奠系世之掌于小史，與民數之掌于司徒，其義一也。杜子春曰︰“奠系世為帝系、諸侯卿大夫世本之屬。”然則比伍小民，其世系之牒，不隸小史可知也。鄉大夫以歲時登夫家之眾寡，三年以大比興一鄉之賢能。夫夫家眾寡，即上大司徒之民數，其賢能為卿大夫之選，又可知也。民賤，故僅登戶口眾寡之數︰卿大夫貴，則詳系世之牒，理勢之自然也。後代史志，詳書戶口，而譜系之作無聞，則是有小民而無卿大夫也。《書》曰︰“九族既睦，平章百姓。”鄭氏注︰“百姓，為群臣之父子兄弟。”見司馬遷《五帝本紀》注。平章，乃辨別而章明之，是即《周官》小史奠系之權輿也。孟子曰︰“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”近代州縣之志，留連故跡，附會桑梓。至于世牒之書，闕而不議，則是重喬木而輕世家也。且夫國史不錄，州志不載，譜系之法，不掌于官，則家自為書，人自為說，子孫或過譽其祖父，是非或頗謬于國史。其不肖者流，或謬托賢哲，或私蠰宗譜，以偽亂真，悠謬恍惚，不可勝言。其清門華冑，則門閥相矜，私立名字。若江左王、謝諸家，但有官勛，即標列傳，史臣含毫，莫能裁斷。以至李必隴西，劉必沛國，但求資望，不問從來，則有譜之弊，不如無譜。史志闕略，蓋亦前人之過也。
夫以司府領州具，以州具領世族，以世族率齊民，天下大計，可以指掌言也。唐三百年譜系，僅錄宰相，彼一代浩繁，出于計之無如何耳。方州之書，登其科甲仕宦，則固成周鄉大夫之所以書上賢能者也。今仿《周官》遺意，特表氏族，其便蓋有十焉。一則史權不散，私門之書，有所折衷，其便一也；一則譜法畫一，私譜凡例未純，可以參取，其便二也；一則清濁分涂，非其族類，不能依托，流品攸分，其便三也；一則著籍已定，衡文取士，自有族屬可稽，非其籍者，無難句檢，其便四也；一則昭穆親疏，秩然有敘，或先賢奉祀之生，或絕嗣嗣續之議，爭為人後，其訟易平，其便五也；一則祖系分明，或自他邦遷至，或後遷他邦，世表編于州志。其他州縣，或有譜牒散亡，可以借此證彼，其便六也；一則改姓易氏，其時世前後及其所改之故，明著于書，庶幾婚姻有辨，且修明譜學者，得以考厥由來，其便六也；一則世系蟬聯，修門望族，或科甲仕宦，系譜有書，而德行道藝，列傳無錄，沒世不稱，志士所恥，是文無增損，義兼勸懲，其便八也；一則地望著重，坊表都里。不為虛設，其便九也；一則征文考獻，館閣檄收，按志而求，易如指掌，其便十也。然則修而明之，可以推于諸府州縣，不特一州之志已也。
【譯文】
確定世系的事由小史掌管，和人民數目的事由司徒掌管，意思是一樣的。杜子春說︰“確定系世，是帝系、諸侯卿大夫世系譜之類。”那麼鄉里小民，他們世系的譜碟不歸屬小史，可以知道了。鄉大夫按時核定男女人數的多少，每三年根據大比薦舉一鄉有德行有才能的人。男女人數的多少，就是呈上大司徒的人民數目，那有德行有才能的人是卿大夫的人選，又可以知道了。平民地位低微，所以只核定戶口多少的數目；卿大夫高貴，就詳細述說世系的譜碟，是事勢的自然發展。後世史書的志，詳細記載戶口，而譜系的書沒有听到過，就是有小民而沒有卿大夫了。《 尚書》 說︰“族人已經和睦，平章百姓。”鄭氏注︰“百姓，是群臣的父子兄弟。”見司馬遷《 史記• 五帝本紀》 注。平章，是辨別而顯揚。這就是《 周禮》 小史確定世系的起源。孟子說︰“人們所說的故國，不是說那里有高大樹木的意思，是有累代立功的舊臣的意思。”近代州縣的志，留戀人物遺跡，附會鄉里，至于世系譜碟的書，空缺而不談論，就是重視高大的樹木而輕視世家。況且國史不收人，州志不記載，譜系的準則不由官府掌管，就每家自己作書，每人自己敘述，子孫有時過分稱贊他們的祖父、父親，是非有時和國史有很大差別。那品行不好的一類人，有的假托賢哲，有的私下賣宗譜，以假亂真，荒誕沒有根據，模糊不明，多得不能說完。那清貴門第、顯貴後代，就夸耀門第，私下創立稱呼。像江東王、謝諸家，只要有官位勛號，就寫人列傳。史官停筆思慮，沒有人能裁斷。以至李姓必定稱隴西，劉氏必定稱沛國，只求資歷聲望，不問來源，那麼有譜產生弊病，不如沒有譜。史書的志在這方面缺漏，大概也因為前人的過失。
用布政使司、府統領州、縣，用州、縣統領世家大族，用世家大族率領平民，天下的重大計劃，能像指著手掌那樣容易談論了。唐代三百年譜系，只記錄宰相，那是一代史書浩大繁多，出于謀劃的無可奈何罷了。州郡的書，核定那科第仕宦，就本是周代鄉大夫用文書獻上有德行有才能的人的方式。現在仿照《 周禮》 遺留的意旨，特地作氏族表，那便利大概有十條︰一是作史的職責不分散，私家的書有受到評判的地方，這是第一條便利。一是作譜方法整齊一致，私譜凡例不純淨，可以用來參考吸取，這是第二條便利。一是優劣分開途徑，不是那同族，不能假托，品類于是區別開來，這是第三條便利。一是登記戶籍已經確定，品評文章錄取士人，自有家族歸屬可以查考，不是那一戶籍的，不難考核檢查，這是第四條便利。一是昭穆排列、親疏關系，秩序整齊有次序，或者有先賢供奉祭祀問題的發生，或者有沒有後代而繼承傳代的議論，爭辯屬于某人後代，那訴訟容易平息，這是第五條便利。一是祖系分明，有的從外地遷來，有的以後遷往外地，世系表編在州志里，其它州縣有時有譜碟散失，可以借這里證實那里，這是第六條便利。一是改變姓氏，那時世前後及那改變的原因，明確記載在書里，或許婚姻能有區別；而且整理闡明譜學的人，能憑它考察那由來，這是第七條便利。一是世系連續，有美名的門第，有聲望的家族，或者科第仕宦，世系譜有記載，而德行才能，列傳沒有記錄；死後不受世人稱贊，是有志的人感到恥辱的事，這樣，文字沒有增加減少，意思同時有勉勵警戒，這是第八條便利。一是地方大族地位重要，街巷鄉里，不是白白地設立，這是第九條便利。一是征集、考察文獻，館閣用檄文收取，按照州志尋求，像指著手掌一樣容易，這是第十條便利。那麼整理而闡明氏族表，可以推廣到各府、州、縣，不僅一州的志而已。
