夫學校者，俊秀之關也。師儒者，士民之表也。是風化之所自出也，賢才之所由進也，而俗吏忽之。蓋自黨庠、遂序之制壞，而鄉舉、里選之意微，哲王之彝典既隳，而人材亦浸不如古矣！明興，嘉尚儒術，敦崇教本，鄉社有學，郡縣有庠，即黨遂之規也。成均有師，國子有教，即闢雍之遺也。賢良有薦，耆逸有征，即選造之風也。官祭酒者，前有宋訥、胡儼之儀軌，後有李時勉、陳敬宗之剛嚴。督學者，則陳選擅其聲。司訓者，則魏驥 其美。身教克修，師道卓立。弘治以前，人才可觀。自青衿之刺興，而蔬圃之嘆作，內之成均，循資計祿，苟取充位，外之鄉學，官卑祿薄， 茸耄昏俗所賢者，亦不過送迎以為能，升散以為職耳！蒙師里社，尤為無益，弦誦滅息，教化陵遲，人才士習，愈趨愈下。董生有言，養士莫大乎太學，今縱不能得人如宋胡瑗，亦宜妙選天下之剛嚴端重、可為人師者以居之，不必其翰林也。督學之官，國初未有也。正統間，黃福建議，始設此官。賜以璽書，許以言事。且令御史、藩臬，毋有所侵越，權至重也。今之官此者，多以他涂得之，進不以正，心乎患失，且畏御史之刺劾也。惟言是听，侵撓不已，事權移奪，無復璽書之意。然則提督之任，即付之御史足矣，安用此紛紛為邪！今宜精簡其人，專責久任，申敕御史毋或侵撓。有不如敕者，許督學者得以上聞，庶事權不分而體統畫一矣。其司鄉學者，凡府之教授，州之學正，縣之教諭，必以進士，而訓導則以鄉舉歲貢者參焉。增其祿秩，優其禮待，其卓異者，有翰林台諫之選，而歲貢之例必嚴為之禁。其年耄昏及暗于經術者，毋得濫貢。貢則督學者連坐焉。而又妙選弟子員之經明行修者，以主里社。如此，則黨庠、遂序興，而茂材異等出矣。
