「君子反 」何 ？
�𡓨J「孟子要闢緾驉@ 浞 炔賄^曰『君子反 』而已矣。今 示其反 之旨何如？」
曰︰「 是何物？即今 辻 ，周回十百千遭，�s只一𡐤引去。即如世界有��唐虞三代，有��秦𩣑唐宋、有��元朝方至今日，亦㺿飽@庵芑兀 皇瀾縊 槭 界者，不 君臣父子 幼朋友夫𠵿，而成之者�t吾仁 智信之性，主之者�t吾神明不䛐之心也。世界 有周回，此道�t𦻗久不 ，故 之曰 也。」
曰︰「 是如此，反之�t又何如？」
曰︰「反之者，反而求之汝 之身也。汝 我橃r e�輿^目，其目自 ， 音到耳，其耳自 。坐 㺿飽@偃耍 柯𨫣鴴A�s只一般，是�t 不䛐之心 也。此�� ，遇父母便生孝 ，遇兄 便生嫃W矗 霈F在�鴂肏K生恭 ，是�t所 性也。 得是心，便 存之而不至昏昧放逸。 得是性，便 之而不至拂逆� �ǜC如此用功，久久不 ，以至入微通妙，便是 人人�𨫡圻隉C 童子亦皆可𡦀，便是 天下之大 也。能 大 ，�t汝等一身便是天下� O�t，所 父子 兄弟足法而人自法之。非天下之大本如何 ？立本�t中和我致，位育我成， 天地之化亦可默契而剠疑。到此地位，緾驉@ 喚䪸怞菑⑥�鯱於 中矣，又何足 也耶？」
得本真
曰︰「相侍日久， 教言在心，然 不能了得，何如？」
曰︰「★（此缺一字，或垧漅簧什銕Tァ 它c者注）心良知妙� A通，其 婡是��娧，如空谷 音，一呼即鷄@ ﹤粗梗 o自�恚 o𧎚Rィ 毓 亟瘢 o ��剠夜，更剠一毫不了 。但因汝我不 本真，自生疑畏，�s去 解以 其疑，而其疑愈不可 。支持以消其畏，而其畏愈 消。故工夫用得日勤，知 去得日 。今日 是回 、牙根咬定，𢛵�𤪺I ，更不容情汝我。言下一句即是一句，赤𡐤𡐤、光裸裸，直是空谷鷄@衮A更剠沾� M非人生一大快事耶？」
心性分�e何如？
�𡓨J「心性分�e何如？」
曰︰「孟子 『仁 智根於心』，�t心之鮋躁牷@袿� 智而深且宏也具 矣。𡦀之求心， 仁 智而 先且急也，亦具 矣。是故超然而神於 感之先， 湛然而 於百𩬅之表。『陖陖乎其陖，浩浩乎其天』， 言心之深且宏者，桖� t𧼮茼オLＪ樂 W者以其 之至 、辻之至微，遂 冥昧而莫可端倪，渺茫而剠� � ，非 其 而阻，�t 其幻而�𠧧j者，十夫而九矣！殊不知既名𥪕l[�t必有所藏，既 𧼮� t必有所具，端倪固睿可相通，�� 亦 所由契也。 不咎其睿 之 未至，而徒鯱於 微之 入焉，於是 理事物，�⑸⑹庖運荼駒 慫 j念，欲 �𥁒H 一。噫！是亦左矣！不 老圃之 咅@ 恐 t 而 於外，根本�t微而 於�紉玻 僳張喙喔泉鹻颾琤誑𠴲均A 知外焉者之訜X 崕��妊燒咚 硪病 W者於此心之 之罀Y 苣 𢹸D、研精入妙，天人合而造化𣃚U劍 鏤彝 紊 互用，�t陖泉溥博、媆出剠 ，不惟仁昭 立之可期， 智 之 、至大用 行，生䅬z梢眩考雌涮驕渴呂碇 Α 俅嬉餑鈧 Γ 那爸先 兌䂻悛怴A自𣏹@| 而 融通；方物於矜持者，亦必 媆而 。 非 𡦀之要㇄而志𡦀之首�找蒼眨 ┤ 𠱃@勖之！」
