《周官》，小史“奠系世，辨昭穆”。谱牒之掌，古有专官。司马迁以《五帝系》牒、《尚书》集世记，为《三代世表》，氏族渊源，有自来矣。
班固以还，不载谱系。而王符《氏姓》之篇，《潜夫论》第三十五篇。杜预《世族》之谱，《春秋释例》第二篇。则治经著论，别有专长，义尽而止，不复更求谱学也。自魏晋以降，迄乎六朝，族望渐崇。学士大夫，辄推太史世家遗意，自为家传。其命名之别，若《王肃家传》、虞览《家记》、范汪《世传》、明粲《世录》、陆煦《家史》陆史十五卷。之属，并于谱牒之外，勒为专书，以俟采录者也。至于挚虞《昭穆记》、王俭《百家谱》以及何氏《姓苑》、贾氏《要状》贾希鉴《氏族要状》十五卷。诸编，则总汇群伦，编分类次，上者可裨史乘，下或流入类书，其别甚广，不可不辨也。族属既严，郡望愈重。若沛国刘氏，陇西李氏，太原王氏，陈郡谢氏，虽子姓散处，或本非同居，然而推言族望，必本所始。后魏迁洛；则有八氏、十姓、三十六族、九十二姓，井居河南、洛阳。而中国人士，各第门阀，有四海大姓、州姓、郡姓、县姓，撰为谱录。齐、梁之间，斯风益盛，郡谱州牒，并有专书。若王俭、王僧孺之所著录，王俭《诸州谱》十二卷。王僧孺《十八州谱》七百卷。《冀州姓族》、《扬州谱钞》之属，不可胜纪，俱以州郡系其世望者也。唐刘知几讨论史志，以渭族谱之书，允宜入史。其后欧阳《唐书》，撰为宰相世系，顾清门巨族，但不为宰相者，时有所遗。至郑樵《通志》，首著《氏族》之略，其叙例之文，发明谱学所系；推原史家不得师承之故，盖尝慨切言之。而后人修史，不师其法，是亦史部之阙典也。
古者瞽蒙诵诗，并诵世系，以戒劝人君。《国语》所谓“教之世，而为之昭明德”者是也。然则奠系之属，掌于小史，诵于瞽蒙，先王所重，盖以尊人道而追本始也。当时州闾族党之长，属民读法；乡大夫三年大比，考德艺而献书于王；则其系世之属，必有成数，以集上于小史，可知也。夫比人斯有家，比家斯有国，比国斯有天下。家牒不修，则国之掌故何所资而为之征信耶？《易》曰：“天与火同人，君子以类族辨物。”物之大者，莫过于人：人之重者，莫过于族。记传之别，或及虫鱼；地理之书，必征土产。而于先王锡土分姓，所以重人类而明伦叙者，阙焉无闻，非所以明大通之义也。
且谱牒之书，藏之于家，易于散乱；尽入国史，又惧繁多。是则方州之志，考定成编，可以领诸家之总，而备国史之要删，亦载笔之不可不知所务者也。
【 译文】
《 周礼》 小史’‘确定王的系世，辨明昭穆关系”。谱碟的掌管，古时有专门官员。司马迁根据《 五帝系牒》、《 尚书》 汇集世系成《 三代世表》 ，氏族渊源，有由来啊。班固以来，不记载谱系。而王符《 氏姓》 篇，《 潜夫论》 第三十五篇。杜预《 世族谱》 ，《 春秋释例》 第二篇。研究经、撰写论，另外有专门学间，意思表达清楚就终止，不再讲求谱学。从魏、晋以来，直到六朝，大族渐渐受推崇。学士、官员往往推广司马迁作世家的遗留意旨，自己作家传。这些家传定名称有不同，像《 王肃家传》 、虞览《 家记》 、范汪《 世传》 、明架《 世录》 、陆煦《 家史》 《 陆史》十五卷。之类，都在谱碟之外编集成专书，用来等待采用。至于挚虞《 昭穆记》 、王俭《 百家潜》 ，以及何氏《 姓苑》 、贾氏《 要状》 贾希鉴《 氏族要状》十五卷。等书，就总汇同类人，书分类别，好的可以对史书有补益，有些差的演变成类书，那区别很大，不得不分辨。同族亲属已严格确认，郡望越来越重要。像沛国刘氏，陇西李氏，太原王氏，陈郡谢氏，虽然后代分散居住各地，或者本来不是同住一地，然而推断族望，必定依据最初。后魏迁都洛阳，就有八氏、十姓、三十六族、九十二姓，都住在河南洛阳。而中原人士各评定门第，有四海大姓、州姓、郡姓、县姓，编撰成谱录。齐、梁之间，这种风气更加兴盛，州郡谱牒，都有专书。像王俭、王僧孺所编撰的，王俭《 诸州谱》 十二卷，王僧孺《 十八州谱》七百卷。《 冀州姓族》 、《 扬州谱钞》 之类，多得不能记载完，都是用州郡联结世家大族。唐刘知己研究探讨史书的志，认为族谱的书应当入史。以后欧阳修《 唐书》 ，编写成《 宰相世系》 ，不过清贵门第、大族只要是没有人作宰相的，常常有遗漏。到郑樵《 通志》 ，最先写出《 氏族略》 ，那叙例的文字，阐明谱学所涉及的方面，推究史学家没有得到师承的原因，曾经感慨地谈沦。而后人修史，不仿效他的方法，这也是史部的记载缺漏。
古时瞽蒙诵读诗，又诵读世系，用来告诫君主。《 国语》 所说的“教给世系，而对他显示美德”就是。那么确定世系的一类事，由小史掌管，由警朦诵读，是上古帝王所重视的，大概用来尊崇人际关系而追溯初始。当时州间族党的长官，聚集民众读法令，乡大夫三年一次大比，考察德行和才能，而把荐举人才的书进献给王。那么世系之类，必定有完整的数目，来聚集上交给小史，是可以知道的。排列起人而有家，排列起家而有国，排列起国而有天下；家谱不编纂，那么国家的掌故从什么地方取得凭借而对它们考核证实呢？《 易》 说：“天与火，与人和同，君子聚集家族辨别事物。”事物中极大的，没有超过人的；人中重要的，没有比家族重要的。记传的分支，有的说到虫鱼这些小动物；地理的书，必定验证土产；而对上古帝王赐国土授予姓，重视人的族类而明确人际顺序的方法，缺漏不使人了解，不是显扬大道的含意的作法。况且谱碟的书，收藏在家里，容易散乱；完全收入国史，又害怕繁多。那么州的志，考定成书，可以统领诸家谱碟的汇聚，而预备国史的撮要删定，也是握笔的人不可不知道应该致力的事。
