右周子太極圖並說一篇，通書四十章，世傳舊本遺文九篇，遺事十五條，事狀一篇。熹所集次，皆已校定，可繕寫。熹按先生之書，近歲以來，其傳既益廣矣，然皆不能無謬誤。唯長沙建安板本為庶幾焉！而猶頗有所未盡也。
蓋先生之學之奧，其可以象告者，莫備于太極之一圖。若通書之言，蓋皆所以發明其蘊，而誠、動靜、理性命等章為尤著。程氏之書，亦皆 述其意，而李仲通銘、程邵公志、顏子好學論等篇，乃或並其語而道之。故清逸潘公志先生之墓，而敘其所著之書，特以作太極圖為首稱，而後乃以易說、易通系之，其知此矣。按漢上朱震子發，言陳摶以太極𠃍傳種放，放傳穆 ， 傳先生。衡山胡宏仁仲則以為種、穆之傳，特先生“所學之一師，而非其至者”。武當祈寬居之又謂圖象乃先生指畫以語二程，而未嘗有所為書。此蓋皆未見潘志而言。若胡氏之說，則又未考乎先生之學之奧，始卒不外乎此圖也。先生易說久已不傳于世，向見兩本，皆非是。其一卦說，乃陳忠肅公所著；其一系詞說，又皆佛、老陳腐之談。其甚陋而可笑者，若曰；“易之冒天下之道也，猶狙公之罔眾狙也。”觀此則其決非先生所為可知矣。易通疑即通書。蓋易說既依經以解義，此則通論其大旨、而不系于經者也。特不知其去易而為今名，始于何時爾。然諸本皆附于通書之後，而讀者遂誤以為書之卒章。使先生立象之微旨，暗而不明；驟而語夫通書者，亦不知其綱領之在是也。
長沙本既未及有所是正，而通書乃因胡氏所定章次，先後輒頗有所移易，又刊去章目，而別以“周子曰”者加之，皆非先生之舊。若理性命章之類，則一去其目，而遂不可曉。其所附見銘、碣、詩、文，視他本則詳矣，然亦或不能有以發明于先生之道，而徒為重復。
故建安本特據潘志置圖篇端，而書之序次名章，亦復其舊。又即潘志及蒲左丞、孔司封、黃太史所記先生行事之實，刪去重復，參互考訂，合為事狀一篇。其大者如蒲碣雲︰“屠奸翦弊，如快刀健斧。”而潘志雲︰“精密嚴恕，務盡道理。”蒲碣但雲，“母未葬”；而潘公所為鄭夫人志︰乃為“水嚙其墓而改葬。”若此之類，皆從潘志。而蒲碣又雲︰“慨然欲有所施，以見于世。”又雲︰“益思以奇自名。”又雲︰“朝廷躐等見用，奮發感厲。”皆非知先生者之言。又載先生稱頌新政，反覆數十言，恐亦非實。若此之類，今皆削去。至于道學之微，有諸君子所不及知者，則又一以程氏及其門人之言為正。以為先生之書之言之行，于此亦略可見矣。然後得臨汀楊方本以校，而知其舛陋猶有未盡正者。如“柔如之”當作“柔亦如之”，師友一章當為二章之類。又得何君營道詩序，及諸嘗游舂陵者之言，而知事狀所敘濂溪命名之說，有失其本意者。何君序見遺事篇內。又按濂溪廣漢張碹� 舷壬 痔 菹壬 移自疲哄ハ 釉謨 老厝 窒韁庸罄鍤 燎盼鰨 ジ竅 擅 Ｏ壬 罰 允靜煌 潯局 狻６ 畚渥薹笪 溲裕骸俺 療浯Γ 次 暈 舷鹵＃ 壬 示釉諳鹵＃ 淶賾直 院盼 ヌ鎩６ ブ 鄭 蛞善涑 諤拼淌吩﹦崞呷 潘滓病！