先生述已，群弟子又起而請曰︰“先生述此詳明剴切，足解疑團。而邵子又說‘天根月窟’，究竟何所指乎？祈先生一並解釋。”
先生曰︰“邵子之詩，亦有人注之者，吾一並錄出。”
邵子月窟天根詩解邵雍《擊壤集》卷十六作《觀物吟》
耳目聰明男子身，鴻鈞賦予不為貧。
因探月窟方知物，未躡天根豈識人。
乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。
天根月窟閑來往，三十六宮都是春。
天根者，天一生水之根也。得之一數，生于水，蓋坎中之一陽也。此一陽乃先天之氣，于人為命，于天為太極，在天為發生萬物之根本，在人為百體資生之根本。其氣在人，其原出于天，是以謂之根，而推本于天也。月者，金水之精，人身之用，指坎水也。坎有水而無金，何以名月？不知坎中之一陽，得乾金之中爻，是以為中男。乾為金，此爻即金精也。金與水俱，是以謂之月。言窟者何？月虧而有窟也。人身之月窟安在？在乎泥丸。蓋坎中空陽發動，上貫頭頂如滿月然，頭為乾為金。夫水之精團聚于斯，所謂“月到天心”也。精氣之成，活活潑潑，如風之來于水面，此月之盈也。盈極則虧，而有窟矣。不言月滿而言月窟者，言虧以征其盈之極也。況盈則必虧，虧則又有所往，天機原無一息之停，此所以狀月之盈而言窟也。天根何以躡之也？以意躡之也。一意注于天根，如足踏實地，卓然自立，是以謂之躡。躡乎此，乃識人之為人，其根在是。月窟何以探？以心探之也。一心照乎月窟，如手摩囊物，顯然可指，是以謂之探。探乎此，方知物之有是妙，其窟最明。乾遇巽者，天風㹃巹f８強倉兄 艟 蹌嗤瑁 艏 跎 灰醴 逖糝 攏 喬 鮭鬩玻 羌叢驢咧 橛諫咸鏌病５胤昀漬擼 乩贅匆病８強倉兄 艟 醯ぬ錚 跫 羯 謊襞湮逡踔 攏 塹刂 昀滓玻 羌刺旄 扔諳綠鏌病Ｍ 湊擼 舳 諳攏 蝦蹌嗤瑁 翹旄 踉驢咭病＞ 諫希 刀 潞醯ぬ錚 竊驢呃從諤旄 病＠炊 賜 蠢矗 腫 幌 健吧舷掠 斕贗 鰲幣玻 健爸毖 蘚Γ 蛉 跆斕刂 洹幣病Ｎ街 姓擼 凶勻環 寫尤薟黃戎 猓 健按巳罩辛髯栽諦小保 疵獻鈾 健靶奈鶩 鷸 ぁ幣病Ｈ 擼 怪 喔 鞍 紓 涫 卸 持 牆冢 涫 模 現 踩 ６際譴赫擼 暈 艉橢 C充周，生意盎然也。
邵子之詩，意蓋如此。所以然者，得天地陰陽之氣以生，欲延生機，其運行當與天地等耳。天地之所以時行物生、萬古不敝者，亦以天根月窟妙于來往也。天地之月窟安在？上下皆乾，四月純陽之卦，至五月則陽極陰生，一陰伏五陽之下，是乾之遇巽也，是夏至即天地之月窟也。上下皆坤，十月純陰之卦，至冬月則陰極陽生，一陽配五陰之下，是地之逢雷也，是冬至即天地之天根也。自冬至一陽之復，而二陽臨，三陽泰，四陽大壯，五陽� 羥 艏 醺瓷 翹斕刂 旄 呷脹 踉驢咭玻 蝸幸病Ｗ韻鬧烈灰踔 ィ 醵藎 醴瘢 囊豕郟 逡醢 趵ぃ 跫 瓷 翹斕刂 驢擼 呷斬 從諤旄 春蝸幸病４慫 健捌呷綻錘醇 斕匭摹幣病︰ 詞鍆 鍆 矗 躚艫 ぃ 鞫 幌 凰耆 儆辛 灰眩 嚶倘松碇 辛 迷驢嚀旄 賜 獠幌 病Ｇ以驢嚀旄 裉廝曖腥輝眨 ┬亂噯弧Ｔ輪 躒 謊羯 諳攏 塹胤昀滓玻 竊輪 旄 病Ｔ輪 灰跎 諳攏 喬 鮭鬩玻 竊輪 驢咭病Ｒ煥匆煌 梢輝輪 Ｆ裉卦掠腥輝眨 ┤幣噯弧Ｋ仁毖艏 敝 腦亂玻 縭痹蛞灰跎 櫻 俏緙詞敝 驢咭病︰ナ幣跫 敝 亂玻 郵痹蛞謊羯 櫻 親蛹詞敝 旄 玻 煥匆煌 芍繅怪 傘Ｊ竊蚧 倍 攏 露 輳 再�此月窟天根之來往，故運行而不息。人欲長存乎天地，以歷歲月日時之久，不默法天地歲月日時陰陽消長之機，烏乎可？于斯二者而往來之，是之謂伐毛，是之謂反骨，是之謂洗髓，是之謂還丹。伐毛者，真陽之氣攻伐毛下之虛邪。反骨者，真陽逆行于骨中，自頂至踵，如水瀉地，無微不入，一氣貫注，通體之骨節皆靈，陰氣消除，通體之骨節皆健，故又謂之換骨。洗髓者，即空陽洗滌骨中之陰髓也。還丹者，還其既失之金丹也。丹以藥而得名，藥以治病。坎中之一陽，乃先天之祖氣，即人身之太極，此長生之大藥也，故謂之丹，以得于乾金，故謂之金丹。人得此氣而成形以生，則此丹為與生俱來之物，自男女交而此金失其初矣，梏之反復，而此氣愈覺其微矣。至此氣絕，而坎變為坤，則命氣絕矣，天根拔，而月窟空矣，後天呼吸之氣亦須臾而與之俱盡。知人之所以死，以無此氣，即知人之所以生，不可不培此氣。孔子曰︰“未知生，焉知死？”是明言知其所以生，即知其所以死，是教以求死之理于生之理，斯知之矣。愚者不察，反疑聖人不明乎死生之理也，不大謬哉！人能以既失之丹，正心誠意以采之，養性立命以培之，使天根動而往乎月窟，月窟滿而來于天根，一動一靜，互為其根，則固有之元氣返之于身，如久客歸家，如故物重逢，是以謂之還。
邵子之詩，復參以愚說，天人一貫之理可以窺其底蘊，丹道之初功已得其大半也。然不過以其人之道，治其人之身耳。彼秦皇漢武求丹于海外，是不能明乎聖賢之理，不能窺乎天地之機也。世之吞日精月華以求長生者，是欲速死于外感，其愚更可笑也。無論第吞其氣，即使納日月于腹中，試問能長生乎？有不頃刻立斃者乎？世之左道多矣，服粒餐霞闢谷諸說，俱無關于性命，不惟無益，而又害之矣。竊願忠孝之人，有志延年，以邵子之說為確，即有志成真，亦必以邵子之說為始。
先生述已，謂群弟子曰︰“此二段文，最醒豁，最透徹，與吾言互相發明，諸子當書列于後。”