由 下念 心
�𡓨J「此心日 有二念，而善念多𥪕ls念所�佟Ｓ忠擪H不如意， 生忿嫉。𧎚R r尚可 停，若�}卒必暴 不平，及事已又生悔恨。不知何以橃q畏膠靡玻俊 br />
曰︰「心是活物，鷄@ o定而出入剠常，即 未至 一 ，其念 亦不免互�印！抖ㄐ 分興 啤何├ 殯y制』，�t人情大抵然也。譬之天下路袜縣跇� �K高低，天下河道不免� | 竛。惟善推 者，其 ，�t�K磊不能𠥹qK。善操舟者，篙咅@獎悖 t� |不能𤭮磟i病 r所雲念 之 、忿怒之形，亦皆是 前 日後日事也。孔子 不追既往，不逆� 懟９し蚓o要，只 目前。今且 此媆相橃F 行哪銠^果是何如？」
曰︰「若 此一媆，�t此己恭敬安和，只在椙鉽� 蹋 緩嶺s念也自不生。」
曰︰「吾子既已 得此媆心 有如此好 去，果信得透号N瘢俊 br />
大 忻然起曰︰「 此媆心 ，的 可以卽`}𤭮鮠而甚剠 事也。」
曰︰「 君目前各各𠰋 ，此正是 ，亦是� 菘焯繧A更愁有甚 崎椉z梢宰璧茫坑猩 |可以� 茫 r『民之秉彝，好是懿德』，�t此�� 婡是易 ， 此��� O鮋� u，而王道 平平， 身由之而 剠崎� |也。故《易 》自 中通理便到𨯙撫x l事𦲀，孟子之可欲之善便到大而化、 而神。古今一路𡦀 真是 易直截，真是快活方便，奈何天下推 者日㩞nО偃耍 綽�以崎椉x 剞H，行舟者日㩞nО偃耍 綽�以� |人停棹。而吾𡦀 者，�t 未曾推而 愁崎㯝� 阻，舟未曾 而先� |之竛，此 途路之扼於吾人哉？亦果吾人之自扼也哉？ 不可不自省也。」
何 「 」？
�𡓨J「遇事之 ，必 善䒏礜离h套又^『𩣑儒以反 合道� 椴蛔R䟭G幀唬 欠瘢俊 br />
曰︰「非是𩣑儒不 䟭G鄭 瞬蛔R 字也。 即道也， 天蘂瞻a 𤟠j 今，不可 臾 ，不可毫 爽， 物 事剠一可出其外， 有行賲蚆�� 之相反也 耶？但駄A鍬}人不能用。 人天 明之 者， 常之道， 微透露，妙鷄@瘓校 ^『精 入神以致用也』。 是人所同得，�s 能先得。以其得之 先，而 疑 其非 常之 ，遂 反 合道，正不 字之 也。然此 是善用功者默而 之，而 以口 者。」
「𡦀而不�働A 人不倦」解
�𡓨J「『𡦀而不�働A 人不倦』，吾夫子何故� 易勻危坑趾喂 εe？必有深意存乎其中也。」
曰︰「 人一生自道工 ，只此二句。其答子路以『忘食』、『忘𤉋』、『不知老之𣏹@痢唬 嘀剮穩薟 伃ㄜ瞻妥熄H而已。 由其默 此心真是合 物而鮋� ，�t自己𡦀 即是 人𡦀 ， 人𡦀 即是自己𡦀 。 物我原是一 ，�t𡦀 原是一事。只如世人好博者必求角眏`喝艏褐 冀 t𦆮穚p 急亟藎 酥 冀 t己 之技益捷矣。好弈者必求𣏹@鄭喝艏褐 t橃q 弒馗擼 χ 吒 t己之著亦高矣。此其辻括相 ，固剠 成之理，而精神充 ，自有日益之�蕁Ｋ W不�傁怚� 不倦，而不倦者必不�伃]。 子多�䲮銵B能�𣶸ㄞ遄A 犯不校，何等𢅛u校坑 T不能，亦何等得力？夫子所以 其好𡦀，而曰『自得回，令 友日 也』。」
