某啟家門凶禍，【伯叔姑兄弟姊妹雲「家門不幸」，妻雲「私家不幸」，子佷孫「私門不幸」。】先某親奄忽棄背，【兄弟以下雲「喪逝」，子雲「遽爾夭折」，佷、孫同。】痛苦摧折，不自勝堪。【伯叔以下雲「摧痛酸苦」。】伏蒙尊慈，特賜慰問，不勝哀感，謹奉狀上謝不備。月日，某位姓名，某狀上某位座前。
元按︰姑姊妹裴儀俱有明文，獨不言女，似為缺落。但凡女子在室，主人當訃；若已出嫁，似非其父兄佷弟所得訃矣。若有他故，帶訃于相契親友，而親友吊慰之。或以啟狀相慰則可。親友自知而吊慰之亦可。其初終布訃，非女家事也。玩慰疏本注，姑姊妹則稱以夫姓，雲某宅尊姑，而亦雲承訃驚怛，是已嫁而女家特訃于人，大非古禮之意。試觀雜記，姑姊妹其夫死而夫黨無人，至使鄰里主喪，而妻之黨不得與焉。詩雲︰「女子有行，遠父母兄弟。」知此者，可與明此禮矣。
禮文手鈔卷五 祭禮
四時祭【溫公曰︰「王制︰『大夫士有田則祭，無田則薦。』注︰祭以首月，薦以仲月。」○高氏曰︰「何休雲︰『有牲曰祭，無牲曰薦。大夫牲用羔，士牲特豚，庶人無常牲︰春薦韭以卵，夏薦麥以魚，秋薦黍以豚，冬薦稻以雁，取其新物所宜。凡庶羞不 牲，若祭以羊，則不以牛為羞也。』今人鮮用牲，惟設庶羞而已。休，漢人也。」補注︰繼高祖宗子，則祭高祖以下考妣；繼曾祖宗子則祭曾祖以下考妣；繼祖宗子則祭祖以下考妣；繼禰宗子則祭考妣，二位而已。】
時祭用仲月，前旬卜日。【盂月下旬之首，擇仲月三旬各一日，或丁或亥，主人盛服于祠堂卜日，儀同卜 。但燻 命之曰︰「某將以來月某日薦此歲事，適其祖考，尚饗。」擲 既得吉，祝執版跪主人之左，曰︰孝孫某將以來月某日祗薦歲事于祖考。卜既得吉，主人再拜，降後同畢，主人以下復西向立，執事者立于門西，皆東面，北上，祝立主人之右。命執事者曰︰孝【「孝」原誤作「考」，依文義改。】孫某將以來月某日祗薦歲事于祖考，有司具修。」執事者應曰︰「諾」。乃退。○溫公曰︰「孟詵家祭儀用二至二分，若不暇卜，用孟儀亦便也。○問︰「舊收先生祭儀，時祭卜日，今卻用二至二分祭，是如何？」朱子曰︰「卜日無定，慮有不虔。司馬公雲︰『只用分至亦可。』」詵，唐汝州梁人也。】前期三日，齋戒。【主人帥眾丈夫致齊于外，主婦帥眾婦女致齊于內。沐浴、更衣，飲酒不得致亂，食肉不得茹葷，不吊喪，不听樂。凡凶穢之事，皆不得預。○主婦，主人之妻也。禮，舅沒則姑老不與于祭，主人、主婦必使長男、長婦為之。若或自欲與祭，則特位于主婦之前，參神畢，升，立于酒壺之北，監視禮儀。或老疾不能久立，則休于他所，俟受胙，復來受胙辭神而已。○劉氏璋曰︰祭義雲︰「齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所以為齊者。」專致思于祭祀也。】前一日，設位陳器。【主人帥眾丈夫及執事灑掃正寢，洗拭椅桌，務令蠲潔。設高祖考妣于堂西北壁下，南向，考西妣東，各用一桌一椅而合之。