始聞親喪，哭，【親，父母也。以哭答使者，哭盡哀，問故。】易服，【裂布為四腳白布衫，繩帶，麻屨。】遂行。【日行百里，不以夜行。雖哀戚，猶避害也。】道中哀至則哭。【哭避市邑喧繁之處。】望其州境、其縣境、其邑、【本作城。】其家，皆哭。入門詣柩前，再拜，再變服，就位哭。【初變服如初喪。柩東西向，坐哭盡哀。又變服如大小斂，亦如之。】後四日成服，【與家人相吊。賓至，拜之如初。】若未得行，則為位不奠，【若喪側無子孫，則此中設奠如儀。】變服。【亦以聞後之第四日。】在道、至家，皆如上儀。【若喪側無子孫，則在道朝夕為位設奠，至家不變服。】若既葬，則先之墓哭拜。【之墓者，望墓哭，至墓哭拜，未成服者變服于墓。歸家，詣靈座前哭拜。四日成服如儀。已成服者亦然也。】齊衰以下，聞喪為位而哭。【尊長于正堂，卑幼于別室。○溫公曰︰「今人皆擇日舉哀。凡悲哀之至，初聞即當哭之，何暇擇日？但法令有不得于州縣公廨舉哀之文，則在官者當哭于僧舍，其它哭于本家可也。」】若奔喪，則至家成服。【奔喪者釋去華盛之服即行。既至，齊衰望鄉而哭。大功望門而哭。小功以下，至門而哭。入，詣柩前哭拜如儀。補注︰成服亦在至家第四日。】元按︰四日始成服，家人相吊，原因三日內尚望其親復生故也。今奔喪若已過四日後，似宜至家哭拜畢即家人相吊，次日即成服，不必俟四日後可也。正文「齊衰以下」恐當作「期喪以下」，蓋嫌于母亦齊衰也。又溫公注「在官者當哭于僧舍」，夫僧舍乃滅絕倫理之地，豈可作喪位哉！若拘于法令，或借人閑所；必不得已，空處起棚哭之。
若不奔喪，則四日成服。【不奔喪者，三日中朝夕為位會哭，大功以下始聞喪為位會哭，俱四日成服。每月朔為位會哭，月數既滿，次月之朔乃為位會哭而除之。其間哀至則哭可也。補注︰今在官聞期以下喪不得奔者，三日中可委政于同僚，朝夕為位會哭于閑所，四日成服。以日易月，期喪十三日，大功九日，小功五日，緦麻三日，畢仍吉服听政。每月朔變服會哭，月數既滿即除之。○元按︰「以日易月」下舊作「齊衰二十五日」，是母喪亦可入此例乎？故改雲「期喪十三日」。又緦麻舊雲「會哭成服俱不必行，但哭之盡哀」，為可疑，其近忍。若外親或可，至于族曾祖父及庶子為父後者為其母之類，曾可以當官而廢其服，故亦進于期功等喪之例。】三月【舊誤作日。】而葬。前期擇地之可葬者，【溫公曰︰「古者天子七月，諸侯五月，大夫三月，士 月而葬。今五服年月，敕王公以下皆三月而葬。然世俗信葬師之說，既擇年月日時，又擇山水形勢，以為子孫貧富貴賤賢愚壽夭盡系于此，而其為術又多不同，至有終身不葬者。正使殯葬實能致人禍福，為子孫者亦豈忍使其親臭腐暴露，而自求其利耶！悖理傷義，無過于此。然孝子之心慮患深遠，恐淺則為人所汩，深則濕潤速朽，故必求土厚水深之地而葬之，所以不可不擇也。或問︰「家貧鄉遠，不能歸葬，則如之何？」公曰︰子游問喪具，夫子曰︰「稱家之有無。」子游曰︰「有無惡乎齊？」夫子曰︰「有毋過禮。苟無矣，斂手足形還葬，縣棺而窆人，豈有非之者哉！」