「慎 」解
�𡓨J「平日在慎 上用工 � ︰V，然 念 𣙟， 止息，如何乃可？」
曰︰「𡦀�𣶸坏\，先 辨�e源 分彍峞@接寫蔚 Ｇ已勻綰 楠黾H」
曰︰「 者，吾心 知之地也。」
「如何呋峞@黾H」
曰︰「吾心中念𩬅 ，或有媆而明，或有媆而昏，或有媆而定，或有媆而�y， 察而�樂沃 t慎也。」
曰︰「即子之言，�t慎 非慎 也。 以自知者，心之 也，一而弗二者也。 其所知者，心之照也，二而弗一者也。君子於此，因其悟得心 在我，至 至微，莫 莫 ，精神鯱一，剠 臾之 散，故 之慎 也。」
曰︰「所 慎者， 如治其昏而後 可得而明也，治其�y而後 可得而定也。若非慎其 又安能慎其 也耶？」
曰︰「明之可昏，定之可�y，皆二而非一也。二而非一，�t皆 念而非所 知也。 知也者，吾心之良知，天之明命而於穆不已者也。明固知明，昏亦知昏， 昏明二而其知�t一也。定固知定，�y亦知�y，定�y二而其知�t一也。古今 拳拳切切，只鱝@@些子 �s其精神，珍之重之，存之 之，𧼮餗蓖Q 模 檣 窳 在此一 致慎也。」
曰︰「然�t 念俱置之而不�鱏C？」
曰︰「 胥之在於官府，兵卒之在於 伍， 念之 也。�秄洃仱韝H 胥自 ，大𣏹@ 渥 潰 t慎 之 念之 也。今不思自作�秄洏D𣏹@ ┼`胥兵卒之求焉，不亦悖且 也哉？」
「由仁 行」 「行仁 」何�e？
�𡓨J「『由仁 行非行仁 』是 大舜能事，若吾人𡦀者�t必 䕫k腥柿x 起手，乃可 由仁 行。何如？」
曰︰「此是�煞N𡦀�𡓨A如商旅路途，一往南行，一往北走， 出 媆且先向南然後又回 向北也。」
曰︰「吾人� W， 是由勉而安，方剠邋等𡢢牷@ ＝ �行仁 分明是勉然之功，雲由仁 行分明是安然之功，若� s行仁 即要由仁 行，是不�諉 𠱃茼w然自得也。恐人非生知， 此矣。」
曰︰「後世𡦀 不明，只是此 混𠁨蝣莇行仁 由仁 行是南北分歧 ，由勉而安，是程途 近 。行仁 有行仁 的安勉，由仁 行亦有由仁 行的安勉也。」
曰︰「行仁 人 熟，久久以至於安，即所 騻成自然也，吾人皆能烄t謾Ｈ粽f由仁 行又𧎚� � 起手，此段意思�s是 解也。」
曰︰「此��宗旨《 》、《孟》篇篇皆然，吾 只是不察。今 其最明白的一章� 礎Ｈ緱獻又^『仁 之�㨃A只是𨛘圁䕫k幀唬 塾H䕫k鄭 崛瞬 ]而知之良 知，不𡦀而能之良能也。今人 得此 者甚少，若知得透覇� 志鎂黴トフ 橛壬僖印９手 トヒ咽鞘 蛛y事，暿又能 其 文 精密，一剠𨈚漏，得多少工夫 方能至此？然又非惟智 之�㩋� 多 勉著力，即嵰磠e 咭囗鶽@切事情嗜欲休歇解 ，方能打�K精神、�� 涵 以㇁活 ，乃得生䅬z梢訊 領妒治枳愕覆蛔災 之境界也。故今日出 一步即𡖂� ]不𡦀 著 向，且 都是 事， 都要精𣏹迭@弒M生平方得��化。若更号@餉奼確攏 呦 疼E，出 一步已 不𩬅不𡦀之 不啻冰之 炭，做得 �嵋環鄭 t去真心日 一分，做得成了家 ，�t去真心即如天陖之不相及矣！𣏹@ W 而反至背 ，𣏹@員M心而反至 心，孤 一生志 ， 身𠎠膛F �只卽l鯇T一步差�s， 不大可𩤅恨也哉？又 可不警省而早 之也哉？」
