萬歷丁丑秋，予赴陽羨之會，與諸友論學，言及于風俗，會中有舉吳母守節事為言者。予曰︰“何如？”曰︰“吳，陽羨聞姓，禮族也。吳母屠氏，夫名 。及笄，歸于吳。年二十六而夫亡，無所出。諸外氏憐其無依，苦節未易貞也，勸之醮，母毅然拒之，泣曰︰‘天乎！吾婦人惟知從一而終，不知其他也。若等必欲以此溷我，有死而已。’諸外氏信其志不可奪，不復強。母益以節自誓。縞素屏居一室，絕不聞閫外事。時，夫之伯仲氏皆未有出，或勸之越序立愛，母寧虛以待，愛非所擇也。十年而仲氏生子達可，倫序應立，母始解顏曰︰‘吾夫有後矣。’即舉而褓抱之，拊摩提攜，辛苦備嘗，人若以為不堪，母安焉，一無所戚。卒使其子行操業修，抵于有成，母訓育之恩也。久之，冰霜之操，著于宗黨，聞于有司。年五十，直指使者如制具疏以請，天子俞允，旌表其閭，人皆以為榮。母曰︰‘吾婦人惟知表此心以待盡，他非吾意也。’今老矣，所守益堅。此俗後懿行也。”
予聞之，憮然曰︰“若母者，惟率其天性之自然，終始操持，無所為而為，可以徵學矣。自聖學不明，世之儒者以學在讀書，學在效先覺之所為，未免依藉見聞，仿循格套，不能自信其心。自然之機，遂郁而不暢，弊也久矣。母惟率性而行，一毫無所依仿于外，不以榮戚異其情。故曰‘可以征學矣’。”
母性純儉，珠玉綺繡，一不喜御，惟工于織衽。晨夕率諸婢治絲� 狗質技窗玻 藜 睢４錕刪 迤淅涂啵 蚯刖謚 岡唬骸拔崞衿扔詡 恢 砸菡 眨抗巳飼槔馱蟶菩納 菰蚍瞧Ш竽鉅茲耄 試 庥詿恕Ｒ嘟 源私逃詡胰耍 嚼執瞬晃 Ｒ病！備救酥 椋 啄纈謁 祝 匾鹺衿淠訃遙 劣諼匏 觶 淝橛壬酢Ｄ贛諭饈希 徊彌 砸澹 偎 俳琛Ｄ干 焦咽群茫 噬偌膊 Ｋ漵屑肝 室揭 炔換笥諼椎弧Ｔ唬骸耙接胛祝 運濁橐病Ｎ崳 賜鋈耍 此潰 麼酉熱擻詰叵攏 鬩印！貝擻卻鍶酥 岩病 br />
達可君以進士起家，來令會稽，政暇，過予而論學，請問師門良知之旨。予曰︰“惟信其心以循天則，不為見聞格套之所雜，不為榮戚之所變，不為俗情之所移，是為真致其良知，不學之學，暗合于道者也。夫風俗者，教化之基；節義者，風俗之兆。子之從政，求諸家庭有余師矣。”君復問︰“貞節與貞烈孰優？”予曰︰“此皆出于心之所安，非可以優劣論也。或赴之以慷慨，或就之以從容，不為難易之殊耳。”因出仲山子貞俗圖卷，屬予一言弁首，以永其傳。為之序而歸之。
