正文 生死說

    自聖學不明，學者每從形器起見，看得一身生死事極大，將天地萬物都置之膜外，此心生生之機早已斷滅種子了。故其工夫顓究到無生一路，只留個覺性不壞，再做後來人，依舊只是貪生怕死而已。

    吾儒之學，直從天地萬物一體處看出大身子。天地萬物之始即吾之始，天地萬物之終即吾之終，終終始始，無有窮盡。只此是生死之說，原來生死只是尋常事。程伯子曰︰“人將此身放在天地閑，大小一例看，是甚快活！”予謂生死之說，正當放在天地閑大小一例看也。于此有知，方是窮理盡性至命之學。藉令區區執百年以內之生死而知之，則知生之盡只是知個貪生之生，知死之盡只是知個怕死之死而已。然則百年生死，不必知乎？曰︰奚而不知也？子曰“朝聞道，夕死可矣”是也。如何是聞道？其要只在破除生死心。此正不必遠求百年，即一念之間，一起一滅，無非生死心造孽。既無起滅，自無生死。又曰︰“盡語默之道，則可以盡去就之道。盡去就之道，則可以盡生死之道。”生死非大，語默非小。學者時時有生死關頭難過，從此理會透，天地萬物便是這里，方是聞道。