丙子七月十日卯，坐漳南書院南齋，思歲已秋矣，而吾學無成熟之時，真愧天哉。適白宗伊問述而章，為講之。思宋人正是作而不述，正不信古人而好之也。信堯、舜之三事、六府，則好正德，好利用，好厚生，好六府，而和之、修之之不暇，焉有許多功夫玩弄鏡花水月之禪宗，著輯語錄許多閑話，而不竊比于我老伊我老姚也。信周、孔之三物、四教，則好六德，好六行，好六藝，好「文行忠信」，「學而時習之」之不暇，焉有許多功夫講論性與天道，畫圖著錄，訓詁章句，而不竊比于我老姬我老孔也。【「子曰述而」章】
夫子「祖述堯舜，憲章文武」，可謂二帝之肖子、昭代之功臣。若反謂之「功倍于作」者，夫子之心傷矣。若即以其不得已之刪修謂之功倍，夫子之心益傷矣。【批「述而」章注「功則倍于作」句】
予之正誤也，只偶舉大端耳。其實朱注之支離妄謬不可勝指。如「三者已非聖人之極至」，成甚話！三者實非聖人不能，「默而識」，即無言而四時行百物生也；「學不厭」，即干干不息也；「誨不倦」，萬物一體也。子貢明言「既聖」，朱子未見乎！【「子曰默而識之」章】
「學之不講」句是後世講學諸先生誤認以自欺欺世把柄也【「柄」字原誤作「病」，今改。】，不知分曉早在「學之」二字。古人學禮、樂、射、御、兵、農、水、火等事，又從而講之，則所學益明，而致用不誤。今全不學一事，而以誦讀為學，以能講其所讀者為明道，為大儒，是吾憂也。【「子曰德之不修」章】
朱注「至其老而不能行，則無復是心」程注「及其老，則志慮衰而不可有為」。竊謂二子皆不知聖人，亦皆不解此章書義。何也？二子先為俗語「夢是心頭想」一語所蔽，故有此解。不知「吾」之一字，夫子是道統之身，非但氣血之身，是悲道無可行之兆，非嘆老也。周公之夢，兆應在攝行相事，三月之大治。後不復夢，是道無行兆。看「甚矣」「不復」口氣，正是有是心，正是要有為。【「子曰甚矣」章】
吾凡與朱、陸兩派講學先生言周公、孔子三物之道，即言以六藝入手，再無不舉此章「游藝」作辯柄者，渠亦不是果志道據德依仁了方學藝，只藝學是實下手功夫，渠不肯落袖手高談空架，做此下學事，且以道德仁可以念頭口頭筆頭熱混者自已涂抹，並與朋友弟子交相涂抹耳。吾謂之曰︰古聖人之為教也，六歲便教之數與方名，七歲便教別，八歲便教讓，九歲教數、日，十歲學書計、幼儀，十有三歲學樂舞，學射御，二十學禮。又曰「博學」，兵、農、水、火、工、虞無不學矣，明載內則，是志道之初已精藝學。夫子正恐德立仁熟之後便視藝為粗跡，不復理料，故又說個「游于藝」，蓋如游玩景致，不大費力耳。三物之學，貫始徹終，不相離者也。【「子曰志于道」章】
「十 為束」「禮至薄」之解，最可笑。朱子不曾見豬乎？十 ，半豬矣，何「至薄」之有？且「自行束修」四字口吻全不似，當是望人自行約束修飭，以求上進之意。又見古周書太王之遷岐也，豳人束修以從者三千人。是各備十 脯以從乎？【「子曰自行束修」章】
玩「子于是日哭，則不歌」，可見夫子平日嘗歌。又觀禮雲︰「里有喪，君子不巷歌。」可見里無喪，君子亦歌于街巷。後儒莫道無作用氣象，亦成木偶矣，直可嘆。【「子于是日哭」節】
魯論諸賢，善觀聖人，事無巨細，無不備狀，真有功于我輩萬世後學也。此處記夫子「慎戰」，必夫子亦曾臨陣。又證之夫子自言「我戰則克」，是吾夫子不惟戰，且善戰，明矣。至孟子傳道，已似少差。流至漢、宋儒，峨冠博帶，袖手空談，習成婦人女子態，尚是孔門之儒乎？熟視後世書生，豈惟太息，真堪痛哭矣！【「子之所慎」章】
過二千年而夫子聞韶，猶移情如此，如身躋虞廷、親炙舜夔者，音器存也。吾輩空扼腕矣。通天之罪，漢、宋儒當與祖龍分受之。【「子在齊聞韶」章】
「五十學易」，自當主「大衍」說，竟 毀作「卒」，妄甚。學易自是謹于神謀，以卦取義，以爻處身，所謂「君子時中」也。若如後世讀講而冒為學，雖百倍其功，烏能寡人一過哉？【「子曰加我數年」章】
上文雲︰「子所雅言，詩、書、執禮」矣。何必又贅「皆雅言」一句乎？記者正恐人呆，認孔子如後世經生樣，故復此一句，猶言卻都是常常語，謂不拘稱引不稱引，皆此義耳。詩、書之理原執不得，執則害事；禮則一定制度，確乎規矩，必要執定，不執則失矣。僕一生勉力，在此一字，但恐年衰氣惰，方望朋友匡扶耳。注「非徒誦說而已」，將詩、書便誦說而已乎？程注既知性道不可得聞，而一派皆好言性道，何也？元故曰︰宋儒是主意差，說不是處無用，是處亦無用。【「子所雅言」章】
釣弋，小事耳，亦足見吾聖人只是個中。世人慘殺貪取，草芥物命，非也；佛氏大言慈悲，一生不殺，亦非也。天地間大義，以賤奉貴，以蠢養靈，宜也。若充釋氏之意，五谷亦性命也，將人物亦不食乎？是絕類矣。先王搜狩，亦是不得不借禽獸蠢類以習，強救人衛人之事。【「子釣」章】
聖人當日說話耳，朱子每以文人眼去看經書，輒敢顛倒涂改，可謂 大自用矣。試觀此節口吻，須眉在目，何勞更動？【「子曰與其進也」節】
修己問「仁是心之德，一欲便在心里，是否」？予曰︰「 為程、朱如彼看，仁人皆如彼看。至予，則見心也、身也，一也。汝欲孝斯孝至矣，汝欲弟斯弟至矣，是心乎，身乎？」【「子曰仁遠乎哉」章】
