歸妹。征凶，無攸利。彖曰︰歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。“征凶”，位不當也；“無攸利”，柔乘剛也。
泰之九三進而在四，六四降而在三，故曰“天地之大義”也。然泰道將終，征將為否，故曰“凶”。
三五皆乘剛，必退反乃吉。
歸妹與革，均是澤為大卦，義不相干，故革具四德而歸妹初不言德也。妹者是少女之稱也，對長男而言之，故言少女。先儒謂佷娣之義于卦不見，于爻辭則有君與娣之稱。長男而與長女，是人之常也；少女而與少男，是人之感也。說以動須是歸妹，聖人直是盡人情。象曰︰澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。
永常禮之終，知人情之敝。初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰︰“歸妹以娣”，以恆也；“跛能履吉”，相承也。
陽處于上，不可不隨，故征吉，以兌應震，合卦之義，常道也。爻為陽故能履，非匹故跛。九二，眇能視，利幽人之貞。象曰︰“利幽人之貞”，未變常也。
震動乎上，雖匹而不至，所以眇，陽中，故能視。不援上，幽人之貞也。六三，歸妹以須，反歸以娣。象曰︰“歸妹以須”，未當也。
三陰本匯征在上，今六三反下而為兌，故曰“歸妹以須，反歸以娣”。女當待年于家，今待年夫家而反歸，故曰“未當”。九四，歸妹愆期，遲歸有時。象曰︰愆期之志，有待而行也。
九四當速交而為泰，今獨後者，三有所待也，故曰“愆期”。六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。象曰︰“帝乙歸妹”，不如其娣之袂良也；其位在中，以貴行也。
歸妹，交泰之事備矣，與泰六五同，又于此見□□為之戒也。以其貴行，故戒其滿以幾望。一作又于此見新故之戒也。上六，女承筐無實，士 羊無血，無攸利。象曰︰上六無實，承虛筐也。
上六與六三皆陰，故士女無實。