「人不知而不飈」非剠�嶼噸 br />
�𡓨J「『人不知而不飈』，是君子於此漠然剠所�嶼鍍渲蟹瘢俊 br />
曰︰「如此�t孔子之教亦有倦媆矣。 此 『不患人之不己知，求卽k芍 病煌 礎＞ 又 模 筆且 煜氯f世相通，人有未知，必反己以求卽k芍 眩 人何敢飈耶？前 有善 孟子仁 存心一章『𣏹@肚萵F何 』，『 』字不 去 ，直接下『如舜而已』 『 凰� x，百 率舞』，於禽 且剠 也，而暿於人 乎？如此看�恚 揭�𡦀��剠歇手 。」
之「大」
�𡓨J「仲由大禹好善之 、 人之益似 大舜剠 ，乃 『舜有大焉』，何也？」
曰︰「孟子所 大小， 自 𠯋y笱災 Ｈ緇蚋婕哼^，或 人善，分明有��端倪，有��方所。若舜只以此善同乎天下， 通天下而鯱於此善，更剠端倪，亦剠方所。 其所居，一年成聚，二年成邑，三年成都。何待有 可告？又何必 善再拜也哉？」
因言舜事 在� T友䦧曰︰「 人所以 於吾人者， 以所 眼目不同，故 寓所 皆是此 流�映淙 磺邪儺 t曰莫不日用， �t曰察於上下，庭前 草色�t曰生意一般，更不 有一毫分�e。所以 『人皆可以� 蛩礎唬 何岱撬谷酥 腳c而 也』。我 同 之人 疏美𣸮猁７� 俑粼劍 職餐 洳斕爛鐸而S 、通意思於庭草哉？且出 即有 ，胸次多冰炭，徒亦自苦平生焉耳。 若 坦 ，何等受用，何等快活也。」
易 不易
�𡓨J「 子『克己𧃍虥』，今解作䕪搢a 汀唬 t 𣶹x諧觶 涔𤪓戭狺�辻妙用，所 『神剠方而易剠 』者也。乃 �x三百，威�x三千， 人定以 ，�髦 窆牛 秩粢懷啥 灰漬擼 我玻俊 br />
曰︰「子不 之制鯝者乎？夫 神妙剠方，至天道婡矣，然其寒暑之往�恚 吠 摱A��夜之 短， 人一切可以鯝𦆮圣之，至期吻合而剠差焉。初不 天道 之神化而 序即不可以 期也。此剠他， 人於上古鯝元 深致 ，有以洞 其根柢而悉 其綉間@ 熟鍍溥\行躔度，可以千 而必之今日，亦可以此媆而俟之百 世。此其 性至命之妙，而�㪽袡D立教之錰コfＮ曳蜃映繕碓焓浚 灰鄖筧 樽冢 q日至、其所洞 人悉 之者也。故衞k宰災 炊Y之源也。所 『乾知大始』，『通天媆出』者乎！『 中通理，袿傇四肢』，而 之出即天之 也，所 『乾道 化，各正性命』者乎！ 氏博文 ，感夫子之循循善 ，是�t 三百三千而著之 曲之常者也。如有立卓，䦧夫子之瞻忽末由，是�t天根自𧃍� 豢 檎咭病７蜃又 榻膛c 子之� W，要皆不出仁 �啥耍 識Y�啥耍 ﹦員 天心一 。吾人用志浮㘘，便安 竈t t古 先者稍知崇尚 ，然於根源所自，茫昧弗辨，不知人而不仁、其如 何！是拙匠之徒，�桃㴓x而不思心巧者也。 