夫淫逸（《貞觀政要》卷六作「𣗳」）盜竊百姓之所惡也，我從而刑之殘之刻剝之（此七字《貞觀政要》作「刑罰之」），雖過乎當，百姓不以我（「我」字據《貞觀政要》補）為暴者，公也；怨曠饑寒亦百姓之所惡也，遁而陷于（《貞觀政要》作「之」）法，我從而��宥之，雖及于刑，必加隱惻焉，百姓不以我為偏者，公也。我之所重，百姓之所憎也；我之所輕，百姓之所憐也。是故賞約（《貞觀政要》作「輕」）而勸善，刑省而禁㹃鞷嶍蔆j災 詵 薏豢梢玻 嵋囁桑 匾囁桑凰街 詵 蘅梢玻 嵩蜃菁椋 卦蟶松啤＝裰 ㄕ擼 黃焦 街 佷 縝嶂刂 模 槐景儺罩 畝 髯嗟敝 椋 侵位 諫磯 籩 病 br />
聖人之于法也已公矣，然猶身懼其未也，故曰︰「與其害善，寧其利淫。」知刑當之難必也，從而救之以化，此上古之所務也。後之治（《貞觀政要》作「理」）獄者則不然，未訊罪人則先為之意，及其訊之（「則」下九字據《貞觀政要》補），則驅而致之意，謂之能；下不探獄之所由，生為之分，而上求人主之微旨以為制，謂之忠。其當官也能，其事上也忠，則名利隨而與之，驅世而陷此（《貞觀政要》作「之」），以（《貞觀政要》作「欲」）望道化之隆，亦不幾矣（《貞觀政要》作「亦難矣」）。凡听訟決（《貞觀政要》作「吏」）獄，必原父子之親，立君臣之義，權輕重之敘（《貞觀政要》作「序」），測淺深之量，悉其聰明，致其忠愛，然後察之。疑則與眾共之，眾疑則從輕者，所以重之也。非為法不具也，以為法不獨立，當須賢明共听斷之也。故舜命 繇曰︰「汝作士，惟刑之恤。」又復加之以三誶（《貞觀政要》作「訊」）。眾所謂（《貞觀政要》無「謂」字）善，然後斷之，是以為法參之人情也。故《春秋傳》曰︰「小大之獄，雖不能察，必以情。」而世俗拘愚苛刻之吏，以為情也者，取貨賂者也，立愛憎者也，佑親戚者也，陷怨讎者也，何世俗小吏之情與夫古人之懸遠乎！無乃風化使之然邪？有司以此情疑之 吏，人主以此情疑之有司，是君臣上下不通相疑也。不通相疑，欲其盡忠立節，亦難矣。苟非忠節，免而無恥，免而無恥，以民安所厝其手足乎？
春秋之時，王道浸壞，�𧇍④ㄕ獢A子產相鄭而鑄《刑書》，偷薄之政，自此始矣。逮至戰國，韓任申子，秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅。至于始皇，兼吞六國，遂滅禮義之官，專任刑罰，而𦛚@安⑸ 煜屢閻 ８咦嬖擠ㄈ 攏 煜麓笤謾＜靶⑽ u位，躬修玄 ，論議務在寬厚，天下化之，有刑厝之風。至于孝武，征發煩數，百姓虛耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸宄不勝，于是張湯、趙禹之屬，條定法令，轉相比況，禁固積密，文書盈于機格，典者不能蝱kG，奸吏因緣為市，議者咸怨傷之。凡治（《貞觀政要》作「理」）獄之情，必本所犯之事，以為之主，不放（《貞觀政要》作「敢」）訊，不旁求，不貴多端，以見聰明也。故律正其舉劾（本作「�俊梗 尚Ｔ疲骸 懇邵饋！拱礎墩旯壅 紛鰲港饋梗 莞模┬ 撾櫧浯牽 鄖笫狄玻 撬 允問狄病５ 輩撾櫬廈髦 浚 皇褂 舳狹肥沃危 紗怯謔忠病？鬃釉唬骸腹胖 笏 隕 玻喚裰 笏 隕敝 病！構飾觶 咀鰲賦狻梗 蕁墩旯壅 犯模┬砸雲坡桑 墩旯壅 紛鰲溉巍梗┌敢猿煞 醋蟺酪月藝 醞踔鎦 丶右病＃ 讀t書治要》、《貞觀政要》卷六）
