楚侗子松先生至新安江舟中，更求一言之要為別。先生曰︰“子常教人須識當下本體，更無要于此者。雖然，這些子如空中鳥跡，如水中月影，若有若無，若沉若浮，擬議即乖。趨向轉背，神機妙應，當體本空，從何處去識他？于此得個悟入，方是無形象中真面目，不著縴毫力中大著力處也。”楚侗子躍然曰︰“得之矣！”
楚侗子曰︰“羅近溪常謂當下承當得便是了，細細勘來，覺他還有疏脫時在。”
先生曰︰“近溪之學，已得其大，轉機亦圓，自謂無所滯矣。然尚未離見在，雖雲全體放下，亦從見上承當過來，到毀譽利害，真境相逼，尚不免有動。他卻將動處亦把作真性籠罩過去，認做煩惱即是菩提，與吾儒盡精微時時緝熙功夫尚隔一塵。此須覿體相觀，非可以口舌爭也。”
先生謂克齋李子曰︰“先師生平才力氣魄，惟南野兄得其涯𤜯F 質 附 Ｐ執永從械８渮瀾韁 荊 豢獻魴【業保 幻芸 種種腫饔茫 故翹熳屎麼Τ刪偷美矗 粑窖 手 Γ 胗猩塘吭 Ｎ崛酥 В 輝 釉賜放卸系靡環 灸鈑胗 睿 疵餳寫 ァ４說卻Γ 賈 闖 幻鰲５獎灸鈧髡挪黃鶚保 釹 凡幌率保 鬩蜓 臘 潘 雎貳Ｎ判衷詡沂保 蚴卵 黴鋈 罰 淮艘嘀皇茄 宦啡耄 襠粵玻 級 純梢源吮鬮 檬幀Ｈ鞜誦諧種皇前怖址 刂性 頁翁 淳唬 醇 杏釤┤展χ 冢 賜飛喜壞們宄海 種植帕ζ 侵輝詮 驕世鐫齙靡環 ﹫椋 胂仁α賈 謚忌懈艏鋼毓 福 純剎薟莩械幣病Ａ舳己瀾芫芻嶂 蜓д咧冢 欣瓷評嘀髡諾纜觶 蚊├ 悖 商┬耍 敵種 穡 豢傻枚 且病！ br />
克齋子曰︰“同志數友亦時時與會，不敢自外。自近年軍旅中用盡心力，愛惜精神，不欲過用，未免有就閑省事之心。”
先生曰︰“此件事不是了人事做的，會須全體精神打並向里，此生只有此一件事，良知時時做得主，清明在躬，洞然無礙，一切欲念當體消融，不容些子夾帶，方為藏身之恕，方是教學相長。凡同志有未相親，皆是自己誠意未至，不能以虛而受。順逆好丑莫非吾師，方可以取善同人，若只了人事做，人亦只以了人事酬之，感應之機甚神，不可以誣也。欲愛惜精神，莫如親朋友。終日與朋友相對，宴安怠惰之氣自無所容，精神自然充實光輝，日著日察，相觀而善，只此便是致知實學，亦便是吾儒養生正脈路。若只以避人事為愛養精神，積閑成懶，積懶成衰，悠悠縱逸，暗地損傷，特不自覺耳。戶樞不朽，流水不淤，自強不息，君子所以法天也。”
