益。利有攸往，利涉大川。彖曰︰益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。象曰︰風雷益，君子以見善則遷，有過則改。
上巽下動者，損上益下之道，木以動而巽，故“利涉大川”。否卦九四下而為初九，故曰“天施地生”，又曰“損上益下”，又曰“自上下下”。初九，利用為大作，元吉，無咎。象曰︰“元吉無咎”，下不厚事也。
以剛陽之德施益于下，故利用大作。然必元吉乃無咎也。六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰︰“或益之”，自外來也。
“或益之十朋之龜弗克違”，言損上益下之道，理不可易，人皆信之，雖十朋之龜亦不能違此道也。往見損，九五居中體柔，蒙上之益，修報于下，享帝之美，莫盛此焉。“或益之”，必有自外來而益之者也。六三，益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰︰益用凶事，固有之也。
中行者，不私于應，無所偏系也。用心不私，以拯凶難，雖非王者之佐，可以用之牧伯以為藩屏之臣矣。體躁居陽，上有剛應，持此施益，用拯凶難，乃其固能也，故無咎可必。然亦須執禮告上公而行，方合中道，其曰“告公”者，未足專進為王者之佐也。六四，中行告公從，利用為依遷國。象曰︰“告公從”，以益志也。
以陰居陰，體巽應卑，持此施益，可以為依遷之國。純用卑柔，仍告上公見從，方可用事，無剛故也。不足告王，故曰“告公”。
本為初六，寄位于四，居陰體巽，所趨在下，以為依遷之國，人所容信，然必中行不私，然後可告必見從，蓋上以益下為心也。九五，有孚惠心勿問，元吉。有孚惠我德。象曰︰“有孚惠心”，勿問之矣。“惠我德”，大得志也。上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。象曰︰“莫益之”，偏辭也。“或擊之”，自外來也。
體剛質巽，志應在下，位亢于上，故立心勿恆。“或擊之”，反“或益之”之義為文，故又雲“自外來”也。
未嘗損己而雲“莫益之”，作易者因益卦而言爾。
