觀孔子之處鄉黨，與舜居深山之中一般氣象。吾人之居鄉里，多少自賢、自智，不安鄉人本分處，卻真小家孩子勢。愧死，愧死！【「孔子于鄉黨」節】
看「與上大夫言 」，合前「出則事公卿」，則薛文清之處三楊，自是賢者之過。【「朝與下大夫言」節】
，字匯切同，音感。北韻切，音秀。 ，字匯資昔切，音積，注音祭。【「君在 如也」節】
，蚩佔切，諂平聲。又昌艷切，去聲。【「揖所與立」節】
予嘗言鄉黨篇詳記夫子盡禮于魯君處，只是人臣庸行，而降龍伏虎手段便其中。只看幾個「色勃如」，「足 如」，「鞠躬如」，「 如」，便悚動得滿朝臣工共知哀定為吾君，即三家老奸亦不由漸革非心，束手受教，願墮三都矣。三月神化，真奇異經綸也，卻自最平常做出。惜乎，哀定無甲成福氣，女樂一受，把彌天事業頓作灰塵矣。【「入公門」節】
過位，門內屏外，當是閏月人君听政所蒞，平日則為虛位。【「過位」節】
予問修己「紺何以飾齊服？」對︰「不知。」予曰︰「深青，陰也；揚赤，陽也。齊以交神，取幽明交也。 ，據考工記五入為 ，以飾練，象小祥也。」又問︰「何不施他處，惟以緣領？」對曰︰「或以統領其服。」予曰︰「不然。人之一身，陰氣至頸而還，頭為純陽，飾領亦取陰陽交、吉凶交之義。」【「君子不以紺 飾」節】
紅紫不以為褻服，蓋禮服或亦有用紅紫處。如唐制貴臣制服紫袍。注︰「不為朝祭服」，恐未必然。【「紅紫不以為褻服」節】
「去喪無所不佩」，無故玉不去身， 礪、刀錐、決拾皆佩，則聖人固尚禮文、辦百事者也。歷代大儒，惟 冠博帶，靜坐讀講，竟若全不見此節與短右袂、執御、執射諸書，亦獨何哉？噫，蒼生真不幸也。【「去喪無所不佩」節】
食取精，膾取細，飲食之人既專貪悅口，矯情之士又故尚粗糲，而絕精膩。「不厭」二字畫出中庸心法，記者何善傳聖人也！注末二語得之。【「食不厭精」節】
予嘗限酒七年，飲不 三盞。「量」之一字，古人想亦有各定限數者。惟夫子「從心所欲，不 矩」，然門人見，以為「無量，不及亂」，夫子自見則曰「不為酒困，何有于我哉？」飲酒雖庸行小節，其義甚精，其功甚細，亦何事可忽與？【「肉雖多」節】
沽酒、市脯，夫子所不食，而今丁祭反以病沽屠，深可嘆矣！惟敝邑執事有專釀生，尚可謂餼羊一端之存也。【「沽酒市脯」節】
瓜當如字。蓋春秋之末，士習尚文，斷無飲食不祭之禮，只是祭成具文，不致敬意。夫子異人處在「齊如」，不在祭。【「雖疏食」節】
此一舉也，遵古禮也，妥先靈五祀也，盡主道也，諸義具有。然鄉人久行成套，習而不察，未必不視為戲局。得朝服一立人，將耳目一新，先王古制復明，其移風易俗大手段具此矣。【「鄉人儺」節】
正席想是正頓之正，在家非在君前也，而必正君前所立之席，其敬君何如也！【「君賜食」節】
聖人見凶服便式，見負版便式，蓋萬物一體之懷，有觸便動，故凡見可敬可矜皆變也。元，小人也，無萬物一體意思，只妄學孔子眼前小節之一二，如見瞽起式，凶服式，墓羔裘玄冠不吊，變食遷坐之類。每謂友人曰︰「人之不學聖人，其弊有二︰一在望聖人之大德不敢為，曰此聖人事也，非常人所可及；一在忽聖人之小節不屑為，曰聖人不在是也，為之豈便是聖？元之愚劣不謂是也，大德之高遠雖不能及，且學其一二卑近者。【「見齊衰者」節】
此三語正如宋儒所稱「如泥塑人光景。」詩雲「倚重較兮」，此之謂也。
「不親指」者，謂雖有當指示事物，亦令參僕從者指示之，不親手自失也。【「車中」節】