曾祖考妣、祖考妣、考妣以次而東，皆如高祖之位，世各為位，不屬 位，皆于東序，西向北上，或兩序相向，其尊者居西。妻以下則于階下設香案，于堂中置香爐、香盒，其上束茅，聚沙于前及逐位前地上。設酒架于東階上，別置桌子于其東，設酒注、盞、盤、受胙盤，一切應用器于其上。設盥盆、�𧇍y各二于阼階下之東，其西者台架，又設陳饌大床于其東。○朱子曰︰「古人宗子承家主祭，仕不出鄉，故廟無虛主，而祭必于廟。惟宗子越在他國，則不得祭，而庶子居者代之。祝曰︰『孝子某使介子某執其常事，然猶不敢入廟，特望墓為壇以祭。』蓋其尊祖敬宗之嚴如此。今人主祭者，游宦四方，或貴仕于朝，又非古人越在他國之比，則以其田祿修其薦享尤不可闕，不得以身去國，而使支子代之也。泥古則闊于事情， 俗則無所品節，必欲酌其中制，適古今之宜，則宗子所在，奉二主以從之，于事為宜，蓋不失萃聚祖考精神之義。二主常相從，則精神不分矣。下使宗子得以田祿薦享祖宗，處禮之變而不失其中，所謂禮雖先王未之有，可以義起者，蓋如此。但支子所得自主之祭，則當留以奉祀，不得隨宗子而徙也。」○兄弟異居，廟初不異，只合兄祭，而弟與執事，或以物助之為宜。而相去遠者，則兄家設主，弟不立主，只于祭時旋設位以紙榜標記，逐位祭畢焚之，如此似亦得禮之變也。○元按︰宗子所在當奉四主，「以從」二字恐是訛誤。兄弟異居，四時正祭與考妣忌祭，雖弟在百里，亦當至兄處從祭，百里外只可望拜以盡私心。紙主之設，獨不分散精神乎？獨不為僭祭乎？似不可行也。補注︰本注設位之次，愚未敢以為然，蓋神主在四龕中，則以西為上，以東西分昭穆也。至于大祭祀，出主在堂或于正寢，惟高祖考在西，高祖妣在東，皆南向。其余曾祖以下之考皆西旁東向，曾祖妣以下之妣皆東旁西向，而 祭神主，高祖兄弟則 于高祖左右，亦南向。曾祖考與考兄弟則 于曾祖考、祖考與考上下，皆東向。凡妣之 者亦然。卑幼男女 位則在兩序，以上下分昭穆也。至于子孫序立，惟宗子在東，宗婦在西，北向。其余男在宗子之右，女在宗婦之左，先大伯叔祖，次伯叔祖，次伯叔及兄，在宗子宗婦之前。次弟、子佷，次執事，在宗子、宗婦之後，以前後分昭穆也。蓋繼高祖宗子則為高廟，故高祖考妣得居正位。繼曾祖宗子則為曾廟【「祖」字原脫，依文義補。】，故曾祖考妣得居正位。繼祖宗子則為祖廟，故祖考妣得居正位。繼禰宗子則為禰廟，故考妣得居正位。非正位者當在側，而 祭者亦世為一列。當 正位者亦正位，當 側位者亦側位。如天子、諸侯太廟 祭，惟太祖東向，其余在南北牖下，亦南北向。此自然之理也。張子曰︰「雖一人數娶，猶不妨東方虛其位，以應廟方之數，其世次則復對西方之配也。」又按，注︰束茅聚沙，所以酬酒也。】省牲、滌器、具饌，【主人帥眾丈夫省牲蒞殺，主婦帥眾婦女滌濯祭器，潔釜鼎，具祭饌。品物隨宜，務令精潔。未祭之前，勿令人先食，及為貓、犬、蟲、鼠所污也。