【嘉靖癸丑會試】
天下之法，非聖人不能制也。聖人所以能制天下之法者，謂其能盡夫法之理也。法之制出于聖人之心，而法之理在天下。蓋其理如是，而吾之為法者不得不如是，而後知夫法者，道之所不能已也。聖人以道重天下，故不得不重夫法也。道在，則法治；道不在，則法亡；有法，則道行；無法，則道廢。故聖人之于天下，非能強率之以就吾法；而所謂法者，又未嘗以吾之意為之，有見夫天下之理有固然者，從而條理區畫于其間，而盡其精微之至者也。則夫聖人之法，豈曰區區于後世繁文靡飾、過制曲防、苟簡闊略，而不由夫道者乎？故王者之法，即道也。
後之人徒見夫繁文靡飾、過制曲防、苟簡疏略之為法也，因以疑王者亦何重于此，而不知王者之法，非後世之所謂法也。惟天生民有欲，無主乃亂，天生聰明時�V，天佑下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵之四方，蓋王者之責，更重如此。其所以上承天命之重，下思四海生民之眾，求其所以順天之理，遂民之生，有一日不能自寧者矣。
夫天之生是人也，其相與 然而生也。生之所存者，性也；性之所稟者，命也。發乎其心，著乎其動作，而施于相與 然之際，而道之大用，無所不著。惟天由之而不能自知，知之而不能盡，于是乎血氣心知勝，而道幾乎晦。聖人受天下之重，思以生之治之教之，而法之設，于是乎不容已。故法者，凡所以觀天下之所為而制之而已矣。觀天下之所為而制之者，出乎道而己矣。是故道形于事，不可以無禮，于是乎禮重；道形于禮，不可以無度，于是乎度重；道形于禮度，無書文字，性靈不通，于是乎文重︰是三者，天地之所生也，生人之所立也，萬物之所紀也。一不重，則道𣈲蟔w 恢兀 虻楞＃蝗 恢兀 虻辣住８親隕瞎胖 保 涿裼跤踱 話 淥 隕 藝擼 鵪淥 猿の藝擼 制淥 雜胛藝擼 瞧淅袢灰病Ｓ欣險 虼ζ滸慚桑 凶鷲 虼ζ潿嘌桑 瞧潿熱灰病Ｈ酥 媯 諂瀋 觶 粼獻猿桑 怯制湮娜灰病４私苑蛉慫 芤病Ｈ環峭跽擼 荒苤 煜輪 勻徽叨 Ｍ跽哂蟹ㄒ孕釁淶潰 綠煜倫孕釁淅瘢 宰衿潿齲 允鍍湮模 籩 跽咧 撲 醞ㄍ蚴藍 薇漬擼 雲淶樂 荒蘢砸顏咭病Ｊ雇跽呤啞涑綹咧 疲 揭雲涫屏Ψㄖ疲 教煜驢梢躍臀抑 段В 始褐 庖暈 蛞 穩∮諭跽咧 槍食 鉅悅 賈 澹 肝室允怪詈釹嗑矗 ゼ酪悅 甲又 鰨 狄 埔悅 び字 潁 橐 悅髂信 穡 煜虜豢梢蝗瘴蘩褚病５耬撾惱攏 腠牯麼 搋估埃 諉砭詠冢 路 遙 煜虜豢梢蝗瘴薅紉病Ｃ髕湓計 浠嵋 ㄆ涫比眨 ㄆ溲雜錚 鍥淝櫓荊 煜虜豢梢蝗瘴尬囊病 br />
故卑而不可不因者，民也；賤而不可不任者，切也；匿而不可不為者，事也； 而不可不陳者，法也。聖人通于天下之情而知其理，達于萬物之變而知其時，精之至也。故度長短者，不失毫厘；量多少者，不失圭撮；權輕重者，不失累黍；吾心之禮，與天下之禮一也，而禮出焉。故自子事父母，朝諸侯于明堂，至于冠婚、喪祭、燕射、士相見之禮，可得而議也，所以周旋裼襲，升降俯仰者，聖人能議之而不能為之也。吾心之度，與天下之度一也，而度出焉。故自天子七廟，諸侯五、大夫三、士二，至于龍袞黼黻、玄衣 裳、冕朱綠藻、十有二旒之度，可得而制也；所以多寡輕重、隆殺大小者，聖人能制之而不能為之也。吾心之文，與天下之文一也，而文出焉。故自天府之所藏，象魏之所懸，與夫達之四方同書文字，可得而考也；所以橫斜曲直、平正倒仄、開發呼斂、清濁高下者，聖人能考之而不能為之也。故曰︰聖法道，道法天。君子之道，所以考三王而不謬。建天地而不悖，質鬼神而無疑，俟後聖而不惑者，此也。
不然，以相接則不得其體，亦緹縵之禮而已，何重于王者之禮？以相臨則不得其分，亦凌悖之度而已，何重于王者之度？以相諭則不得其志，亦寄象 譯之音而已，何重于王者之文？故曰︰王者制事文法，一稟于律，繼天順地，序氣成物，統八卦，謂八風，理八政，正八節，諧八音，舞八佾，監八方，被八荒，以終天地之功。所謂律者，即天下之理也。其理本然，如以規應圓，以矩應方，而莫之易也。是王者之律也。故曰︰大禮必易，大樂必簡 【禮記樂記作「大樂必易，大禮必簡」。七三一頁同。此處「禮」、「樂」二字疑誤倒】。以天產作陰德，以中禮防之；以地產作陽德，以和樂防之。以禮樂合天地之化，百物之產，以事鬼神，以諧萬民，以致百物。豈非作者之聖歟？
或曰︰王者之制如此，宜萬世不可易。而何孔子論禮則曰︰「夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。」「吾學周禮。」記禮者則謂「有虞氏之旗，夏後氏之綏，殷之太白，周之太赤」【太禮記明堂位兩「太」字皆作「大」】，毋【毋原刻誤作「母」，依儀禮士冠禮校改】追，夏後氏之冠，如周弁、殷�邸 氖眨 洳煌 鞜恕Ｈ舴蚴槲模 院恿魈彀 宄齙胤 螅 來 鐘辛 欏 袷欏 曄椋 閌欏 嫠脛 椋 圓則 劣謔坊Q，又不知凡幾變也。豈以聖人之制，猶有所未盡耶？蓋天下之變無窮，而王者有隨時制作之義。孔子蓋曰︰「所損益可知矣。」理之在天下可變耶？後世不達其意，妄取先王之法而盡廢之，自朝廷以至于閭閻，皆為一切之政，無非衰世苟且之習，民之所以養生送死者，無一能盡其道。世之君子，又從而附會之，曰︰「五帝不相襲禮，三王不相沿樂」。嗟夫！所謂禮樂，果何在也？吾獨怪夫文、武、周公之法，至秦而遂絕，而李斯、程邈謬妄之制，至于今更數千載而不能易也。
