古之為異端邪說者眾矣若老莊仙佛之流自秦漢以來惑世尤甚故特舉此而詳其說余不盡述也先正有言曰邪說害正人人得而攻之不必聖賢如春秋之法亂臣賊子人人得而討之不必士師吾于此亦雲
揚子曰老子之言道德吾有取焉耳及椎提仁義 滅禮學吾無取焉耳又曰莊周不乖寡而漸諸篇則顏氏之子閔氏之孫其如台或問莊周有取乎曰少欲至周罔君臣之義雖鄰不覿也【法言】
或問有倚孔子之牆弦鄭衛之音誦韓莊之言則引諸門乎曰在夷貉則引之在門牆則麾之惜乎衣未成而為裳也
晉陶桓公曰老莊浮華非先王之法言不可行也君子當正其衣冠攝其威儀何有蓬頭跣足自謂宏達耶【通鑒】
魏崔浩性不好莊老之書每讀不過數十行輒棄之曰此矯誣之說不近人情必非老子所作老 習禮仲尼所師豈設敗法之言以亂先王之教袁生所謂家人筐篋中物不可揚于王庭【北史】
唐玄宗嘗夢老君雲吾像在京西南百余里遣使求得之迎置興慶宮胡氏曰人之有夢蓋其心之動也昔 宗恭 思道誠心求賢故夢帝賚之良弼明皇怠于庶政志求神仙自以老子其祖也感而見于夢亦其誠之形也自是迂怪日聞天下亂矣
晁氏曰李耳撰道德經二卷予嘗學焉通其大旨而悲之蓋不幸居亂世憂懼者所為之書乎不然何其求全之甚也古之君子應世也或智或愚或勇或怯惟其當之為貴初不滯于一曲也至于成敗生死則以為有命非人力所能及不用智于其間以求全特隨其所遇而處之以道耳是以臨禍福得喪而未嘗有憂懼之心焉今耳之書則不然畏明之易暗故守以昏畏寵之必失故不辭辱畏剛之折則致柔畏直之挫則致曲畏厚亡也則不敢多藏畏盈溢也則不加甚已既貴矣畏其咎故退功成矣畏其去故不居凡所以知雄守雌知白守黑以懦弱謙下為道者其意蓋曰不如是則將不免于咎矣用此觀之豈非所謂求全也哉嗟夫人惟有意于求全故中鷄@薔逑仁亂閱倍 興 桓椅 興 桓椅 蚱潯未笠喲死獻又 運瀋鈐疾┐蟛幻飴柿杏詘偌葉 晃 煜麓 灕！疚南淄 肌 br />
老子之學只要退步柔伏不與爾爭 有一毫主張計較思慮之心這氣便 了故曰致虛極守靜篤又曰專氣致柔能如嬰兒乎又曰知其雄守其雌為天下溪知其白守其黑為天下谷所為溪所為谷只是低下處讓爾在 處他只要在卑下處全不可當如曰以正治國以 用兵以無事取天下他取天下便是用此道如子房之術全是如此幂 之戰啖秦將以利與之連和即回兵殺之與項羽約和已講解了即勸 祖追之漢家始終治天下全是得此術至武帝盡發出來便郎當子房閑時不做聲氣莫教他說一話更不可當少年也任俠殺人後來因黃石公教得來較細只是都使人不疑他此其所乖也老子說話只是退步佔奸不要與事物接如治人事天莫若嗇迫而後動不得已而後起皆這意思故為其學者多流于術數如申韓之徒是也其後則兵家亦祖其說如陰符經之類是也
孔子師老 之說肇于莊子莊子師老子故其著譏侮古今聖賢獨推老子甚至假說孔子言語譽之後來漢儒輯禮記承其言曰聞之老 史記老子傳復��許多老子訓孔子言語鮒作家語因據為證由是堅後學之信不知莊子一書多架空寓言時孔子未 知天下崇信其學故托時所最重者尊其師庶幾 之道益隆此莊子抑孔子尊老子之跡也後儒不察禮記家語史記出莊子後見孔子萬世師表不應無所自來而問老 一語備詳諸書莫知始自莊子不知老 之教主于清淨無為其著書厭薄禮法曰禮者忠信之薄亂之首莊子傳其學從而有剖斗折衡推提仁義焚符破璽 聖棄智等論則 又何禮之可問耶太史公謂道家以虛無為本因循為用有法無法有度無度故後之宗老莊者蕩棄禮法蓬首垢面喪酒吊肉晉代可證豈有以禮訓孔子而勖其徒則異是耶孔子于人之有善若管仲之仁子產之惠皆亟稱不暇豈有 其師而故沒之耶此為莊子寓言無疑嘗謂孔子之徒當推忠恕而已
孟子去孔子甚近尊� 賈 茸畹乃鋅鬃 }接不過文武周公使孔子果師聊于莊子輩爾 道之是非莊子述而傳逮足矣何必假孔子言明之此借孔子尊師可見矣後之衛道者多為分說若孔子從 之事莊子外篇著 為周藏史藏庋書所或者所職多書孔子因往問 焉容有此理不然魯論何無一語及 而 之禮何不盡傳其徒而甘為棄名檢薄禮教之罪人耶東坡嘗謂莊子雖譏孔子實尊孔子書末敘百家之學曰譬如耳目鼻口各有所明而不能相通故墨翟宋 禽滑厘尹文彭蒙田駢慎到 尹老 至莊周皆敘名之至鄒魯之士𢴇紳先生其在詩書禮樂多能明之則推而不敢斥此又見莊子前之推老 者借孔子也【歸正集】