○朱子書戒子塾曰︰「吾不孝，為先公棄捐，不及供養，事先妣四十年，然愚無識知所以承順，顏色甚有乖戾。至今思之，常以為終天之痛，無以自贖。惟有歲時享祀，致其謹潔，猶是可著力處。汝輩及新婦等切宜謹戒。凡祭，肉腐割之，余及皮毛之屬皆當存之，勿令殘穢褻慢，重吾不孝。」○劉氏璋曰︰「往者，士大夫家婦女皆親滌祭器，造祭饌。近來婦女驕倨，不肯親入庖廚，雖有使令之人，亦須身親，務令精潔。按︰古禮有省牲、陳器等儀，今人祭其祖先，未必皆殺牲。司馬公祭用品饌雲雲共十五品，今先生品饌異同者，蓋恐一時不能辦集，或貧家則隨鄉土所有，雖蔬、果、肉、面、米食數器亦可。祭器︰ 、簋、籩、豆、鼎、俎、 、洗之類，豈私家所有，但用平日飲食之器滌濯嚴潔，竭其孝敬之心亦足矣。】厥明夙興，設蔬果、酒饌。【主人以下盛服，及執事者俱詣祭所，盥手，設祭果、蔬菜、脯醢，次設醋𡜺盞，西𡜺東 ， 居中。設玄酒及酒各一瓶于架上。玄酒其日取井花水充。主婦炊暖祭饌，以盒盛出，置東階下大床上。】質明，奉主就位，【主人以下盥�㜜A詣祠堂前，眾丈夫敘立，如告日之儀。主婦西階下，北向立。尊于主婦者，皆位于主婦之左，少進；卑者後之。皆北向立定。主人升自阼階，𢴇笏焚香，出笏告曰︰「孝孫某，今以仲春之月，有事于高祖考妣、曾祖」雲雲。至考妣，皆如題主之稱。有 食者，即雲「以某親某考妣 食，敢請神主出就正寢，恭行奠獻。」若夏、秋、冬，各隨時告。告訖，𢴇笏斂櫝，正、 各一笥，各一人捧之。主人出笏前導，主婦以下從于後。至置西階桌子上，主人𢴇笏啟櫝，奉諸考主就位。主婦盥�𧇍氶A奉諸妣主如之。其 位，則用子弟一人奉之。既畢，主人以下皆降，復位。】參神，【主人以下再拜。若尊長老疾者，休于他所可也。】降神，【主人升，𢴇笏焚香，出笏，少退，立。執事者開酒，巾拭瓶口，實酒于注。一人取盤盞，立主人之左，一人執注，立主人之右。主人𢴇笏，跪。執事者跪，進盞于主人，注者跪注酒，主人灌于茅沙畢，出笏，伏，興，再拜，降，復位。○溫公曰︰「古之祭者，灌用郁鬯，臭陰達于淵泉，蕭合黍稷，臭陽達于牆屋？所以廣求神也。今此禮既難行于士民之家，故但焚香酬酒以代之。」○北溪陳氏曰︰「廖子晦廣州所刻本，降神在參神之前，不若臨漳傳本在參神之後，得之。蓋既奉神主于其位，則不可虛視其主，而必拜而肅之，故參神宜居于前。至灌，則又所以為將獻而親享其神之始也，故降神宜居于後。始祭始祖、先祖無主，則又當先降而後參，不容以是拘也。」○元曰︰「似宜先降後參為是。」○張子曰︰「奠酒，安置也，注之于地非也。」○朱子曰︰「酬酒有兩說︰一用郁鬯灌地以降神，則惟天子諸侯有之；一是祭酒，蓋鬼神自不能祭，故代之祭也。」又曰︰「祭酒，初獻少傾，降神是盡傾。」○楊氏復曰︰「禮，祭酒少傾于地，祭食于豆間，皆代神祭也。」】進饌，【執事者奉品饌詣高主前，主人奉奠肉蔬，主婦奉奠面米食。每數盤肉蔬，主婦奉奠一食，以次設諸正位。主人出笏，使子弟婦女設 位。