發引前一日，因朝奠以遷柩，告。【設饌如朝奠。祝斟酒訖，北面跪，告曰︰「今以吉辰遷柩，敢告。」�a伏，興。主人以下哭盡哀，再拜。補注︰引，所以引柩車，在軸 曰紼。此遷柩即告啟殯。】奉柩，朝于祖。【將遷柩，役者入，婦人退避。主人及眾人輯杖立，視祝以箱奉魂帛前行，詣祠堂前。執事者奉奠及椅桌銘旌次之，役者舉柩次之，主人以下從哭。男子由右，婦人由左，重服在前，輕服在後。服各為敘，侍者在末。無服之親，男居男右，女居女左，皆次主人主婦之後，婦人皆蓋頭。至祠堂前，執事者先布席，役者致柩于其上，北首而出。婦人去蓋頭。祝率執事者設靈座及奠于柩西，東向，主人以下就位立，哭盡哀，止。此禮蓋象平生將出，必辭尊者也。○楊氏復曰︰方其朝祖時，又別有 軸，狀如長床，僅可承棺，轉之以軸，輔之以人，故得以朝祖。既正柩則用夷床。後世皆闕之，但使役者舉柩，柩既重大，如何可舉，恐非謹之重之之意。若但魂帛朝于祖，亦失遷柩朝祖之本意。恐當從儀禮，別制 軸，正柩用夷床。○元按︰役用手舉柩，誠非謹之重之之道。楊氏所引儀禮 軸之制，在仕宦家誠妥，但恐士庶家無力為之，寢祠門閾又或不便。愚謂以繩絡代 軸，以二堅樸凳代夷床。繩絡之制，以大繩二條，縱施柩下，次大繩二條，橫施柩下。橫者長取可束棺而結之。過門，則翼者束繩于柩而活結之，二壯夫肩縱繩于前，另二人即接所結橫繩而肩之。次橫三橫結，接俱如之，至祠正柩，置柩二堅凳上，去絡易且便也。】遂遷于廳事，【執事者設帷于廳事，役者入，婦人退避。祝奉魂帛，導柩右旋。主人以下哭從如初。詣廳事，預布席，役者置柩席上，南首。祝設靈座及奠于柩前，南向。主人以下就位坐哭，藉以薦席。】乃代哭。【如未斂前，以至發引。】親賓致奠賻。【如初喪之儀。】陳器，【方相在前，狂夫為之，冠服如道士，執戈揚盾。四品以上，四目為方相。以下，兩目為 頭。次明器下帳。上、服二字從溫公禮文補入。苞、筲、罌以床舁之。次明旌，次靈車，以奉魂帛香火。次大 舉，旁有 ，使人執之， 有數。】日晡時設祖奠。【饌如朝奠，儀亦同。祝文曰︰「永遷之禮，靈辰不留。今奉柩車，式遵祖道。」溫公曰︰「若自他所歸葬，但設奠，行至葬備此。】厥明，遷柩就 。【 夫納大 于中庭，執事者徹祖奠，北面跪告曰︰今遷柩就 ，敢告。遂遷靈座置 側。婦人退避，召役夫遷柩就 ，乃施新組，左右束柩于 ，令極牢固。主人從柩哭，降視，載婦人哭于帷中。載畢，祝率執事者遷靈座柩前，南向。○溫公曰︰「啟殯之日，備布三尺以盥濯，灰治之，布為之，祝御柩，執此以指揮役者。」○劉氏璋曰︰「祝用功布拂去棺上塵土，見儀禮。」】乃設奠，【饌如朝奠，有脯，惟婦人不在。奠畢，徹脯納苞中，遂徹奠。高氏禮祝文曰︰「靈 既駕，往即幽宅，載陳遣禮，永訣終天。」楊氏補于此。】祝奉魂帛，升車焚香。【別以箱盛主，置帛後，婦人乃蓋頭出帷，降階，守舍者哭辭，盡哀，再拜而歸。尊長則不拜也。】
發引 及墓 下棺 祠土神 題木主 成墳 反哭
柩行，【方相等前導，如陳器之敘。】主人以下男女哭，步從。【如朝祖之序，出門則以白幕夾障之。】尊長次之，無服之親又次之，賓客又次之。【親賓或先待于墓，或出郭哭辭，拜歸。】親賓設幄于郭外道旁，駐柩而奠。【如前奠儀。】涂中遇哀則哭。【若路遠，則每舍設靈座于柩前，朝夕哭奠。食時上食，夜則主人兄弟皆宿柩旁，親戚共守衛之。】未至，執事者先設靈幄、【在墓道西，南向，有椅桌。】親賓次、【在靈幄前十數步，男東女西，次北與靈幄相直，皆南向。】婦人幄。【在靈幄後，壙西。】