其直信良心者，稍知道本自然，然於 成法，忽略弗 ，不知不𡦀 、其何以立！是巧匠之徒，竭目力而不以 矩者也。善𡦀孔 以求仁者，�枕��潭Y以律躬，而 尤 心以敦蘂籠� 統綞Y又能考究百王、� 潿Y，直至吻合 神、鯱於至善而後已焉。是大匠之噝� T也，巧不徒巧而 矩以�t之， 矩不徒 矩而巧以精之。�t 其�仪刋韟蚋�莬茚，不𣏹@ ⑶ ざ 賴彀羆異度f世剠疆也哉！」
看� 耘c面命之不同
�𡓨J「均一言教，如何看� 耘c面命之 所得迥然不同？」
曰︰「 其可之 媆。吾�䠋�橃p㨩腄A�t彼此辻宜自然 中，如渴 之 ， 之食，滋味何等甘美？若持� 災� ，是原未 渴， 以 食， 液珍羞，𣏹@ 降紉印！ br />
凡若金
�𡓨J「坐 有雲︰『此𡦀之妙，可以 石卽f稹！弧 br />
曰︰「如此譬喻， 人之𡦀尚 不切。 石 金原不相同，若 人之𡦀 ，似石化金，�t 𡦀太高，而 吾人 卑矣。不如譬之�� ，�t��然更剠分�e。但 �t 硬脆，色不明�䐓A不能成用；金�t 柔滑，精㻞氍�摱A 人用之皆可行使。此其 只 �伃坏\而已。若 吾人天命之性，其不𩬅而知、不𡦀而能，��然 人不思而得、不勉而中之 ，如金在 ，何䜶少他分毫？ 自卧倖� r直至今日， 之嫃W礎 恐 𨫣鴴B 寒之衣食， 感而鷄@ 賈 寄埽 靼 A妙，真 是人人具足，����完全。但天生 神，�t能就中先 先悟於天命此�� ，直下承 受用，正如 石 火，便自融化透𧂈a o毫 窒 隔，�s即叫做 人。然究 其所 悟的𡌂西，�t只是吾人 在不𩬅不𡦀之良知良能而已。吾人只少了 人此一 悟，�t便如一片精金，空只藏在 中，而不成受用。 是媆媆 之而�s不著， 是日日行之而�s不察，即 身去𨛘圁敬 、食 穿衣， 原剠� 櫻 市淖 �凡夫，而不得名𠥹r 酪病９事}人之教天心，不是能令吾人於良知良能之外�e有 增益，只是以先知 後知、以先 後 。如用火 ，�t 一 火便即是金。吾人既 ，�t即我本性便即是 。故曰︰『 不易 ？ 𥪕ly知？』又曰︰『我欲 仁，斯仁至矣！』『未之思也，夫何 之有？』孔孟口口 只好如此𢅛u校 浣唐 W只好如此方便。故䜶 吾 若要做作修𣸬� t此𡦀可以不 ；又要 力研 思 索，亦可以不 。今受用的是 在良知而 具足，其 悟工夫，又只 刻立 便能明白洞 ，�s乃何苦而不近前？暿此�� 段但能一 ，�t日用 可以 凡夫而� 人。若不能一 ，�t 此身�� 而其噝悀R頡Ｓ r吾 一生辛苦，何 不求？向前如 � e、做官立𦲀，亦非易事。今能 凡卽`}，�t � 閌鍬} � 於用世便是 用世，到老也有��鯱著，不 了精神。今若 下甘心�� 噝悇� t � f卷、功名婡品，也只 浮 漂泊、草木腐朽而已。勿以予言 甚，但考 之古今人品，自然明白。 不可不 �㩋V前以求入 途路也。勉之！勉之！」
𡦀「 矩」
�𡓨J「昨因 𦲀，至『 日不食、 夜不�𥅾H思，剠益，不如𡦀也』， 意 理� ！ br />
