損。有孚元吉，無咎可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。彖曰︰損，損下益上，其道上行。損而有孚元吉，無咎可貞，利有攸往。“曷之用？二簋可用享”，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。象曰︰山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。
損下益上，損剛益柔，非可常行，必有孚元吉，無咎可貞，然後利有所進，故下雲“有時”。初九，已事遄往，無咎，酌損之。象曰︰“已事遄往”，尚合志也。
損剛益柔有時，損不可過，抑而居下，有為而然，故事已則當速反于上，與四合志。損不以中，未免于咎也。九二，利貞，征凶，弗損益之。象曰︰“九二利貞”，中以為志也。
以陽居陰，剛德已損，故以征則凶。能志于正，則雖損非損，其實受益。六三，三人行則損一人，一人行則得其友。象曰︰一人行，三則疑也。
六三本為上六，與坤同體，若連茹匯征，三人並行，則反非益上之道也。六四，損其疾，使遄有喜，無咎。象曰︰“損其疾”，亦可喜也。
六三志應于上，近不相得，不固其路使速應于上，則初九之應無所間阻，故曰“損其疾”，使彼有喜，故己亦可喜而無咎也。六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰︰六五元吉，自上 也。
龜弗能遠，言受益之可必，信然不疑也。“或益之”，上九自外來而比之，況其下者乎！上九，弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。象曰︰“弗損益之”，大得志也。
上九本為九三，雖為損下，其實上行，故雲“弗損益之”。損終反益，反如益卦損上而益下，則可大得志，至于得臣無家，言所有之多也。以剛在上，受下之益多矣，故無所施損，當反益于下，故曰“弗損益之”。