又曰︰「在禮，未葬不變服，食粥，居廬，寢苫，枕塊，蓋閔親之未有所歸，故寢食不安也。」又曰︰「世有游宦沒于遠方，子孫焚其柩收燼歸葬者。夫孝子愛親之肌膚，故斂而藏之。殘毀他人之尸，在律猶嚴，況子孫，乃悖謬如此，豈不哀哉！」延陵季子適齊，其子死，葬于嬴博之間，孔子以為合禮。必也不能歸葬，葬于其地可也，豈不猶愈于焚之哉！○程子曰︰「卜其宅兆，卜其地之美惡也，非陰陽家所謂禍福者也。地之美則其神靈安，其子孫盛。若培壅其根而枝葉茂，理固然也。地之惡者則反是。然則曷謂地之美者，土色之光潤，草木之茂盛，乃其驗也。父祖子孫同氣，彼安則此安，彼危則此危，亦其理也。而拘忌者惑，以擇地之方位，決日之吉凶，不亦泥乎？甚者不以奉先為計，而專以利後為慮，尤非孝子安厝之用心也。惟五患者不得不謹，須使他日不為道路，不為城郭，不為溝池，不為貴勢所奪，不為耕犁所及也。一本雲︰「所謂五患者，溝渠、道路，避村落，遠井窯。」○補注︰按禮，大夫士三日而殯，故三月而葬。既殯之後，即謀葬事。其有祖塋，則 葬其次。若窄狹及有所妨 ，則別擇地亦可也。○金華胡氏潮曰︰「察乎陰陽之理，審乎流峙之形，辨順逆，究分合，別明暗，定淺深。崇不傷乎急，卑不失乎緩，折而歸之中，若璞之所謂乘生氣者，宜于是得之。」】
元按︰古者大夫三月而葬，待其邑宰與列國卿大夫執友畢至也。宋制王公以下皆三月，似乎無別。且若士庶之家，有遠親或服親在外者，容可如古禮 月而葬，不則如世俗七九日以上俱可行葬。況今非有故誤，多不堂殯，而乃使已逝之親尸久暴于世，不急就魄降之常，亦無義意。設遇暑月，尤為不可。但世俗又有三日、五日者，則迫矣。又世俗多用陰陽畫符鎮�猓 ＠窕笏住︰美窬 擁 鼻胍恢﹫裾 どィ 蟯 瘴奕耍 逼敢煨照擼 鶚遙 渴倫芍 刮奘Ю窨梢玻 餃⺬龐眯八怠Ｖ劣誄 暌皇攏 鴣 幌椋 ⑺平 恚 灰嘀揮讜岷筧 漳冢 ㄉ 以海 魃杼炕鷚慌瑁 詹 X、乳香或椒艾之屬，以燻逐殃氣，設祭主前以妥靈。或惡疾時疫而故者，將經用衣衾枕簟及侍疾人衣服用蒼乳等煙燻過，甚者煎麻黃甘草湯，或雄黃酒，各飲一二盞，勿用陰陽。
擇日開塋域，祠【疑作祀。】後土。【主人既朝哭，帥執事者于所得地掘穴四隅外，其壤掘中南，其壤各立一標，當南門立兩標。擇遠親或賓客一人告後土氏，設位中標之左，祭一桌，盥洗如常儀。告者北向，執事者在其後，東上，皆再拜。告者詣桌跪酹酒，祝跪于告者左，讀祭文曰︰「維年月日，子某官某，敢告于土地之神，今為某官某營建宅兆，神其保佑，俾無後艱。謹以清酌脯醢，祗薦于神尚饗。」訖，伏興，復位，再拜。祝及執事者皆再拜。主人若歸，則靈座前哭，再拜。○元按︰舊注，酹酒後�a伏，興，少退，立讀祝。似不妥。僭改如上儀。丘氏曰︰「後土之稱，對皇天也。士庶有似乎僭，擬改後土氏為土地之神。」今從之。】
