問進德之方朱子曰大率要修身窮理若修身上未有工夫亦無窮理處又問修身如何曰且先收放心如心不在無下手處心若不存一身便無主宰不一其內則無以制其外不齊其外則無以養其內靜而不存則無以立其本動而不察則無以勝其私內外交養動靜不違所以為修身之要也言忠信行篤敬懲忿窒欲遷善改過此修身之要也
朱子曰人須是逐一理會身上許多病痛都要關防一朝之忿忘其身以及其親此不思難之故也克伐怨欲須從根上除治懲忿如摧山窒欲如填壑又雲懲忿如救火窒欲如防水明道嘗言凡人之情易發而難制者惟怒為甚于怒時遽忘其怒而觀理之是非此前賢大公順應之要法也
朱子曰聖賢之教無一言一句不是入德門戶如所謂禮樂不可斯須去身尤為親切真當佩服古人終日只在禮中欲少自由亦不可得損者三樂惟宴樂最可畏所謂宴安鴆毒也
朱子曰今人身上大節目只是一個容貌言語容貌辭色之閑正是學者持養用力之地又嘗訓其子曰起居坐立務要端莊不可傾倚恐至昏怠出入趨步務要疑重不嫖輕以害德性
朱子曰君子慎言語節飲食養德養身之切務諺雲禍從口出病從口入甚好此語前輩曾用以解頤之象慎言語節飲食
朱子曰人謹言語不妄發即求仁之端善言之出于口宜也巧言如簧則豈可出于口哉人之所以易其言者以其不知空言無實之可恥也若恥則自是力于行而言之出也不敢易矣
朱子曰人于道理不能行只是在我之道理有未盡耳不當咎其不可行當反求盡其道凡日用之閑動止語默皆是行處且須于行處警省須是戰戰兢兢方可若悠悠泛泛地過則又不可合道理處便與果決行去勿顧慮若臨事見義方復遲疑則又非也學者實下工夫須是日日為之就事親從兄接物處理會取其有未能益加勉行如此之久則日化而不自知逐日如此常事做將去聖人教人大咅@皇撬敵 苤倚湃沼貿Ｐ械諄叭四芫蛻廈孀黿 ピ蛐鬧 耪咦允招災 枵咦宰盼適掠凶金訓啄魏臥灰嚶惺 戎輝諶俗勻ダ 崠 皇且﹤ 玫覽矸置髦鶚律獻雜懈齙覽硎蘭涫虜龐泄肚乙獾紫視脅緩κ濾渲列 亂噯 br />
熊蘿兆問接人待物之道如何朱子曰知所以處心持己之道則所以待人接物自有準則
朱子曰須是慈祥和厚為本如勇決剛果雖不可無然用之有處所
朱子曰嚴者君子自守之常而小人自不能近
朱子曰事有不耐者豈可全學耐事其弊至于苟賤不廉
朱子曰人須有廉恥有恥則能有所不為今有一樣人不能安貧其氣銷屈以至立腳不住不知廉恥則亦何所不至但無恥一事不如人則事事不如人矣人須知恥方能過而改
朱子曰知其不善則速改以從善最要在速字上著力凡有過若從今日便改則善可自此而積今人只是憚難過了日子事之有失人以為言固當即改然亦更須子細審其本末然後從之為善苟欲聞過但當一一容受不當復計其虛實則事無大小人皆樂告而無隱情矣若切切計較必辨爭非告以有過則喜之意也問莫是才遷善便是改過否曰不然遷善字輕改過字重遷善者但見人做是一事強似我心有所末安即便遷之若改過須是大段勇猛始得見人之善而尋己之善見人之惡而尋己之惡如此方是有益改過貴勇而防患貴怯二者常相須然後真可以修慝辨惑而成徙義崇德之功
朱子曰人不可以為惡一失其身縱有善不足以自贖一失其身人所怨惡始雖以欲而迷後必有時而悟是以無往而不困耳士君子立身一敗而萬事瓦裂可不戒哉
朱子曰大抵吾輩于貨色兩關打不透更無話可說也
朱子曰儉德極好凡事儉則鮮有失也謝氏所謂食前方丈則對客泰然簞食豆羹則不能出諸其戶者其識致卑凡又在求飽與安者下矣
朱子曰學者常常以志士不忘在溝壑為念則道義重而計較死生之心輕矣況衣食至微末事不得未必死亦何用犯義犯分役心役志營營以求之邪某觀今人不能咬菜根而至于違其本心者眾矣何不戒哉才枉其小便害其大窮須是忍忍到熟處自無戚戚之念矣
朱子曰學者不于富貴貧賤上立得定則是入門便差了也或言近見得富貴果不可求貧賤果不可避曰此是就命上理會更須就義上看當求與不當求當避與不當避上蔡先生有言富貴利達今人少見出脫得者非是小事邇來學者何足道能言真如鸚鵡此言深可畏耳學者要是此處立得腳定然後博文約禮之功有所施耳
朱子曰為學之要先須持己然後分別義利兩字命趣向不差是大節目義利二字乃儒者第一義學者做切己工夫要得不差先須辨義利所在如私一事非特財利利欲只每事求自家安利處便是義利之閑只得著力分別不當豫以難辨為憂聖門只此便是終身事業正義未嘗無利明道豈必無功但不先以功利為心耳
朱子曰敬以直內義以方外八個字一生用之不窮敬義只是一事如兩腳立定是敬才行是義合目是敬開眼見物便是義須敬義夾持循環無端則自然透徹
朱子曰學者為其所不得不為者至于人欲盡而天理全則仁在是矣若雲我欲以此去為仁便是先獲也
朱子曰以學者而視天下之事以為己事之所當然而為之則雖甲兵錢谷籩豆有司之事皆為己也以為其可以求知于世而為之則雖割股廬墓弊車羸馬亦為人耳善乎張子敬夫之言曰為已者無所為而然者也此其語意之深切蓋有前賢所未發者學者以是而日自省焉則有以察乎義利之閑而無毫厘之差矣[以上分二十二節]