方相至，【以戈擊壙四隅。】明器等至，【陳于壙東南，北上。】靈車至，【祝奉魂帛就幄座，主箱亦置帛後。】遂設奠而退。【酒果脯醢。】柩至，【執事者先布席于壙南。柩至，脫載置席上，北首。執事者取銘旌，脫杠置柩上。】主人男女各就位哭，【主人諸丈夫立于壙東，西向。主婦諸婦女立于壙西，幄內，東向，皆北上。補注︰襲斂哭位皆南上者，尸南首也。及墓，哭位皆北向者，尸北首也。】賓客拜辭而歸，【主人拜之，賓答拜。】乃窆。【先用木杠橫于灰隔之上，乃用索四條穿柩底 ，不結而下之，至杠上則抽索去之。別折細布若生絹，兜柩底而下之，更不抽出，但截其余棄之。若柩無 ，即用索兜柩放下。大凡下柩，最須詳審，用力不可誤有傾墜動搖。主人兄弟宜輟哭，親臨視之。已下，再整柩衣銘旌，令平正。補注︰窆，下棺也。檀弓曰︰「葬于北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。」注︰「殯猶南首，未忍以鬼神待其親也。葬則終死事矣，故葬而北首。」周禮冢人掌公葬之禮，先王之葬居中，以昭穆為左右。王氏曰︰「昭穆之序非特施于宗廟而已，葬亦有焉，此上下尊卑之分，所以嚴而不可亂。」張子曰︰「安穴之次，設如尊穴南向北首，陪葬者前為兩列，亦須北首，各于其穴安。」】
元按︰今世俗行葬，祖穴居最北，陪葬子孫挨輩為行，迤南而下，未免有背尊之嫌。古行穴法，祖穴居北，其子左昭，其孫右穆，其曾孫又左昭，其玄孫又右穆，由此推至無窮，皆左右行，穴中空為神路，此正象其平生家主端臨堂上，子孫分列侍立之義，允為合理。但如此行穴，似宜昭皆東首，穆皆西首，乃如侍立之象。張子雲亦須北首，恐未然也。且家主雖雲尊主于一，其子不得不在昭穆之列，然昭父穆子，同行對葬，似亦未安。意或兄弟相為昭穆，使父行與父行相對，子行與子行相對，一子則空穆一穴，又恐累世一子，則皆昭無穆，不成氣象。世俗又有所謂領孫葬者，祖穴最南，子孫挨輩為行，迤北而下，象其平生祖父前行，子孫隨後之義。此卻近情，但亦有趾近尊首之嫌。此禮更須斟酌，姑附于此，以存闕疑之意。
主人贈，【玄六 四，各長丈八尺，主人奉置柩旁，再拜稽顙，在位者皆哭，盡哀。家貧或不能具此數，則玄 各一可也。其余金玉寶玩，並不得入以為亡者之累。補注︰玄 色， 淺紅色。禹貢注︰玄赤黑， 絳色也。】加灰隔內外蓋，【先度灰隔大小，制薄板一片，旁距四牆，取令合，至是加于柩上，更以油灰彌之，然後旋旋小灌瀝青于其上，令其速凝，即不透板，約已厚三寸許，乃加外蓋。】實以灰，【三物拌勻者居下，炭末居上，各倍于底及四旁之厚，以酒灑而躡實之。恐震柩中，故未敢築，但多用之，以俟其實耳。】乃實土而漸築之。【下土每尺許，即輕手築之，勿令震動柩中為得。】祠後土于墓左，【如前儀，祝版同，但雲︰「今為某官封謚，窆茲幽宅，神其後同。」】藏明器等，【實土及半，乃藏明器、下帳、苞、筲、罌于便房，以板塞其門。】下志石，【于壙內近南，先布磚一重，置石其上，又以磚四圍之而覆其上。】復實以土，而堅築之。【下土亦以尺許為準，但須密杵堅築。】題主【執事者設桌子于靈座東南，西向，置硯筆墨，對桌置盥盆、�𧇍y如前。主人跪于其前，北向祝，盥手，出主臥置桌子上，使善書者盥手，西向立。先題陷中，父則曰︰「故某官某公，諱某字某，第幾神主。」粉面曰︰「考某官封謚府君神主。」其下左旁曰︰「孝子某奉祀。」母則曰︰「故某封某氏，諱某字某，第幾神主。」粉面曰︰「妣某封某氏神主。」旁亦如之。無官封則以生時所稱為號。題畢祝奉置靈座，而藏魂帛于箱中，以置其後。