夕盈門，虛往實歸，人得所欲。
先生在御史，有南士游執政門者，方自南還，未至集無未至二字。而附會之說先布都下，且其人素議虧闕，先生奏言其行。後先生被命判武學，其人已位通顯，懼先生復進，乃抗章言，先生新法之初，集作行。首為異論，先生笑曰︰“是豈誣我邪？”復以便親乞汝監局。先生高才遠業，淪屈卑冗，為先生䦧息，而先生處之恪勤匪懈，曰︰“執事安得不謹！”
今皇帝即位，以宗正丞召。朝廷方且用之，未赴闕，得疾以終。先生有天下重望，士民以其出處，卜時隆污。聞訃之日，識與不識，莫不隕涕。
自孟軻沒，聖學失傳，學者穿鑿妄作，不知入德。先生杰然自立于千載之後，芟闢榛穢，開示本原，聖人之庭戶曉然可入，學士大夫始知所。然高才世希，集作希世。能集作得。造其藩閾集作閫。者蓋集無蓋字。鮮，況堂奧乎？
先生德性充完，粹和之氣盎于面背，樂易多恕，終日怡悅。立之從先生三十年，未嘗見其一有有字。忿厲之容。接人溫然，無賢不肖，皆使之集無之字。款曲自盡。聞人一善，咨嗟獎勞，惟恐其不篤。人有不及，開導誘掖，惟恐其不至。故雖桀傲不恭，見先生，莫不感悅而化服。風格高邁，不事標飾，而自有畦畛。望其容色，听其言教，則放心邪氣不復萌于胸中。
太中公告老而歸，家素清窶，僦居洛城。先生以祿養，族大食眾，菽粟僅足，而老幼各盡其歡。中外幼孤窮無 者，皆收養之，撫育誨導，期于成人。嫁女娶婦，皆先孤遺而後及己子。食無重肉，衣無兼副。女長過期，至無貲以遣。
先生達于從政，以仁愛為本，故所至，民載之如父母。立之嘗問先生以臨民，曰︰“使民集作人。各得輸其情。”集有又嘗二字。問御吏，曰︰“正己以集無以字。格物。”雖愚不肖，佩服先生之訓，不敢忘怠。集作忽。
先生抱經濟大器，有開物成務之才，雖不用于時，然至誠在天下，惟恐一物不得其所，見民疾苦，如在諸己。聞朝廷興作小失，則憂形顏色。嘗論所以致君堯、舜，措俗成、康之意，其言感激動人。千五百年，一生斯人，時命不會如此，美志不行，利澤不施，惜哉！
立之家集無家字。與先生有異世之舊，先人高爽有奇操，集無此上五字，與先生集有情字。好尤密。先人早世，立之方數歲，先生兄弟取以歸，教養視子佷，卒立其門戶。未世俗薄，朋友道衰，聞先生之風，宜有愧恥。集無此上四十三字。
立之從先生最久，聞先生教最多，得先生行事為最集無此最字。詳。先生終，系官朔陲，不得與于行
服之列，哭泣之哀，承訃悲號，摧裂肝膈。集無此上二十七字。先生大節高誼，天下莫不聞，至于集作乎。委曲縴細，集作悉。一言一行，足以垂法來世，而人所不及知者，大懼堙沒不傳，以為門人羞，輒書所知，以備赺� br />
沛國朱光庭曰︰嗚呼！道之不明不行也久矣。自子思筆之于書，其後孟軻倡之。軻死而不得其傳，退之之言信矣。大抵先生之學，以誠為本。仰觀乎天，清明穹窿，日月之運行，陰陽之變化，所以然者，誠而已。俯察乎地，廣博持載，山川之融結，草木之蕃殖，所以然者，誠而已。人居天地之中，參合無閑，純亦不已者，其在茲乎！蓋誠者天德也。聖人自誠而明，其靜也淵停，其動也神速，天地之所以位，萬物之所以育，何莫由斯道也？
先生得聖人之誠者也。自始學至于成德，雖天資 徹，絕出等夷，然卓約之見，一主于誠。故推而事親則誠孝，事君則誠忠，友于兄弟則綽綽有裕，信于朋友則久要不忘，修身慎行則不愧于集無于字。屋漏，臨政愛民則如保乎集無乎字。赤子。非得夫聖人之誠，孰能與于斯？才周萬物而不自以為高，學際三才而不自以為足，行貫神明而不自以為異，識照古今而不自以為得。至于六經之奧義，百家之異說，研窮搜抉，判然胸中。天下之事雖萬變交于前，而燭之不失毫厘，權之不失輕重。凡貧賤富貴死生，皆不足以動其心，真可謂大丈夫者。集有與字。非所得之深，所養之厚，能至于是歟？
