游酢
先生道德之高致，經綸之遠圖，進退之大節，伊川季先生與門人高第既論其實矣，酢復何言？謹拾其遺事，備�⻣莢啤 br />
先生生而有妙質，聞道甚早，年逾冠，明誠夫子張子厚友而師之。子厚少時自喜其才，謂提騎卒數萬，可橫行匈奴，視叛羌為易與耳，故從之游者，多能道邊事；既而得聞先生論議，乃歸謝其徒，盡棄其舊學，以從事于道。其視先生雖外兄弟之子，而虛心求益之意，懇懇如不及，逮先生之官，猶以書抵扈，以定性未能不動致問。先生為破其疑，使內外動靜，道通為一，讀其書可考而知也。其後子厚學成德尊，識者謂與孟子比，然猶秘其學，不多為人講之。其意若曰︰“雖復多聞，不務畜德，徒善口耳而已。”故不屑與之言。先生謂之曰︰“道之不明于天下久矣，人善其所習，自謂至足，必欲如孔門不憤不啟，不悱不發，則師資勢隔，而先王之道或幾乎熄矣。趣今之時，且當隨其資而誘之，雖識有明暗，志有淺深，亦各有德焉，而堯、舜之道庶可馴致。”子厚用其言，故關中學者躬行之多，與洛人並。推其所自，先生發之也。擢為御史，睿眷甚渥，亟承德音，所獻納必據經術，事常辨于早而戎于漸。一日，神宗縱言及于辭命。先生曰︰“人主之學，唯當務為急，辭命非所先也。”神宗為之動顏。會同天節宮嬪爭獻奇巧，為天子壽。先生既言于朝，又顧謂執政戎之。執政曰︰“宮嬪實為，非上意也，庸何傷？”先生曰︰“作淫巧以蕩上心，所傷多矣，公之言非是。”執政辭遂屈。是時有同在台列者，志未必同，然心慕其為人，嘗語人曰︰“他人之賢者，猶可得而議也。乃若伯淳，則如美玉然，反復視之，表里洞徹，莫見 瑕。
先生平生與人交，無隱情，雖僮僕必 以忠信，故人亦不忍欺之。嘗自澶淵遺奴持金詣京師貿用物，計金之數可當二百千。奴無父母妻子，同列聞之，莫不駭且誚。既而奴持物如期而歸，眾始䦧服。蓋誠心發于中，暢于四支，見之者信慕，事之者革心，大抵類此。
先生少長親闈，視之如傷，又氣象清越，灑然如在塵外，宜不能勞苦；及遇事，則每與賤者同起居飲食，人不堪其難，而先生之裕如也。嘗董役，雖祁寒烈日，不擁裘，不御蓋，時所巡行，眾莫測其至；故人自致力，常先期畢事。異時夫伍，中夜多嘩，一夫或怖，萬夫或怖，萬夫競起，奸人乘虛為盜者，不可勝數；先生以師律處之，遂訖去無嘩者，及役罷夫散，部伍猶肅整如常。
初至 ，有監酒稅者，以賄播聞，然怙力文身，自號能殺人，眾皆懌之，雖監司州將未敢發。先生至，將與之同事。其人心不自安，輒為言曰︰“外人謂某自盜官錢，新主簿將發之。某勢窮，必殺人。”言未訖，先生笑曰︰“人之為言，一至于此！足下食君之祿，詎肯為盜？萬一有之，將救死不暇，安能殺人？”其人默不敢言，後亦私償其所盜，卒以善去。州從事有既孤而遭祖母喪者，身為嫡孫，未果承重。先生為推典法意，告之甚悉，其人從之，至今遂為定令，而天下𢴇紳始習為常。蓋先生御小人使不麗于法，助君子使必成其美，又大抵類此。
先生雖不用，而未嘗一日忘朝廷。然久幽之操，確乎如石，胸中之氣沖如也。所至，士大夫多棄官從之學，朝見而夕歸，飲其和，茹其實，既久而不能去。其徒有貧者，以單衣御冬，累年而志不變，身不屈。蓋先生之教，要出于為己。而士之游其門者，所學皆心到自得，無求于外，以故甚貧者忘 寒，已仕者忘爵祿，魯重者敏，謹細者裕，強者無拂理，懦者有立志，可以修身，可以齊家，可以治國平天下。非若世之士，妄意空無，追詠昔人之精粕，而身不與焉，及措之事業，則倀然無據而已也。
方朝廷圖任真儒，以惠天下，天下有識者謂先生行且大用矣。不幸而先生卒。鳴呼！道之行與廢，果非人力所能為也，悲夫！哭而為之贊曰︰天地之心，其太一之體歟！天地之化，其太和之運歟！確然高明，萬物覆焉； 然博厚，萬物載焉；非以其一歟！陽自此舒，陰自此凝；消息滿虛，莫見其形；非以其和歟！夫子之德，其融心滌慮，默契于此歟！不然，何穆穆不已，渾渾無涯，而能言之士，莫足以頌其美歟！嗟乎！孰謂此道未施，此民未覺，而先覺者逝歟！百世之下，有想見夫子而不可得者，亦能觀諸天地之際歟！
