卷六 致知議辯（六）

    雙江子曰︰“時人以夫子多學而識，知足以待問也，故凡問者必之焉。夫子不欲以知教人也，故曰︰‘吾有知乎哉？無知也。’至于告人則不敢不盡，有鄙夫問于我，空空焉無所知，我必叩兩端而竭焉。兩端之竭，非知之盡者不能，于是見夫子待物之洪、教人不倦之仁也。今謂良知之外別無知，疑于本文為贅，而又以空為道體，聖人與鄙夫無異，則鄙夫已具聖人體段，聖人告之，但與其空，如稱顏子之庶乎足矣，復何兩端之竭耶？心與耳目口鼻以空為體，是也，但不知空空與虛寂何所別？”

    先生曰︰“空空原是道體，象山雲︰‘與有意見人說話最難入’，以其不空也。鄙夫之空與聖人同，故能叩其兩端而竭，蓋是非本心，人所固有，雖聖人亦增減他一毫不得。若有一毫意見填實，即不能叩而竭矣。心口耳目皆以空為體，空空即是虛寂，此學脈也。”