嗚呼！天之生斯人，使之平治天下，功德豈小補哉？方當聖政日新，賢者匯進，殆將以斯道覺斯
民，而天奪之速，可謂不幸之甚矣。孔子曰︰“朝聞道，夕死可矣。”自孟軻以來，千有餘歲，先王大道得先生而後傳。其補助天地之功，可謂盛矣。雖不得高位以澤天下，然而以斯道倡之于人，亦已較著，其閑見而知之，尚能似之，先生為不亡矣。
河間邢氏恕曰︰先生德性絕人，外和內剛，眉目清峻，語聲鏗然。恕早從先生之弟學，初見先生于磁州。其氣貌，清明夷粹；其接人，和以有容；其斷義，剛而不犯；其思索，集有微字。妙造精義；其言近，而測之益遠。恕蓋始恍然自失，而知天下有成德君子，所謂完人者，若先生是已。
先生為澶州幕官，歲餘罷歸。恕後過澶州，問村民，莫不稱先生，咨嗟難息。蓋先生之從政，其視民如子，憂公如家。其誠心感人，雖為郡僚佐，又止歲餘而去，至使田父野人皆知其姓名，又稱難其賢。使先生為一郡，又如何哉？使先生行乎天下，又如何哉？
既不用于朝廷，而以奉親之故，祿仕于 庫以為養。居洛幾十年，玩心于道德性命之際，有以自養其渾浩沖融，而集無字。必合集作由。乎規矩準繩。蓋真顏氏之流，黃憲、劉迅之徒不足道也。洛實別都，乃士人之區藪。在仕者皆慕化之，從之質疑解惑；閶里士夫皆高仰之，樂從之游；學士皆宗師之，講道勸義；行李之往來過洛者，苟知名有識，必造其門，虛而往，實而歸，莫不心醉斂 而誠服。于是先生身益退，位益卑，而名益高于天下。
今皇帝即位，太皇太後同听斷，凡集無凡字。政事之利者存，害者去，復起司馬公君實以為門下侍
郎，用呂公晦叔為尚書左丞，而先生亦以宗正丞召。執政日須其來，將大集作白。用之。訃至京師，諸公人人難嗟，為朝廷惜；士大夫下至布衣諸生聞之，莫不相䉀，以為哲人雲亡也。
嗚呼！惟先生以直道言事不合，去國十有七年。今太母制政下令，不出房闥，下下固已晏然。方大講求政事之得失，救偏矯枉，資人材以成治功之時，如先生之材，大小左右內外，用之無不宜。蓋其所知，上極堯、舜、三代帝王之治，其所以包涵博大，悠遠縴悉，上下與天地同流，其化之如時雨者，先生固已默而識之；至于興造禮樂，制度文為，下至行師用兵，戰陣之法，無所不講，皆造其極；外之夷狄情狀，山川道路之險易，邊鄙防戍城寨斥堠控帶之要，靡不究知；其吏事操決文法簿書，又皆精密詳練。若先生，可謂通儒全才矣。而，所有不試其萬一，又不究于高年，此有志之士所以慟哭而流涕也。
成都範祖禹曰︰先生為人清明端潔，內直外方。其學，本于誠意正心，以聖賢之道可以必至，勇于力行，不為空文。其在朝廷，與道行止，主于忠信，不崇虛名。其為政，視民如子，慘怛教愛，出于至誠，建利除害，所欲必得。故先生所至，民賴之如父母，去久集無久字而思之不忘。先生嘗言，縣之政可達于天下，一邑者天下之式也。
先生以親老，求為閑官，居洛陽殆十餘集無餘字。年，與弟伊川先生講學于家，化行鄉黨。家貧，疏食或不繼，而事親務養其志， 贍族人必盡其力。士之從學者不絕于館，有不遠千里而至者。先生于經不務解析為枝詞，要其用在己而明于知天。其教人曰︰“非孔子之道，不可學也。”蓋自孟子而中庸之學不傳，後世之士不循其本而用心于末，故不可與入堯、舜之道。先生以獨智自得，去聖人千有餘歲，發其關鍵，直睹堂奧，一天地之理，盡事物之變。故其貌肅而氣和，志定而言厲，望之可畏，即之可親，叩之者無窮，從容以應之，其出愈新，直學者之師也。成就人才，于時為多。雖久去朝廷，而人常以其出處為之通塞。既除宗正丞；天下日望先生入朝，以為且大用。及聞其亡，上自公卿，下至閶巷士民，莫不哀之，曰時不幸也，其命矣夫！