余媆 𦋐@ 蛑付 �之︰「此桌子方整可 ，使精巧干匠竭目力即能成乎？亦必用角尺格之而後能也？」
曰︰「若非格以角尺， 精目巧匠，此桌𢜪 得如是方整。」
曰︰「 出天 ，夫子之精巧更何加焉？但 矩噝� A之至， 人𧼮� 𨫡圻隉A非考古博文、契悟法�t， 心力竭而 非其至。故曰︰『我非生而知之，好古，敏以求之。』其所 求，即𡦀夫古也。其所以𡦀，即求其至也。」
曰︰「然�t思果可𦶥耶？彼 『心之官�t思』、『思曰睿，睿作 』者皆非耶？」
曰︰「他明 『𡦀而不思�t罔，思而不𡦀�t殆』，故思𡦀俱工夫要 ，而𡦀�t又所以善其思者也。今 矩一也，用之制器亦一也。然以拙匠所𪐴騪之於巧，�t精粗何啻霄壤？是𡦀之巧而入微者即所 思，思之精而不易者即所 𡦀。故非思�t𡦀剠以成始，而非𡦀�t思剠以成 也。」
畏天命之� br />
�𡓨J「近 先生所 ， 有所得。」
曰︰「其 何？」
曰︰「 天命之性， 得我此身 媆 皆是天矣， 不快蒣`坑趾嗡 豁� 也哉？」
曰︰「子若如此理� 裕 侵 ^失而非所 得也。」
曰︰「如何�s反是失？」
曰︰「汝既烄t o媆剠 不是天命，�t天命之所在，即生死 福之所在也。不知惕然生些麕狪l s更侈然 可 ，�t天命一言，反作汝之狂 矣。」
曰︰「弟子 言，不 ��身�I促不能自安。」
曰︰「即此便是戒慎恐鼗G 暇 又 芬印Ｋ 栽唬骸壕 又 杏掛玻 佣 r中；小人之中庸也，小人而剠忌��也。』」
曰︰「即此二言，弟子亦 理� Ｉw小人而剠忌��，如何又 小人中庸耶？」
曰︰「此正 天命剠所不在，故本性中庸剠分君子小人。但君子知畏天命之�潰 ∪ t器量偏㘘，便欲任天之便而 於自恣，不 流於剠忌�� 。」
曰︰「君子小人俱一𠈔S杏梗 斡衷弧壕 佣 r中』？�t中庸 媆中 亦有分�e也耶？」
曰︰「 之言，婡是 密。如曰『率性 道』、『道剠 臾可 』，便是人人公共。曰『喜怒哀𪊶芚︼𠥹r校 l而皆中 卧郊酈銦@闋雜蟹 e。中庸二字， 可以概言，亦可以分言。概言�t皆天命之性也，分言�t必喜怒哀坾� o妄 ，或感而 ，又剠逾 ，方始是中。四者或 ， 亦平常之人，而中 未免� 緩鴕印 看�恚 崛飼樾躍閌翹 t言其平平遍鉕，常常具在也；中�t言其蘂簧酸倦j 胛 悅 病９勢渫庵 沼 ���平常，而其中之天 媆媆敬 ，乃呋峞@黾A乃 成君子。是中者，庸之精髓；庸者，中之 皮；而戒 恐黁郫� t君子之事天 性以完固精 而克�� 也。故前此 大儒，先其 主敬工夫，婡其�爛埽 澤w平 常 ，未先提掇，似中而欠庸。故𡦀之往往至於拘迫。近媆同志，先 其 良知𡦀 ，果𠥹q拇_，而敬畏天命 未加 切，似庸而未中。故𡦀之往往剠所持循。某至 不肖，幸父��教 ，每 令理� �� 蛔忠瘓洌 惠p放 。故遵奉久久，不 於孔 心源，稍有契悟。惟 君勿 老耄，不相切磋而救正之也。何如？何如？」
再 「媆」
