縲【依注當讀雷，入聲。】
紲【讀音謝。】
世傳公冶子通鳥語，未知果否？但食羊事，予斷以為好事者為之也。天地間豈有無主之羊哉？一旦听鳥語，取人虎余之羊食之，長其喪心乎？至于大勝齊人于汶、澤之間，魯君爵以大夫，力辭不受，恥其以鳥語得官，又何廉介有志！與食羊之初心相天淵也？吾恐吾子稱可妻之人必不如是其貪食不義，又矯情釣名也。世顧述為美談，里塾教師輒作事實授弟子，公冶子久已被誤矣。【「子謂公冶長」節】
聖門三千人，顏子卒後，當以宓子為第一人。吾子亟稱「君子」者未見其二。聞其治邑曰︰「惜乎不齊之所治者，邑也。」對哀公直許為霸王之佐，聖門亦未見其二。治民使之 行，若有嚴刑，其唐、虞乎？漢、宋儒誤認刪述為聖，故推有著述者乃傳，以夫子所許之「君子」不比于「四配」，且世之列「十哲」者亦不與焉，亦異乎聖人之取人矣。【「子謂子賤」章】
與上章雖相連，然既隔○，未必果一時事。朱子集注稍非正指者便置○外，恐子貢見孔子、以「君子」許子賤一段尚當○外。【「子貢問曰賜也何如」章】
「吾斯之未能信」，猶言我這里學得未成，尚自信不過，如何出的仕？解得此意，則朱、程等注俱千里矣。家語指其所抱之書而言，亦漢儒以己意插入。【「子使漆雕開仕」章】
憤道之不行，作浮海之想，此夫子無聊之極，思揣得子路追隨周游，見所入不合，必有懊恨決裂意，觀厄于陳、蔡，獨出慍見語可見，故特許從行，實點化之也。子路果喜。夫子曰︰由也果決得去，更勝于我，但無處取許多材木作桴耳。訓「材」借用「裁」，恐費解。【「子曰道不行」章】
注中「鏝」乃涂牆之器，人多誤為彩畫，何也？【「宰予晝寢」章】
端木子此言，不知在未聞性道、未聞一貫、未聞恕乎之前後，若在未聞之前，固自許太過；若既聞之後，則功力必尚欠缺，未做到而冒認矣。冒認則必自足，而功力不加矣。以視既見卓爾而終不伐善之顏，既唯一貫而猶三省不忠、不信、不習之曾，有間矣。此所以終遜二子也。況不肖未及端木子之分毫，能無愧乎？能無勉乎？【「子貢曰我不欲」章】
「文章」當是詩、書、禮、樂等夫子常以教人者。注「德之見乎外，威儀文辭」，恐尚未確，識者詳之。【「子貢曰夫子之文章」章】
朱先生門下想皆顏、曾乎？即皆顏、曾，能必皆自幼便顏、曾乎？何開口輒言性道乎？又何讀解至此全不悔過改圖乎？其批注經書之功，不敵其廢亂聖學之罪。讀講之弊，與晉人之清談同譏，流而為浮文。誣世生民之禍，先生不得不分其責。【「夫子之文章」章】
龜為靈物，古人假之以卜吉凶者，與蓍草同。蓍，植龜也；龜，動蓍也。假以卜吉凶耳。吉凶固非龜蓍所得司也。鬼神即能司禍福，守道君子尚以吉為福、惡為禍，而不之媚，況龜一物類乎？山藻之奉，又蹈祀爰居之愚轍矣，是譏他媚物若神，便為不明。朱注「不務民義，而諂瀆鬼神」，不惟無涉，似與文仲同一見矣。【「子曰臧文仲居蔡」章】
爾儼講「未知，焉得仁」曰︰「但有一分勉強，便不是仁」。予曰︰「誤矣，必安于天理而後為仁，是誠者仁，而誠之者非仁矣。一日勉強向天理上，便是一日之仁，終身勉強向天理上，便是終身之仁。孟子『強恕而行，求仁莫近焉』。豈必安乎」？【「子張問曰令尹子文」章】
武子當邦有道之智，自當就立朝、議政、事君、持身上說，夫子必有所見，未可以書籍無明文而妄為測度也。朱子竟以「無事可見」為「智之可及」強解，可笑。新安陳氏又附會「行所無事」上講，是必欲毀孔就朱也。噫！【「子曰��武子」章】
程批注「愚」字與○內不同，尤不肖當年。【批「其愚不可及也」注】
雍也章注稱「仲弓簡重」。仲弓問子桑伯子，夫子亦許其「可也簡」。易亦雲「簡則易能」。蓋「狷」者多不喜做事，多簡樸簡略。竊思夫子之思小子，是思「狂」與「簡」都已「成章」，即「必也狂狷」之意。
朱先生自十余歲便欲傳道後世。注中下「始欲」二字時，何不憬然自恨立志之誤、學術之失乎？噫！【「子在陳曰」章】
講此章畢，謂爾儼曰︰「聖人隱惡揚善。吾嘗稱陶淵明詩『汲汲魯中叟，彌縫使其醇』，極得孔子救世苦心。此與居蔡以防、不與柳下惠立等。為何發人私隱，俾無遁情乎？」儼對︰「不解。」予曰︰「聖人愛世，成人美，不成人惡。若欺世盜名，所謂鄉原類，則吾道對頭也，聖人則深惡之。微生高、文仲、武仲皆當時享大名欺過世的人，聖人必拈出其真象與人看。」【「孰謂微生高直」章】
按左丘明，程子謂「古之聞人」。朱子述鄧氏以為姓左丘而名明，非傳春秋者，故注比之老彭，以為孔子之前輩。然吾聞魯哀公欲召孔子，將謀之三家，左丘明與聞其事，有「與羊謀羞、狐謀裘」之諫，然則左丘明固即魯史官，傳春秋之人，而與孔子同時者。姑存此備參。【「巧言令色足恭」章】
羈音雞，馬絡頭也。 ，音的，馬韁也。【「子路曰願聞子之志」注】
壬申二月講此二章，謂爾儼曰︰「聖人書理無論其多，只能實做。悔過、好學兩者，終身不懈，便到聖人地位。吾儒功夫不外改過、遷善。訟過便是改過，好學便是遷善」。【「子曰已矣乎」章】
