君子之用以道不用以非道其用以非道者則無所不至矣幸而致大貴操大權不濫動聲色則亦無他所 惟深情厚貌小�璍授唹H要譽以謀祿而已于世何補君子行道于進退之間 之故進欲其緩必以禮焉進不以禮者其道失矣復何望其行道于己進之後哉退欲其急必以義焉退不以義者道亦失矣又何不能考其𡩅吾道于未退之前哉
君子學聖賢之道以進至仕于時則舍聖賢之道而不用者是外道德而內功名外功名而內富貴也其操改者志不堅也其志移者見未真也是故行道之力須要識道之真
大貴者小貴之表帥大貴者奔競致之小貴者效焉不效者不能進也是故奔競之風天下���𨫡]奔競以求大貴其狀無所不至惟當時未覺耳迨夫老居林下緬想當時之態不厚 也幾希
科目薦人以文字不薦人以才德才德可全見于文字乎是故舉業之習雖庸才劣德善組織先儒傳注而成文者皆足以取科目也才德安知于是哉
有君子之才有小人之才君子之才剛而正其及于民者有實惠小人之才柔而邪其及于民者惟一時聲色而已豈能有實惠哉
君子之才王道也小人之才 道也君子小人有邪正王 之別其治法也能無真�^�X速淺深之異哉
今人不問君子小人其才正與不正皆 之孰知小人之才柔佞奸邪于世無補 不足 故大君有命開國承家小人勿用惟聖賢則有所別
小人之才詐而多�^奸而多佞者是也
今人之仕唯以便言語美容貌 賢祝 宋公子何人哉聖人所深惡也時之所尚以 賢者巧言論美容止也孔子之所不取者也 言論容止足賢焉 陶馬口面如削堯何用之舜目重瞳其身甚短堯何薦之禹耳三漏面黧色而餜不相過堯舜何用之且薦于天湯臂再肘又體半枯而身不能完長巨姣美之桀何臣之伊尹面無須麋湯何臣之傅說身如鱷魚之鰭商何召之周公甚短又背僂而斷 閎夭之 不見膚周何重之又公孫呂身長七尺 長三尺衛靈何臣之葉公子 身小膚短行不勝衣楚何用之數君子皆建不世之功若秦之美須髯形軀者維持社稷二世而亡視唐虞三代之臣事功 矣士夫不修于內惟修于外以求就于時其謬甚焉君子遇與不遇時也固不得殉道以從乎人也羲和 䕫遇堯舜故成偉烈龍逄比干遇桀紂故致殺身禹稷遇有虞之盛故出而成水土之功 �橛鮒蓯抑 ス蝕Χ 園攙炱爸 治闖 車酪願傷ナ樂 瘓 映齟 鄞嗽蠐惺躚 br />
道德世所重富貴世所輕功名在輕重之間今世之好道德者十一好功名者十五好富貴者十百道德吾不得而見之也得見功名者斯可矣君子其衰已矣
名者實之符實者名之本務名不務實聖賢之學不如是也非君子之才者也所謂名者無 國之實功而駕實功之名無及民之實惠而駕實惠之名學聖賢者豈 是哉
汲汲于名猶汲汲于利蓋名與利其途殊其趨一故以好名之心觀好利者可見矣
權衡者之于才將以私人之進必先譽之譽之不已然後用之將以蔽人之賢必先毀之毀之不已然後黜之故奔競之風日盛恬退之風日衰則人才之盛衰非賢否之所致實權衡者之所召也
奔競者之竊功名富貴不起于下人之無恥起于上人之啟是門也
今之 道德者�^也立門戶以要名也與奔競以覓功名富貴者無異耳
世俗稱人之貴猶世俗稱人之富譬之貧人穿窬一旦與富家翁等人惟愛其富而已穿窬弗較焉天下之盜由是而起奔競致貴者不猶是乎時俗之流至于如此悲夫
聖賢之學體用相須求其體于未進之曰變其用于可致之時者多矣
春秋者聖賢之律令律令者官府之春秋故學道不學春秋則賞罰不明而聖賢律令之威失治民不治律令則賞罰不行而官府春秋之權蔽君子之學不必出之與處當先知此之 學矣
諫諍之士當 君不當 己 君則導君于有道而不要譽于時 己則要譽于當時而置君于有過之地故 大經大法謀者舍小以言大舍輕以言重務導其君于有道也不 大經大法謀者則諱大而言小諱重而言輕欺世以盜諫諍之名要一時之譽而已豈諫官之職哉故曰當 君不當 己