皆畢，主人以下皆降，復位。】初獻，【主人升，詣高祖位前，一人執注立其右，主人𢴇笏，奉高祖盤盞位前，東向，執注者西向斟，主人奉奠故處。次獻高妣，亦如之。出笏位前，北向跪，執事者奉所獻盤盞跪進，主人受而祭之茅上少許，反之故處。出笏，�a伏，興，少退立。兄弟之長一人，奉炙肝奠于高祖考妣前。祝執版跪主人之左，讀曰︰「維年月朔日，子孝玄孫某官某敢昭告于高祖考某官府君、高祖妣某封某氏，氣序流易，時惟仲春，追感歲時，不勝永慕，敢以某牲某供粢盛醴齊，祗薦歲事，以某親某某親某氏 食，尚饗。」畢，興，主人再拜，退，詣諸位獻祝如初。每逐位祝畢，即兄弟眾男之不為亞、終獻者，以次分詣本位，所 之位，酌獻如儀，但不讀祝。畢，皆降，復位。執事者以他器徹酒及肝，置盞故處。○凡 者，伯叔祖父 于高祖，伯叔父 于曾祖，兄弟 于祖，余仿此。丘氏曰︰「按家禮，四代各一祝文，今並用一祝文，以從簡便。」】
元按︰本注 者皆于祖考之位，是因喪禮「孫沒 于祖」之文也。不知古者卒哭而 ，必暫入廟。又四主未遷，廟額未改，故避一禰二考之嫌而 于祖。余且疑之。今無後之主不 于父而 于祖，何義也？若前補注，高祖之兄弟 于高位，考妣亦南向，曾與祖及考之兄弟 于曾與祖及考之位，考妣亦東西向，兄上之，弟下之，此在出主正寢之祭可矣。但以為服至高祖而極，高祖兄弟士庶似推不去也。且俾高祖或壓于兄，反不得成其尊，高祖兄弟似不必 食。至于不出主四龕之祭，直以曾祖兄弟 于高廟，祖考兄弟 于曾廟，考之兄弟 祖，主人之兄弟 于禰，子佷孫若婦 于龕外，兩序皆男西女東。子婦側食父母，情理似為合宜。 于祖， 于兄弟，俱不可也。
亞獻，【主婦為之，諸婦女奉炙肉及分獻【「及」原誤作「反」，依文義改，參看「終獻」注。】，如初獻儀，但不讀祝。朱子曰︰「無主婦則弟得為亞獻，弟婦為終獻。楊氏復曰︰「古者三獻，尸皆祭酒。潮州本或者以意改之，故與他本不同，失之矣。」】終獻，【兄弟之長，或長男，或親賢為之，眾子弟奉炙肉及分獻，如亞獻儀。】侑食。【主人升，𢴇笏，執注就斟，諸位之酒皆滿，立于香案之東南。主婦升，㜳匙飯中，西柄，正 ，立于香案之西南。皆北向，再拜，降，復位。】闔門，【主人以下皆出，祝闔門。主人立門東，西向，眾丈夫在其後。主婦立門西，東向，眾婦女在其後。如有尊長，則少休于他所，此所謂厭也。】啟門，【祝聲三噫歆，乃啟門。主人以下與尊長皆入就位。主人、主婦奉茶，分進于考妣。 位使諸子弟、婦女進之。】受胙。【設席于香案前，主人就席，北面跪。祝詣高祖考前，舉盤盞跪主人之右，主人𢴇笏受之。祭酒，啐灑，祝以 盤抄取諸位之飯各少許，奉以詣主人之左，嘏曰︰「祖考命工祝承致多福于汝孝孫，來汝孝孫，使汝受祿于天，宜稼于田。眉壽永年，勿替引之。」主人置酒席前，�a伏，興，再拜，𢴇笏，跪受飯，嘗之。實于左袂，掛袂于季，取酒啐飲。執事者受盞自右，置主旁，受飯自左，亦如之。