苯癜唇 蒎ハ 鰨 嚶惺 燎牛 誄鋁罹俾 郊恰Ｒ梢 壬 啤８殘＞殺啵 氏髦 剩 嚶械甭級 笠胖 摺Ｈ縉秧僮匝裕撼跫 壬 諍現藎 跋嚶鍶 找梗 碩 駒唬骸 濫擻興谷艘 《 孜鬧僖嚶屑牢模 螄壬 櫓菔筆略唬骸骯 鄙跎 跎 鶘 尤鶯鴕悖 桓 Π恪敝 鎩Ｆ秧儆殖破涔路繚恫 秤誄景Ｖ 猓 Ｓ懈咂苠詼 狻Ｒ嘧鬩災て淝八 健耙雲孀約 鋇扔鎦 Ｓ佷琳胖葉 鋃 巰Ｒ摹 幀 輪 嚶形淳Σ淝 壅摺０矗赫胖葉 酉Ｒ難А６ 瀆酃 輪 幸躚簦 撓臚妓狄夊稀Ｇ砸墑撬抵 逃卸誦鰲Ｖ劣諳壬 緩蟺彌 諦模 斕贗蛭鎦 恚 蟻贛拿鰨 呦戮 鄭 匏 還幔 謔鞘嘉 送跡 苑⑵涿囟 ﹞ 鵂郵欽 圓蠱溷冢 茨芤病 br />
乃被命假守南康，遂獲嗣守先生之遺教于百有余年之後，顧德弗類，慚懼已深，瞻仰高山，深切寤嘆。因取舊袞，復加更定，而附著其說如此。鋟板學宮，以與同志之士共焉。淳熙己亥夏五月戊午朔、新安朱熹謹書。
通書後記朱熹
通書者，濂溪夫子之所作也。夫子性周氏，名敦頤，字茂叔。自少即以學行有聞于世，而莫或知其師傅之所自。獨以河南兩程夫子嘗受學焉，而得孔、孟不傳之正統，則其淵源因可概見。然所以指夫仲尼、顏子之樂，而發其吟風弄月之趣者，亦不可得而悉聞矣。所著之書，又多散失。獨此一篇，本號易通，與太極圖說並出程氏，以傳于世。而其為說，實相表裹，大抵推一理、二氣、五行之分合，以紀綱道體之精微，決道義、文辭、祿利之取舍，以振起俗學之卑陋。至論所以入德之方，經世之具，又皆親切簡要，不為空言。顧其宏綱大用，既非秦、漢以來諸儒所及；而其條理之密，意味之深，又非今世學者所能驟而窺也。是以程氏既沒，而傳者鮮焉。其知之者，不過以為用意高遠而已。
熹自蚤歲既幸得其遺編，而伏讀之初，蓋茫然不知其所謂，而甚或不能以句。壯歲，獲游延平先生之門，然後始得聞其說之一二。比年以來，潛玩既久，乃若粗有得焉。雖其宏綱大用所不敢知，然于其章句文字之間，則有以實見其條理之愈密，意味之愈深，而不我欺也。顧自始讀以至于今，歲月幾何，倏焉三紀，慨前哲之益遠，懼妙旨之無傳，竊不自量，輒為注釋。雖知凡近不足以發夫子之精蘊，然創通大義，以俟後之君子，則萬一其庶幾焉。淳熙丁未九月甲辰，後學朱熹謹記。儀封張伯行雲︰此序晦庵先生最後集解圖通書而作也。先生始集通書，莫考其年，據先生序雲︰“長沙本最後出，乃熹所編定，視他本最詳密，然猶有未盡雲。乃于干道己丑（一一六九年）覆較舊編，為建安本。至淳熙己亥（一一七九年），凡十一年，復加更定，為南康本。又八年丁未（一一八七年），重為注釋，而是編始定。今本一以此為正，而是序特列于首，諸序跋次見于後。
又延平本