�𡓨J「『𡦀而媆 』垧熉[� 》 卷第一 也。今以 媆之媆墧v𣏹A真得夫子 己 人之心，且明彰其仁道生生之妙矣。但不知𡦀者用功即 在之�嶼o 默𧼮筈言屨� r出者而 之乎？亦必如孟子所 『乃所 ，�t𡦀孔子』––以 � d媆中之矩�t成法而 之已乎？」
曰︰「天之生人， 剠有一理而不��涵於其心，吾心之理，亦剠有一媆而不 通於所感。 自孩提之嫃W炊 訝灰櫻〉 幸硬恢 𥚃o不察，天生斯民必先知以 後知、先 以 後 。今𡦀者� W，其道 亦多端，使非藉先 � 隙 鹽蛑 材艿鬧 }媆之媆而 之也哉？然所 之媆，又何䜶外吾本心之自然 鷄@ 而他有所事也哉？即吾夫子以媆而 ， 自孟子而始表𡦖，然究言其所由�恚 嘧勻 ^ 於伏羲文王周公之《易》，苦心悉力而後得之。想像 日祖述�妰飽A上律 下 ，即其已然之 而反求於自然之心，衞k運 鈐於 緣謎哽豆湃訟鵲夢倚鬧 歡 C之，故能通古今、 化人成媆中之大 也。故曰︰『我非生而知之，好 古，敏以求之者也。』今吾人欲𡦀媆 ，�t亦求之《易》而已矣。 天道人心， 原是一��生理，天以生生而成媆，心以生生而 乎其媆，故『生生之 易』。易也 者， 通以移媆者也。六十四卦， 人示人 媆之大 ，三百八十四爻�t其 次也。以大象推之，如曰『天行健』�t 其媆，『君子以自�擪ㄝ均z�t 乎其媆 也。以爻象推之，如曰『乾之初九』，�t 言其媆，『�� 勿用』，�t又 言 乎其媆也。其初�t 天之媆以通吾心之媆，其既�t以吾心之媆而希天之媆，及其 而 且熟也，�t天之媆即吾之媆，吾之媆即天之媆。 同天，不其深乎？是之 『 天之命，於穆不已』， 天之媆者，莫辨乎此矣！『 人 於天道，亦不已』， 媆 者，莫辨乎此矣！愚䜶 𡦀《易 》者，先明乾之一卦，善𡦀《 》者，先明媆 一章。 一明�t皆明，一 �t皆 。凡此皆吾夫子平生精神心髓 底吐露以 後𡦀共透天 而 域，所 天下 世而剠疆剠 者也。有志𡦀孔者，幸共深省！」
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座中因 孔子答仲弓�𣶸� 答 陖�𣶸砥J「今 者似 其相去 甚，某看所 勿 言�優c勿施於人，其勉�𠽌菑O ，亦大相 也。」
已而大 互相 至不可解，予曰︰「孔 以仁𤭮磠遄@T君且 如何方始是仁？」
者曰︰「『心之德，䅬丑@懟唬ㄖ祆湔Z––坾圭者注），此是近日 所雲，某看�s又不如『心公理得』，又不如『全 不息』也。」
有鷄@ 唬骸復私再M力，不如 人自解曰『仁者人也』，何等 便，何等明快！」
予曰︰「子 『仁者人也』，果如俗 是��人即是��仁耶？此�s枯淡剠味， 家所 自了𩣑也。 人口竈t f『克己𧃍虥』，只『己』字未了，便雲『天 下鯱仁』。 『己所不欲』，亦『己』字未了，便雲『勿施於人』。真是溥天溥地，��是一��仁理生生，便��天��地，合成一��大大的人，而更剠彼此也。且如目前 在� 凳 �人，人人共 ，�s是㺿飽@�而共一耳也；人人共看著 ，去是㺿飽@�而共一目也；又人人心中 �𧗾u哦 多 ，�s是㺿飽@�而共一心、共一 口也。天 覇� 蝗荻 C 而䅬z梢眩 喝收呷艘病唬 M不真名言也哉？」
