四書正誤卷三 論語上 鄉黨

類別︰子部 作者︰清•顏元 書名︰顏元集

    觀孔子之處鄉黨,與舜居深山之中一般氣象。吾人之居鄉里,多少自賢、自智,不安鄉人本分處,卻真小家孩子勢。愧死,愧死!【「孔子于鄉黨」節】

    看「與上大夫言」,合前「出則事公卿」,則薛文清之處三楊,自是賢者之過。【「朝與下大夫言」節】

    ,字匯切同,音感。北韻切,音秀。,字匯資昔切,音積,注音祭。【「君在如也」節】

    ,蚩佔切,諂平聲。又昌艷切,去聲。【「揖所與立」節】

    予嘗言鄉黨篇詳記夫子盡禮于魯君處,只是人臣庸行,而降龍伏虎手段便其中。只看幾個「色勃如」,「足如」,「鞠躬如」,「如」,便悚動得滿朝臣工共知哀定為吾君,即三家老奸亦不由漸革非心,束手受教,願墮三都矣。三月神化,真奇異經綸也,卻自最平常做出。惜乎,哀定無甲成福氣,女樂一受,把彌天事業頓作灰塵矣。【「入公門」節】

    過位,門內屏外,當是閏月人君听政所蒞,平日則為虛位。【「過位」節】

    予問修己「紺何以飾齊服?」對︰「不知。」予曰︰「深青,陰也;揚赤,陽也。齊以交神,取幽明交也。,據考工記五入為,以飾練,象小祥也。」又問︰「何不施他處,惟以緣領?」對曰︰「或以統領其服。」予曰︰「不然。人之一身,陰氣至頸而還,頭為純陽,飾領亦取陰陽交、吉凶交之義。」【「君子不以紺飾」節】

    紅紫不以為褻服,蓋禮服或亦有用紅紫處。如唐制貴臣制服紫袍。注︰「不為朝祭服」,恐未必然。【「紅紫不以為褻服」節】

    「去喪無所不佩」,無故玉不去身,礪、刀錐、決拾皆佩,則聖人固尚禮文、辦百事者也。歷代大儒,惟冠博帶,靜坐讀講,竟若全不見此節與短右袂、執御、執射諸書,亦獨何哉?噫,蒼生真不幸也。【「去喪無所不佩」節】

    食取精,膾取細,飲食之人既專貪悅口,矯情之士又故尚粗糲,而絕精膩。「不厭」二字畫出中庸心法,記者何善傳聖人也!注末二語得之。【「食不厭精」節】

    予嘗限酒七年,飲不三盞。「量」之一字,古人想亦有各定限數者。惟夫子「從心所欲,不矩」,然門人見,以為「無量,不及亂」,夫子自見則曰「不為酒困,何有于我哉?」飲酒雖庸行小節,其義甚精,其功甚細,亦何事可忽與?【「肉雖多」節】

    沽酒、市脯,夫子所不食,而今丁祭反以病沽屠,深可嘆矣!惟敝邑執事有專釀生,尚可謂餼羊一端之存也。【「沽酒市脯」節】

    瓜當如字。蓋春秋之末,士習尚文,斷無飲食不祭之禮,只是祭成具文,不致敬意。夫子異人處在「齊如」,不在祭。【「雖疏食」節】

    此一舉也,遵古禮也,妥先靈五祀也,盡主道也,諸義具有。然鄉人久行成套,習而不察,未必不視為戲局。得朝服一立人,將耳目一新,先王古制復明,其移風易俗大手段具此矣。【「鄉人儺」節】

    正席想是正頓之正,在家非在君前也,而必正君前所立之席,其敬君何如也!【「君賜食」節】

    聖人見凶服便式,見負版便式,蓋萬物一體之懷,有觸便動,故凡見可敬可矜皆變也。元,小人也,無萬物一體意思,只妄學孔子眼前小節之一二,如見瞽起式,凶服式,墓羔裘玄冠不吊,變食遷坐之類。每謂友人曰︰「人之不學聖人,其弊有二︰一在望聖人之大德不敢為,曰此聖人事也,非常人所可及;一在忽聖人之小節不屑為,曰聖人不在是也,為之豈便是聖?元之愚劣不謂是也,大德之高遠雖不能及,且學其一二卑近者。【「見齊衰者」節】

    此三語正如宋儒所稱「如泥塑人光景。」詩雲「倚重較兮」,此之謂也。

    「不親指」者,謂雖有當指示事物,亦令參僕從者指示之,不親手自失也。【「車中」節】


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