蠱。元亨，利涉大川。
元亨然後利涉大川。先甲三日，後甲三日。彖曰︰蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。
憂患內萌，蠱之謂也。泰終反否，蠱之體也，弱而止，待能之時也。蠱元亨而天下治也，“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，後甲三日”，終則有始，天行也。象曰︰山下有風，蠱，君子以振民育德。
“後甲三日”，成前事之終；“先甲三日”，善後事之始也。剛上柔下，故可為之唱，是故先甲三日以蠲其法，後甲三日以重其初，明終而復始，通變不窮也。至于巽之九五，以其上下皆柔，故必無初有終，是故先庚後庚，不為物首也。于甲取應物而動，順乎民心也。一本為事之唱。法一作治。初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲終吉。象曰︰“干父之蠱”，意承考也。
處下不系應于上，如子之專制，雖意在承考，然亦危厲，以其柔巽故終吉。九二，干母之蠱，不可貞。象曰︰“干母之蠱”，得中道也。
處中用巽，以剛系柔，干母之蠱，得剛柔之中也。九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。象曰︰“干父之蠱”，終無咎也。
義如初六，小有悔者，以其剛也。六四，裕父之蠱，往見，吝。象曰︰“裕父之蠱”，往未得也。
“裕父之蠱”，不能為父除患，能寬裕和緩之而已。以柔居陰，失之太柔，故吝。貞固乃可干事，以柔致遠，往未得也。六五，干父之蠱，用譽。象曰︰“干父用譽”，承以德也。
雖天子必有繼也，故亦雲“干父之蠱”。上九，不事王侯，高尚其事。象曰︰“不事王侯”，志可則也。
隱居以求其志，故可則也。
