曾子曰。子曰。大學之道。在明明德。在親民。在止于至善。知止而後有定。定而後能靜。靜而後能安。安而後能慮。慮而後能得。物有本末。事有終始。知所先後。則近道矣。古之欲明明德于天下者。先治其國。欲治其國者。先齊其家。欲齊其家者。先修其身。欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先誠其意。欲誠其意者。先致其知。致知在格物。物格而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。自天子以至于庶人。壹是皆以修身為本。其本亂而末治者。否矣。其所厚者薄。而其所薄者厚。未之有也。
曾子曰。康誥曰。克明德。太甲曰。顧 天之明命。帝典曰。克明峻德。皆自明也。湯之盤銘曰。 日新。日日新。又日新。康誥曰。作新民。詩曰。周雖舊邦。其命維新。是故君子無所不用其極。詩雲。邦畿千里。惟民所止。詩雲。緡蠻黃鳥。止于丘隅。子曰。于止知其所止。可以人而不如鳥乎。詩雲。穆穆文王。于緝熙敬止。為人君止于仁。為人臣止于敬。為人子止于孝。為人父止于慈。與國人交止于信。詩雲。瞻彼淇澳。 竹猗猗。有斐君子。如切如磋。如琢如磨。瑟兮�g兮。赫兮喧兮。有斐君子。終不可 兮。如切如磋者。道學也。如琢如磨者。自修也。瑟兮�g兮者。恂栗也。赫兮喧兮者。威儀也。有斐君子終不可 兮者。道盛德至善。民之不能忘也。詩雲。于戲。前王不忘。君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利。此以沒世不忘也。
子曰。听訟吾猶人也。必也使無訟乎。無情者不得盡其辭。大畏民志。此謂知本。此謂知之至也。
所謂誠其意者。毋自欺也。如惡惡臭。如好好色。此之謂自慊。故君子必霛埾\酪病Ｐ∪訟芯游 簧啤Ｎ匏 恢痢＜ 佣 笱崛弧 R其不善而著其善。人之視已。如見其肺肝然。則何益矣。此謂誠于中。形于外。故君子必霛埾\酪病Ｔ 釉弧Ｊ 克 印Ｊ 炙 浮Ｆ溲蝦酢８蝗笪蕁５氯笊懟Ｐ墓閭迮幀９示 穎爻掀湟狻 br />
所謂修身在正其心者。身有所忿㴝gＴ蠆壞悶湔 Ｓ興 志濉Ｔ蠆壞悶湔 Ｓ興 美幀Ｔ蠆壞悶湔 Ｓ興 腔肌Ｔ蠆壞悶湔 Ｐ牟輝諮傘Ｊ佣 患 Ｌ 晃擰Ｊ扯 恢 湮丁４宋叫奚碓謖 湫摹 br />
所謂齊其家在修其身者。人之其所親愛而闢焉。之其所賤惡而闢焉。之其所畏敬而闢焉。之其所哀矜而闢焉。之其所傲惰而闢焉。故好而知其惡。惡而知其美者。天下鮮矣。故諺有之曰。人莫知其子之惡。莫知其苗之碩。此謂身不修不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者。其家不可教而能教人者。無之。故君子不出家而成教于國。孝者。所以事君也。弟者。所以事長也。慈者。所以使眾也。康誥曰。如保赤子。心誠求之。雖不中。不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁。一國興仁。一家讓。一國興讓。一人貪戾。一國作亂。其機如此。此謂一言僨事。一人定國。堯舜帥天下以仁而民從之。桀紂帥天下以暴而民從之。其所令反。其所好而民不從（雲塵子斷此句為“其所令反其所好。而民不從”）。是故君子有諸已。而後求諸人。無諸已。而後非諸人。所藏乎身不恕。而能�芍釗甦摺Ｎ粗 幸病９手喂 諂肫浼搖Ｊ 啤Ｌ抑 藏病Ｆ湟遁櫟琛Ｖ 佑詮欏Ｒ似浼胰恕Ｒ似浼胰恕６ 罌梢越坦 恕Ｊ 啤Ｒ誦忠說塴Ｒ誦忠說塴６ 罌梢越坦 恕Ｊ 啤Ｆ湟遣賄 Ｕ 撬墓 Ｆ湮 缸有值蘢惴 ６ 竺穹ㄖ 病４宋街喂 諂肫浼搖 br />
所謂平天下在治其國者。上老老而民興孝。上長長而民興弟。上恤孤而民不倍。是以君子有 矩之道也。所惡于上。毋以使下。所惡于下。毋以事上。所惡于前。毋以先後。所惡于後。毋以從前。所惡于右。毋以交于左。所惡于左。毋以交于右。此之謂 矩之道。詩雲。樂只君子。民之父母。民之所好好之。民之所惡惡之。此之謂民之父母。詩雲。節彼南山。維石岩岩。赫赫師尹。民具爾瞻。有國者不可以不�酢１僭蛭 煜 J矣。詩雲。殷之未喪師。克配上帝。儀監于殷。峻命不易。道得眾則得國。失眾則失國。是故君子先頴朸Q隆 br />
有德此有人。有人此有土。有土此有財。有財此有用。德者。本也。財者。末也。外本內末。爭民施奪。是故財聚則民散。財散則民聚。是故言悖而出者。亦悖而入。貨悖而入者。亦悖而出。康誥曰。惟命不于常。道善則得之。不善則失之矣。楚書曰。楚國無以為�𤥃C惟善以為�𤥃C舅犯曰。亡人無以為�𤥃C仁親以為�𤥃C秦誓曰。若有一個臣。斷斷兮無他技。其心休休焉。其如有容焉。人之有技。若已有之。人之彥聖。其心好之。不啻若自其口出。��能容之。以能保我子孫。黎民尚亦有利哉。人之有技。𠹹嫉以惡之。人之彥聖。而違之俾不通。��不能容。以不能保我子孫黎民。亦曰殆哉。唯仁人放流之。迸諸四夷。不與同中國。此謂唯仁人為能愛人。能惡人。見賢而不能舉。舉而不能先命也。見不善而不能退。退而不能遠過也。好人之所惡。惡人之所好。是謂拂人之性。 必逮夫身。是故君子有大道。必忠信以得之。驕泰以失之。生財有大道。生之者眾。食之者寡。為之者疾。用之者舒。則財恆足矣。仁者以財發身。不仁者以身發財。未有上好仁。而下不好義者也。未有好義。其事不終者也。未有府庫財非其財者也。孟獻子曰。畜馬乘不察于雞豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣。寧有盜臣。此謂國不以利為利。以義為利也。長國家而務財用者。必自小人矣。彼為善之。小人之使為國家。 害並至。雖有善者。亦無如之何矣。此謂國不以利。為利以義為利也。