遂穿壙，【溫公曰︰「穿壙宜狹而深。狹則不崩損，深則盜難近也。問合葬夫妻之位，朱子曰︰「某初葬亡室時，只存東畔一位，亦不曾考禮是如何。」陳安卿雲︰「地道以右為尊，恐男當居右。」曰︰「祭時以西為上，則葬時亦當如此方是。」○人家墓壙棺槨，當使壙僅能容槨，槨僅能容棺。李守約雲︰「凡發掘者，皆以葬淺之故。若深一二丈，自無此患。曰︰「不然。深葬有水。」】作灰隔，【穿壙既畢，先布炭末于壙底，築實，厚二三寸，然後布石灰、細沙、黃土拌勻者于其上，灰三分，二者各一可也。築實，厚二三尺。別用薄板為灰隔，如槨之狀，內以瀝青涂之，厚三寸許，中取容棺。牆高于棺四寸許，置于灰上，乃以四旁旋下四物，亦以薄板隔之，灰末居外，三物居內，如底之厚，築之既實，則旋抽其板。近上復下炭灰等而築之，及牆之平而止。蓋既不用槨，無以容瀝青，故為此制。又炭御木根，闢水蟻。石灰得沙而實，得土而黏，歲久結而為金石，螻蟻盜賊皆不得進也。○朱子曰︰「用炭末置之槨外，槨內實以和沙石灰。若純灰，恐不實，須雜以篩過細沙，久之灰沙相雜入，其堅如石。槨外四圍上下，一切實以灰末，約厚七八寸。既闢濕氣，免水患，又戳樹根不入。樹根遇炭，皆生轉去。以此見炭灰之妙。蓋灰是死物，無情，故樹根不入也。古禮，壙中置物甚多，以某觀之，禮文之意大備，則防患之意反不足。要之只當防慮久遠，毋使親膚而已，其它禮文皆可略也。古者棺不釘漆，蟻子必入，皆不可行。」又曰︰「壙中用生體之屬，久之潰爛， 引蟲蟻，非所以為亡者慮久遠也。」○元按︰楊氏所引朱子答廖子晦問葬法，有石槨之說，但以法禁，而以數片石合成。愚謂石槨雖無法禁，吾夫子嘗雲︰「若是其靡也，葬不如速朽之為愈也。豈可以若是費哉！」今無槨用溫公法，有槨用朱子法，似亦盡固矣，何必石然！愚感此而思，昔人嘗有遺言用甕葬者。若教甕工制如棺式，底體上口，四周有里半高之唇，上蓋下覆有外半高之缺，其里唇外覆各寸余，合而相對。即其中穿孔，兩頭各十余，兩箱各二十余。大斂後用鐵釘或錫釘錠之。或巧工令底口及蓋皆平，而棺體口端兩頭各貳長方竅，兩箱各肆長方竅，其蓋邊兩頭各二長方舌，兩箱各四長方舌，蓋後于舌入竅之中，外穿各一孔候受釘，如此燒制，斂錠後又用鐵屑調瀝青中，涂棺縫及釘孔空隙。初制時棺下底橫截四缺，或有足則穿四大孔，俟葬時懸棺下壙，便于受繩也。此制一行，雖倍數甕之價，而較石槨之省費甚多，入土千萬年不壞。儻愛親君子倡用此棺，則用者多，而甕工射利，制者亦多，將使斯人死者全肌膚，生者快孝思，不及杉鴖A眩 訓檬 字 撬 諭 菊擼 裁髦 梢病！靠討臼 居檬 Ｆ湟晃 牽 淘疲骸改徹倌徹 埂！刮薰僭蚴櫧渥鄭 弧改塵 掣Α埂Ｆ湟晃 祝 淘疲骸改徹倌徹 淠匙幟常 持菽誠厝恕？薊淠常 徹佟Ｄ甘夏常 餑場Ｄ暝氯丈 穡 僨 危 襯暝氯罩眨 襯暝氯趙嵊諛誠縋忱錟炒ΑＨ 呈希 橙酥 Ｗ幽心常 徹佟Ｅ 誓徹倌橙恕！垢救耍 蛟讜蚋竊疲骸改徹儺彰 撤餑呈現 埂！刮薹蛟蛟破蕖７蛭薰僭蚴櫸蛑 彰 ７蟯鱸蛟啤改徹倌徹 撤餑呈稀埂７蛭薰僭蛟啤改塵 掣ζ弈呈稀Ｆ淶仔鵡耆 墑誓呈希 蚍蜃又路夊擰埂Ｎ拊蚍瘛Ｔ嶂 找遠 置嫦 潁 蘊 裰 矍埃 孛嬡 某嘸洹８鍬且焓繃旯缺淝 蛭笪 慫 聳 燃 蛉擻兄 湫彰 擼 謚 病！