炷香斟酒，出主人之右，跪讀祝曰︰「孤子某敢昭告于考某官封謚府君，形歸即穸，神返室堂。神主既成，伏惟尊靈，舍舊從新，是憑是依。」畢，懷之興，復位，主人再拜，哭盡哀。凡有封謚皆稱之，母可推知。○，張倫切，厚也。穸，音夕，夜也。○問︰「夫在，妻之神主宜書何人奉祀？」朱子曰︰「旁注施于所尊，以下則不必書也。○高氏曰︰「觀木主之制，旁題主祀之名，而知宗子之法不可廢也。宗子承家主祭，有君之道，諸子不得而抗焉。故禮，支子不祭，祭必告于宗子。宗子為士，庶子為大夫，則以土牲祭于宗子之家。其祝曰︰「孝子某為介子，某薦其常事。」若宗子居于他國。庶子無廟，則望墓為壇以祭。其祝曰︰「孝子某使介子某執其常事。」若宗子死，則稱名不稱孝，蓋古人重宗如此。】祝奉神主升車，【魂帛箱在其後。補注︰即靈車也。】執事者徹靈座，遂行。【主人以下哭從，如來儀。去墓遠，出墓門，許乘車馬，但留子弟一人，監視實土成墳。】墳高四尺，立小石碑于其前，亦高四尺，趺高尺許。【溫公曰︰「按令式，墳碑石獸大小多寡雖各有品數，然葬者當為無窮之規，後世見此等物，安知其中不多藏金玉耶？是皆無益于亡者，而反有害。故令式又有貴得同賤，賤不得同貴之文，然則不若不用之為愈也。」孔子防墓之封，其崇四尺，故取以為法。用溫公說別立小碑，但石須闊尺以上，其厚居三之二，圭首而刻其面，如志之蓋，乃略述其世系名字行實，而刻于其左，轉及後右而周焉。婦人則俟夫亡乃立面，如夫亡志蓋之刻雲。○溫公曰︰「碑文既不能免，依其志文，但可直敘鄉里世家官簿始終而已。季札墓前有石，世稱孔子所篆，雲︰『嗚呼，有吳延陵季子之墓。豈在多言，然後人知其賢也。』今但刻姓名于墓前，人自知之耳。」○荀子曰︰「葬埋，敬藏其形也；祭祀，敬事其神也。其銘誄系世，敬傳其名也【「埋」原誤作「理」，「葬」原誤作「藏」，「誄」原誤作「詩」，均依荀子禮論校正。】。】主人以下奉靈車，在涂徐行哭。【其反如疑，為親在彼，哀至則哭。】至家哭，【望門即哭。】祝奉神主入，置于靈座。【先設靈座于故處，祝奉神主入，就位櫝之，並出魂帛箱，置主之後。】主人以下哭于廳事，【主人以下哭入，升自西階，哭于廳事。婦人先入，哭于堂。】遂詣靈座前哭，【盡哀止。】有吊者，拜之如初。【謂賓客之親密者既歸，待反哭而復吊。檀弓曰︰「反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣，于是為甚。」補注︰嚴陵方氏曰︰「人之始死也，則哀其死；既葬也，則哀其亡。亡則哀為甚矣，故反哭之時有吊禮焉。問喪曰︰『入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也，亡矣，喪矣，不可復見矣，故哭泣擗踴，盡哀而止矣。』大宗伯以喪禮哀死亡。蓋死亡之別如此。」】期九月之喪者，飲酒食肉，不與宴樂。小功以下，大功異居者，可以歸粹。【讀喪大記「既葬」上有「三月」二字，故教子于祖母之喪，雖葬必三月不御內，不飲酒食肉。】
元按︰期九月之喪，飲酒食肉，禮固有之。余先師賈夫子之喪，余不御酒肉者 月，不忍故也。若呂與叔集中一婦人，凡功緦之喪皆蔬食終其月，朱子稱其可以為法。此誠可以為法也。若功，若緦，或義服，容可任情，蓋哀不勝養也。若于期，則祖父母、伯叔父、兄與弟，其恩皆僅次于父母者也，豈可以若是恝！九月則從父兄弟姊妹，其恩又皆僅次于兄弟姊妹者，豈可以若是薄！先王制禮，長民恩愛，愚于此不能無疑，姑從舊文。