主人出笏，�a伏，興，立于東階上，西向。祝立西階，東向，告利成。降，復位。與在位者皆再拜，主人不拜，降，復位。○元按︰主人飲嘗畢，徹去盞、盤，不必置旁也。】辭神，【主人以下皆再拜。】納主。【主人、主婦升，奉主入櫝，主人以笥斂櫝，奉歸祠堂，如來儀。】徹，【主婦還，監徹酒入瓶，緘封，所謂福酒也。果蔬、肉食皆傅燕器，並監滌祭器而藏之。】 ，【主人監分胙品，取少許置于合，並酒皆封之以書。歸胙親友，遂設席，男女異處，尊行自為一列，南面。若止一人，則當中而坐，其余以次相對，分東西向。尊者一人先就坐，眾男敘立，世為一行，以東為上，皆再拜。子弟之長者，一人少進立，一人執注，立于其右，一人執盤盞立其左。獻者𢴇笏，跪，弟獻，則尊者起，子佷則坐受斟酒。祝曰︰「祀事既成，祖考嘉享，伏願某親，備膺五福，保族宜家。」授執盞者置于尊者前，長者出笏，尊者舉酒。畢，長者�a伏，興，退，復位，與眾男皆再拜。尊者命取長者之盞置于前，自斟之。祝曰︰「祀事既成，五福之慶，與汝曹共之。」命執事者以次就位斟酒，皆遍，長者進，跪受飲。畢，�a伏，興，退立。眾男進揖，退，立飲。長者與眾男皆再拜。諸婦女獻女尊長于內，如眾男之儀，但不跪。既畢，乃就坐，薦肉食。諸婦女詣堂前獻男尊長壽，男尊長酢之如儀。眾男詣中堂獻女尊長壽，女尊長酢之如儀。乃就坐，薦面食。內外執事者各獻內外尊長如儀，而不酢。遂就斟在座者遍，俟皆舉，乃再拜退。遂薦米食，然後泛行酒。將罷，主人頒胙于外僕，女婦頒胙于內執事，䘏狻煄@ 淙戰躍。 囈栽侔藎 順瓜 ！鷓釷細叢唬骸桿韭砉 橐竊唬骸豪瘢 朗錄缺希 值薌氨齙 壯輳 形匏憔簦 砸蚱浣踴幔 怪 歡鞫 茫 湃爸 ！喚袢〈艘恰！埂 br />
元按︰祭畢，燕禮女如男儀，皆不跪，何也？想見宋時婦女驕踞之態，觀家禮中婦人衣衰 帶不為制，祭禮中婦人不親廚辦祭，先儒屢言之，可見彼時內庭不足為禮。今觀余蠡故習，婦人臨喪必哭，男子則否；婦人筵會必跪，而四拜于尊長，男子止一揖。是內庭實有遺風；壞禮者，男子耳！因俗制禮，不可不令女子拜也。又，王子準禮行家法，叔嫂不相見，叔于門外拜嫂，雖高堂不見子之友。今宴席既定，豈可令眾婦女出堂前，對眾獻尊長，又令眾男入中堂，獻女尊長乎？況筵中眾列，或有外賓，乃即酢之，令男飲女群，女飲男群，尤為不可！愚謂，內外各事，男不獻酢于內，女不獻酢于外，可也。寒家祭先，主人率男子拜于前，婦人數步後或門外拜之。如謂恐男眾不得伸情于女尊，女眾不得伸情于男尊，則當眾婦女來獻也，役者稟復尊長，出立堂外，南向，受酒微飲。拜畢，令執事者酢以酒一注，其長者受之，即同再拜，退就其位而後飲。男眾之入獻也，亦如之。有外賓，終以不交獻為宜，所謂禮之不可泥古者也。
凡祭，主于盡愛敬之誠而已。貧則稱家之有無，疾則量筋力而行。財力可及者，自當如儀。
初祖【惟繼始祖之宗得祭。○朱子曰︰「古無此。伊川先生以義起，某當初也祭，後來覺得似僭，今不敢祭。」○始祖之祭似 ，先祖之祭似 ，今皆不敢祭。】
