元嘗理會此事。輒雖蒯 罪人之子，而實靈公嫡孫也，群臣立之無妨。但蒯 既來，則必須奉迎，更無別說。 即有罪，他人可討而輒不得討也，猶之南子淫行，人人可誅而蒯 不得誅也。今竟以祖為禰，以父為賊，名不正甚矣。儻出公虛心委政于吾子，吾子必至誠惻怛，力陳天性，勸之改過奉迎，自縛請罪。及 之既入，吾子又必至誠惻怛，力陳輒偶為群臣所誤，拒父非其本心，求 赦其罪，立為世子，則父父、子子、君君、臣臣，衛之名正矣。若如胡氏之言，則父終不父，子終不子，且問用夫子者誰乎？輒用夫子則夫子之君也。夫子告于天王，數其君之罪而廢之，出公何樂而有聖人為之臣也！不唯夫子已先不臣，而勢亦有所必不可行也。胡氏之言，是周王待子為政，非衛君待子為政也。其迂疏不切情事，昏悖不察倫理，可笑甚矣。朱子取附于此，蓋同一無識，而天下同聲稱為「大手段」，異哉！【「子路曰衛君待子而為政」章】
壬申四月十五日，為弟子講此章畢，嘆曰︰「小人者，百姓也。學農、學圃，百姓事也。上者，君相也。好禮、好義、好信，君相事也。士，學為君相者也。故孟子曰︰『大人之事備矣。』士好大人之事，不但得吾境內之民敬服、用情，方且四方之民皆襁負而至。後世之士，既不學農圃，作小人事，又不好禮、義、信，作大人事，只好靜坐，好說話，好著書，好假聖人操存、慎獨，作禪家心頭上工夫，故不惟吾民之不敬服、用情，且致四方之侮害並至，不忍言矣。請有心者淨眼一辨【「淨」疑為「睜」字之誤。】，尚是孔門之儒否？真于小人、大人之外，別有一流儒生矣。又何怪世人夷儒于仙、佛，而並稱三教也！【「樊遲請學稼」章】
孔門之經學曰學詩，曰為。周南召南，學也，為也。固以興觀群怨，事父事君，無事不達，免面牆之立也。蒞政出使，何施不可？彼口誦者，雖多無用。孔子已深傷之，何後世俱蹈口誦之弊，而不思孔門之學與為哉？宜世無一儒矣。【「子曰誦詩」章】
聖賢但一坐便商確兵、農、禮、樂，但一行便商確富民、教民，所謂「行走坐臥，不忘蒼生」也，是孔門師弟也。後世靜坐、讀書，居不習兵、農、禮、樂之業，出不建富民、教民之功，而雲真儒！真儒者，質之孔門何地乎？故曰︰章句、禪宗之學不熄，孔子之道不著。聖人復起，不易吾言矣。【「子適衛」章】
期月、三年，是孔子課程，孟子則不敢當矣。大國五年，小國七年。許衡何人？乃敢冒認，忘哉！【「子曰苟有用我者」章】
心游乎唐、虞、成、康之世矣。這「仁」字通天地，成了一個太和。【「子曰如有王者」章】
幾者，幾微僅就之辭，北方方言也。燕人于事物所爭不多，而僅成僅不成者，動曰「幾乎」。「其幾也」「不幾乎」，正相呼應。「期」字之訓恐不似。【「定公問一言」章】
為仁工夫惟此章三言而備，最現成，最切實，然而惜也。惜夫子不曾說靜坐，不曾說「主一無適之謂敬」！【「樊遲問仁」章】
觀夫子論士與家語論儒，可謂悉矣。何不及靜坐、讀講、著書之士、之儒耶？且「行己有恥」，必兼「不辱君命」，則本體、作用必不缺一。後儒冒認「行己」句謂可混也，「不辱君命」全不做功，全不掛口矣。豈非孔門士外之士，儒外之儒哉？舉世罔覺，是以滅聖道，誤蒼生，至此極也。鄉問一秀才曰︰「兄看今世尚有一儒否？」答︰「無之矣。」嗟乎，至舉世無一儒，猶循靜坐，講著之覆轍而不易乎？可以覺矣！【「子貢問曰」節】
斗受粟，筲受水。斗筲者，猶言飲食之人耳，非言容受少。【「曰今之從政者」節】
看「必也」二字，是夫子全副付托這兩種人意思。注始終裁抑，似不見夫子心事。拙見「狂者進取」是狀他那一段勇敢有為意思。凡存心遇事，都要向前鋪張去做，常常打起精神，故謂之「進。」凡取道德，取人物，取功名事業，好提挈到手做一番，故謂之「取」。每好進而不好退，每好取而不好舍。偶有退時，亦是進處，舍時亦是取處，是「狂者」真面目也。進而取法古人，只其中一意耳。「狷者有所不為」是狀他那一段謹飭方板意思。凡存心遇事，都向里收斂，將來常常把定門闌，莫道非道、非義斷斷不做，即遇人物，亦若有不輕交、不願交、不敢交意。即遇道德功名事業，亦若有不輕做、不願做、不敢做意。故謂之「有所不為。」當其進時，亦好急流勇退；當其取時，卻亦得舍便舍，是「狷者」真面目也。「守有余」只其中一意耳。天地間惟此兩種人遇大聖人濟世，鼓動得起，造就得成，駕馭得出。雖不及「中行」穩當，皆可同心共濟，有益生民，輔扶氣運。不得大聖人濟世，自己犯手在上、在下，亦能鼓動得人，造就得人，駕馭得人，雖不及「中行」無破綻，然亦能各成一局，領袖一時。總之，中行外除此兩者，更無聖賢，並無豪杰矣。此節書大有關系。注只覺酸腐，或是予心悖謬耳。【「子曰不得中行」章】
觀夫子之論好惡，吾輩宜知所以立身矣。【「子貢問曰鄉人」章】
春秋已起戰國之漸矣。諸侯與其臣日夜究圖，都向征伐上去做工夫，處士亦往殺人伎倆上做學問，每日訓其民坐作擊刺，求逞其堅利。夫子看的滿眼殺機，特地拈出個善人之治來，以一劑仁慈涼藥，解滿世戈戟熱毒。此意「善人為邦」章更明，但彼是要百年仁政化了殺運，此是說仁慈治國亦可自強。「亦可即」三字，許多引喻至意。【「子曰善人教民」章】