虞祭【葬之日，日中而虞。或墓遠，則不出是日可也。若去家經宿以上，則初虞于所館行之。鄭氏曰︰「骨肉歸于土，魂氣則無所不之，孝子為其彷徨，三祭以安之。」○朱子曰︰「未葬時奠而不祭，但酌酒陳饌。再虞始用祭禮卒哭，謂之吉祭。」】
主人以下皆沐浴。【或不暇，即略自澡潔可也。】執事者陳器具饌，【盥盆�𧇍y各二，于西階西南上。東盆有台，巾有架，西者無之。凡喪禮皆放此。設蔬果桌子靈座前，設香案居堂中，炷火于香爐，束茅聚沙于香案前，具饌陳于堂外之東廂。】祝出神主于座，主人以下皆入哭。【主人及兄弟倚杖及與祭者，皆入哭于靈座前，皆北面，以服為列，重者居前，輕者居後。尊長坐，卑幼立。丈夫處東，西上。婦人處西，東上。各以長幼為序，侍者在後。】降神，【祝止哭者，主人降自西階，盥�㜜A詣靈座前，焚香再拜。執事者皆盥�㜜A跪授主人注盞，主人斟酒，酬之茅上，執事者仍跪取盞。主人�a伏，興，少退，再拜復位。】祝進饌。【執事佐之。】初獻，【注執如常儀，主人跪受盞，三祭于茅束上，�a伏，興。執事奠所受盞于靈座前，祝執版出主人之右，跪讀之。前同，但曰︰「日月不居，奄及初虞，夙興夜處，哀慕不寧，謹以某牲某品哀薦 事，尚饗。」祝興，主人哭，再拜，復位，哭止。 ，合也。欲其合于先祖也。】亞獻，【主人為之禮如初，但不讀祝，再拜。】終獻，【親賓一人，或男或女，為禮亦同。】侑食，【執事者執注，就添盞中酒。】主人以下皆出，祝闔門。【主人立于門東，西向，卑幼丈夫在後，重行北上。主婦立于門西，東向，卑幼婦女亦如之。尊長休于他所，如食間。】祝啟門，主人以下入哭，辭神。【祝進，當門北面噫歆，告啟門三，乃啟門。主人以下入就位，執事者點茶，祝立于主人之右，告利成斂。主匣之置故處，主人以下哭，再拜，盡哀止。出就次，執事者徹饌。】祝埋魂帛，【祝取魂帛，帥執事者埋于潔地。】罷朝夕奠。【朝夕哭、哀至哭如初。】遇柔日再虞，【乙丁己辛癸為柔日，其禮如初虞，惟前期一日陳器具饌，厥明行事，祝詞改初虞為再虞， 事為虞事。若墓遠，途中柔日行之。】遇剛日三虞。【甲丙戊庚壬為剛日，其禮如再虞，惟改再為三虞，虞事為成事，若墓遠，亦途中遇剛日，則且闕之，須至家乃可行此祭。】
卒哭【檀弓曰︰「卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭。」故此祭漸用吉禮。】
三虞後剛日卒哭。前期一日陳器具饌，【並同虞祭，惟更設玄酒瓶一于酒瓶之西。】厥明夙興，設蔬果酒饌。【並同虞祭，惟取井花水充玄酒。】質明祝出主，主人以下皆入哭，降神。【並同虞祭。】主人主婦進饌，【主人奉魚肉。主人盥�㜜A奉面米食。主人奉羹，主婦奉飯以進。】初獻，【並同虞祭，惟祝執版出于主人之左，東向跪讀。祝詞並同，但改三虞為卒哭，哀薦成事下雲︰「來日躋 于祖考某官府君，尚饗。」】亞獻，終獻，侑食。闔門，啟門，辭神。【並同虞祭，惟祝西階上，東面告利成。】自是朝夕之間哀至不哭。【猶朝夕哭。】主人兄弟疏食水飲，不食菜果，寢席枕木。【楊氏復曰︰「按古者既虞、卒哭有受服，練、祥、 皆有受服。蓋服以表哀，哀漸殺則服漸輕，然受服數更近于文繁。今世俗無受服，自始死至大祥，其哀無變，非古也。書儀家禮從俗而不泥古，所以從簡。」按禮，卒哭，丈夫去麻帶易葛，婦人易首 亦以葛。】
元按︰卒哭必當在三月以後。宋制王公以下皆三月而葬，故諸儒家禮皆無明文。今或九日以後，或 月而葬。須三虞既畢，仍俟三月後行卒哭之禮可也，勿泥三虞、卒哭之常。
又曰︰卒哭不可用小忌。