冬至祭始祖。【程子曰︰「此厥初生民之祖也，冬至一陽之始，故象其類而祭之。」丘注︰禮經，別子法乃三代建侯之制。于今人不相合，以始遷及初有封爵者為始祖，準古之別子。又以始祖之長子準古繼別之宗，雖非古制，其實則古人意。】前期三日齊戒，前期一日設位。【堂中墓所隨宜。補注︰恐當設初祖考一位而已，妣不在其內。世遠在所略也，先祖亦然。】陳器，具饌。厥明夙興，設蔬果酒饌。【補注︰按，家眾敘立之儀，在四親廟，則男在主人之右，女在主婦之左，世為一列，前為昭而後為穆也。在大宗家之祭始祖、先祖，則一世居左，二世居右，三左，四右，遞敘之，左為昭而右為穆也。女不在內者，蓋四親之子孫，世近屬親，男女會于一堂，自不為嫌；若始祖、先祖以下子孫，世遠屬疏，又久數眾多，故女不在內祭者，莫非自然之理也。】質明，盛服就位，降神，參神。【主人盥，升，奉脂盤詣堂中爐前，跪告曰︰「孝孫某，今以冬至，有事于始祖考、始祖妣，敢請尊靈，降居神位，恭伸奠獻。」遂燎脂于爐炭上。�a伏，興，少退，立，再拜。執事者開酒，主人跪酬于茅上，如時祭之儀。○依補注，則不告妣。】進饌，【畢，皆降，復位。】初獻，【祝詞曰︰「維年歲月朔日，子孝孫某敢昭告于初祖考、初祖妣，今以中冬陽至之始，追維報本，禮不敢忘，謹以潔牲某物，粢盛醴齊， 薦歲事，尚饗。」】亞獻，終獻，侑食。闔門，啟門。受胙，辭神，徹， 。【補注︰祭畢而 。設席，東向為昭，西向為穆，世為一席，各以齒而坐。】俱如時祭之儀，異處仍錄注。
先祖【繼始高祖之宗得祭。繼始祖之宗自初祖下，繼高祖之宗自先祖而下。補注︰大宗之家，其第二世以下，祖親盡，小宗之家高祖親盡，所謂先祖也。】
立春，祭先祖。【程子曰︰「立春，生物之始，故象其類而祭之也。」】前三日齊戒，前一日設位，陳器，【設祖考位于堂中之西，祖妣位于堂中之東。】具饌。厥明夙興，設蔬果酒饌。質明，【盛服就位。】降神，參神。【改告詞「始」為「先」。】進饌，初獻，【獻兩位，各�a伏，興，當中少立，改祝「初」為「先」，「中冬陽至」為「立春生物」。】亞獻，終獻，侑食。闔門，啟門，受胙，辭神，徹， 。【右俱同祭初祖之儀。】
禰【繼禰之宗以上皆得祭，惟支子不祭。】
季秋祭禰。【程子曰︰「季秋，成物之始，亦象其類而祭之。」】前一月下旬卜日。【惟告本龕，改前祝詞。】前三日齊戒，前一日設位，陳器，【正寢合設兩位于堂中西上。】具饌。【二分。】厥明夙興，設蔬果酒饌。質明，盛服詣祠堂，奉神主出，就正寢。【告雲︰「孝子某，今以季秋成物之始，有事于考某官府君、妣某封某氏。」】參神，降神。進饌，初獻，【祝雲︰「孝子某官某，敢昭告于考某官府君、妣某封某氏，今以季秋成物之始，感時追慕，昊天罔極。」余並同。】亞獻，終獻，侑食。闔門，啟門，受胙，辭神，納主，徹， 。【丘氏儀節雲︰「徹 止會食，而不行慶禮。」】俱同時祭之儀。