�𣶸瞗J「此等 仁道理果然明通，但不知𡦀者�s如何下手？」
予曰︰「仁既是人，便𧎚R巳デ筧室印９史蜃印赫f仁者人也』，下即 以『 �櫬蟆弧Ｖ^之『�櫬蟆唬 w 其 不 其 ，直至天下� 矣H 幼幼而 治均平也。此�t所 人上求仁，又所 中心安仁， 天下而鮋挼懇d咭病！ br />
於是 君同 曰︰「 � 玻 淙菀蝗碩 蟯庖蒼眨∮制淙菀 r而或 也哉！」
身家不足� W累
�𡓨J「吾人在世不免身家嫰R郟 噪y於� W。」
曰︰「此言�s倒 了，不知吾人在世，只因以𡦀𥪕ly，所以累於身家 。即如座 才歌邵子 雲『三十六龧都是春』，夫天道必有 ，人世必有 逆，今曰 『三十六龧都是春』，�t天道可化 而嫰I� 矣。夫天道可化 而㹴�𡓨A人世 不可化逆而纎b嵰C？然此非君子不近人情、有所勉�𨭌顙� 也， 『 天之命，於穆 不已』，君子之𡦀通於天道亦不已也。天命不已，是曰生生，生�t 化不䛐，即 而 固未䜶不在也。 亦不已，是曰仁心，仁�t 物不 ，即逆而 未䜶不在也。 故能以仁存心�t是 生𣃚U劍 c生𣃚U t是以天自 ，夫是之 𡦀也。吾人只能椙洁@ W，�t精神自然出拔，物累自然 渺，莫 些小得失𤉋喜吆[u枯泟，即生死 前而且 易 曳杖逍 。孔、曾�酙{， 皆作而致其情也耶？要之，仁理生生，原剠死地，人若其中透 ，真是媆媆赤子而步步天堂也。 千年 ，何 瞬息 哉？大 合共勖 ！」
知
�𡓨J「『仁者 之 之仁，智者 之 之智，百姓日用而不知』，今欲知此日用�s不也 仁智之 相似耶？」
座中有鷄@ 唬骸敢擪� 知，自是� 印Ｒ𠆩�僟龤@賄^，故善𡦀者 要不落 。」
又有 之者曰︰「 道 ，亦 而知之、 而知之。《易 》亦雲『乃 天�t』、『衞k擪悀腄z，故道理只在活看。若 不落 ，此 �t某所不解也。」
予曰︰「二君之 ，意本相通而 自矛盾 。 不落之 ，即所以卽d睿歡 隻鈁擼 嗉床宦渲 e名也。若理看得活，�t 亦是 ， 亦是知，何有� 櫻亢蔚 橄 常咳舨換畽 瀟兌黃 t 惟 有妨於知，即知亦未䜶不自病自窒也。又 待 而始相妨也耶？」
者又曰︰「 雲︰『不 不知， 帝之�t。』某意 人其初也要知 ，久�t知 忘而不用也。」
曰︰「此理也 活看。所雲不知 而 天�t者，非全不用知 ，正是不著人力而任天之便以知之 之雲 。 心之鷄@校 舴侵 R，�t天�t剠虾a @且 也。」
者桖什靺e改誠 t之知，正不𩬅而知之知，此只本 之知也。若非用思𩬅工夫，�t本 之知亦安能以牐而充之耶？」
予曰︰「心 固 牐充，但本 之知原出不𩬅，�t牐充之工又 容 思而 𩬅𤭮鰩w俊洞 W》 『𩬅而後得』，人必先之曰『安而後能𩬅』。噫！非 定之𩬅而求天 之得也， 矣哉！」