吭 髕鰲 究棠疚 德砥痛郵膛 髦捶鈦 錚 篤繳 Ｎ 釵迤妨 啡 攏 咂釩似範 攏 巧 偈 迨隆２棺 禾垂 唬骸鋼 藍 濾樂 蝗識 豢晌 病Ｖ 藍 律 恢 豢晌 病！故槍手癲懷捎茫 懷晌叮 靜懷身劍 偕 哦 黃劍 捏媳付 緩停 兄禹嘍 蘚䧧楚A其曰明器，神明之也。】下帳、【謂床帳 席椅桌之類，亦象其平生所用而已。】苞、【竹掩一，以盛遣奠余脯。補注︰按儀禮注︰「苞，草也。」古稱苞苴是也。曲禮注︰「苞者，苞裹魚肉之屬。苴者，以草藉器而貯物也。」】筲、【竹器，盛劉盛黍稷麥，其實皆瀹。注雲︰「皆湛之以五谷。」注︰湯，神之所享，不用食道，所以為敬。】罌、【瓷器三，以盛酒 醢。○溫公曰︰「自明器以下，俟實土及半，乃于其旁穿便房以貯之。○性理原注按︰此雖古人不忍死其親之義，然實非有用之物。且脯肉腐敗，生蟲聚蟻，尤為非便，雖不用可也。」○元按︰明器、下帳之屬，不知自何時皆易木竹，用紙葦，葬畢即于墓前焚之，行之已久，亦無害于義，從俗可也。但五谷生人之物，或資之以復父母生氣，不可不用也。】大 、【古者柳車，制度甚詳，今不能然，但從俗為之，取其牢固平穩而已。○朱子曰︰「某舊為先人飾棺，考制度作帷 。延平先生以為不切，而今禮文覺繁多，使人難行。後聖有作，必是裁減了方始行得耳。」○元按︰飾棺即從俗，用所謂官罩亦可，但其用紙葦者，其制雖工巧靡費，恐為風雨損壞。元亦嘗見用布者，當用木架，以布障之，既不懼風雨，尤利遠行或遠地歸葬，用油布為之更佳。】 ，【以木為筐，如扇而方，兩角高，廣二尺，高二尺四寸，衣以白布，柄長五尺。黼 畫黼，黻 畫黻，雲 緣雲氣，其畫皆為雲氣。補注︰喪大記注曰︰「在路則障車，入槨則障柩。」】作主。【程子曰︰「作主用栗趺，方四寸，厚寸二分。鑿之洞底，以受主身。身高尺二寸，博三寸，厚寸二分。剡上五分為圓首，寸之下勒前為頷而判之，四分居前，八分居後，頷下陷中，長六寸，廣一寸，深四分，以書爵姓名行曰︰「故某官某公，諱某字某，第幾神主。」合植于趺，下齊。身出趺上一尺八分，並趺高一尺二寸。竅其旁以通中，如身厚三之一，圓徑四分。在七寸二分之上，粉涂其前以書屬稱，曰︰「高曾祖考某官號，行如處士秀才，幾郎幾公。」旁題主祀之名曰︰「孝子某奉祀，或元孫某奉祀。」加贈、易世，則筆滌而更之。○溫公曰︰「府君夫人共為一續。」○性理原注按︰古者虞主用桑，將練而後易之。今于此便作栗主，以從簡便。或無栗，止用木之堅者，續用黑漆。○程子曰︰「庶母亦當為主，但不可入廟，子當祀于私室。主之制度則一。」○朱子曰︰「伊川制士庶不用主，只用牌子。」看來牌子當如古制，只不消二片相合，及竅其旁以通中。且如今人未仕只用牌子，到仕後不中換了。若是士人只用主，亦無大利害。主式乃伊川先生所制，初非朝廷立法，固無官品之限。又曰︰「牌子亦無定制，竊意亦須似主之大小高下，但不用判合陷中可也。」又曰︰「尺制各書不同，然非有聲律高下之差，亦不必屑屑然也，但得一書為據，足矣。」】