無怪乎士之納交以要譽彼上不植黨雖 䕫稷契姚房丙魏無稱下不逢迎雖龔黃卓魯不 時使然耳故舍實行以要虛譽得效者多矣夫何怪乎內交以要譽也
古之諫官以君過 己過婉而導之使至于無過故君易從諫若不行然後碎首玉階衮@照奐饕步 敝 繕 鏌月都撼の次 �官先以死許觸君之怒故多難從至于擯斥則又重君之過也非善 者也
奔競之風起于上人以導之 上之人不受奔競斥而抑之其風息矣
上人左右無阿墨毀譽善矣
養才在己而成就在人故西漢之才開國元�肴綰 磔K者 祖不能 之保全則後之效者少東漢之才光武不以貴而少驕嚴光不以賤而少屈是嚴光以氣節自 而光武能成就之故士多節義則東漢風俗固非西漢比矣
君子出處貴兩得其道立朝則當致君出牧則當澤民大遇當功銘鼎鼐小遇當求無愧于心退居林下亦當以道自守使生重于鄉死祀于社則兩全矣
到頭上 是功名不可妄求到手上 是事業不可妄 愚嘗以此語人而亦以自守
呂藍田所謂當官之法以清慎勤為之首者仕之心也�也萋 攪 幻 𪈳O所蔽明而不仁流 深刻等語者仕之才也存是心而用是才資于仕多矣
宋杜世昌曰作官清一畏人知同列有不謹者皆將譖己 上者不加明察適足以取禍耳但優游于其間 而行之無愧于心可也此其法歟
今人之仕以深情厚貌 賢以真心真意 不肖以苛刻 有才以平易 無用誤甚焉世無正學故不知所取也如是夫
取士以行不以言三代用此法故治道盛三代以後兩漢近之惟東漢光武時尤勝
成周有鄉舉里選之法士皆修己以進人才最盛唐制科舉建學校增廣生員卻又似誘人利祿使人奔競故人才反不及前自後奔競則又過之無𨤳乎士失所處上誘之也
世自唐宋不但冗散官不使任事而已其蒞于事者亦然上取于官官取于民海內安得不困窮邪上下以利相尚固不得而禁之矣
許魯齋曰賢者以公 心以愛 心不 利回不 勢屈��之周行則庶事得其正天下被其澤此其出也其曰或遭不偶務自韜晦有舉世而人不知者此其處也出處如此亦正當矣
前古多君子故小人亦變而 君子後世多小人故君子亦變而 小人其不變而與世不合者未始不 流俗排笑排笑而不變者其守之賢者耶
游定夫曰三代之士多全德戰國之士務 謀而不徇正道西漢之士喜功名而不務 節東漢之士貴節義而不通時變東晉之士樂恬曠而不務實用皆風俗世變使然也惟古之聖賢不然不以世治而 其操世亂而改其度矣
古今之士循道義者多難進而 勢利者多易得故其守道義不 勢利而登大樞要者幾人哉惟唐虞之世及三代盛時 䕫稷契伊傅周召之儔而已三代衰時及漢唐以後間見之矣若春秋儒者孔子以下戰國儒者孟子以下至宋周程張朱以下皆聖賢大才守道義之正其人可法萬世不能登大樞要是何也不 勢利故也後世守道義之正者當不以大樞要自期以大樞要自期則道義之志移焉將入勢利途矣
士驟進及年少者未嘗得聖道陶 故見理不弘縱知正道無所執持多 勢利所移亦與世儒俗吏等耳執持者幾人哉故士貴見理弘守理固也世之沽名者得名要譽者得譽內交者得交阿附者得以附其勢故名易立譽易致交易合勢易附也天下安能有實名實譽與交以道合勢以義附者哉
世奔競而無排笑鄙陋之者多故也其不如是者謂無能耳故多者排笑鄙陋其少者其少者不能排笑鄙陋其多者也宜其風日盛而不能使之衰矣今人唾罵排笑鄙陋前人不知後人又唾罵排笑鄙陋今人幾何哉古人多畏義理今人多畏法度近來�v法度亦不畏義理何畏哉
宋周必大從容廊廟引進善類故君子滿朝後世卿相立朝惟引進鄉人黨友與㤙家賄客而已善類何暇及哉故黨類滿朝一相敗一黨換一相興一黨進前車覆後車續前後相繼而不憚雖有願治之君末如之何也
