康海《武功志》三卷，又分七篇，各為之目︰一曰《地理》，二曰《建置》，三曰《祠祀》，四曰《田賦》，五曰《官師》，六曰《人物》，七曰《選舉》。首仿古人著述，別為篇敘，高自位置，幾于不讓，而世多稱之。
王氏士正，亦謂“文簡事核，訓辭爾雅”；後人至欲奉為修志楷模，可為幸矣，夫康氏以二萬許言，成書三卷，作一縣志，自以謂高簡矣。今觀其書，蕪穢特甚。蓋緣不知史家法度，文章體裁，而惟以約省卷篇，謂之高簡，則誰不能為高簡邪？
志乃史裁，苟于事理無關，例不濫收詩賦。康氏于名勝古跡，猥登無用詩文；其與俗下修志，以文選之例為藝文者，相去有幾？夫諸侯不祖天子，大夫不祖諸侯，嚴名分也。歷代帝王、後妃，史尊紀傳，不藉方志。修方志者，遇帝王、後妃故里，表明其說可也。列帝王于人物，載後妃于列女，非惟名分混淆，且思王者天下為家，于一縣乎何有？康氏于人物，則首列後稷以至文王，節錄太史《周紀》；次則列唐高祖、太宗，又節錄《唐本紀》，乖刺不可勝詰矣。方志不當僭列帝王，姑且勿論。就如其例，則武王以下，何為刪之？以謂後有天下，非 之故邑耶？則太王嘗遷于歧，文王又遷于豐，何以仍列武功人物？以武王買有天下，文王以上，不過追王，故錄之耶？則唐之高祖、太宗，又何取義？以謂高祖、太宗生長其地，故錄之耶？則宣、懿二祖，何為刪之？後妃上自姜�𠴱A下及太姜，何為中間獨無太任？姜非武功封邑，入于武功列女，以謂婦從夫耶？則唐高祖之太穆竇後，太宗之文德長孫皇後，皆有賢名，何為又不載乎？夫載所不當載，為蕪為僭，以言識不足也。就其自為凡例，任情出入，不可詰以意指所在，天下有如是而可稱高簡者哉？
尤可異者，志為七篇，輿圖何以不入篇次？蓋亦從俗例也。篇勿首冠圖，圖止有二，而甦氏《璇璣》之圖，乃與輿圖並列，可謂胸中全無倫類者矣。
夫輿圖冠首，或仿古人圖經之例，所以揭一縣之全勢，猶可言也。《璇璣》之圖，不過一人文字，或仿範氏錄蔡琰《悲憤詩》例，收于列女之傳可也。
如謂圖不可以入傳，附見傳後可也。驀然取以冠首，將武功為縣，特以甦氏女而顯耶？然則充其義例，既列文王于人物矣，曷取六十四卦之圖冠首？既列唐太宗于人物矣，曷取六陣之圖冠首？雖曰迂謬無理，猶愈《璇璣圖》之僅以一女子名也。惟《官師志》褒貶並施，尚為直道不泯，稍出于流俗耳。
【 譯文】
康海《 武功志》 三卷，又分七篇，每篇各標題目︰一叫作地理，二叫作建置，三叫作祠祀，四叫作田賦，五叫作官師，六叫作人物，七叫作選舉。開端仿照古人著述，另外作篇敘，把自己放在很高的地位，接近于不謙讓，而世人大多稱贊這書，王士正也說“文字簡要，事情確實，言論文雅”。後人竟至想要尊奉為編修方志的榜樣，可以說是僥幸了。康氏用大約二萬字．成書三卷，作一部縣志，自己認為高雅簡要。現在看這書，非常雜亂，大概由于不知道史學家的法度，文章的結構，而只是把減省篇幅叫作高雅簡要，那麼誰不能做到高雅簡要呢？
志是歷史體裁，如果和事理沒有關系，照例不過多收人詩賦。康氏在名勝古跡部分，隨便地登載沒有用處的詩文，這和平庸的人們編修方志按照文選的體例作藝文的，差別有多少呢？諸侯不祭祀天子，大夫不祭祀諸侯，是尊重名分。歷代帝王、後妃，在史書的紀傳里受到尊崇，不依靠方志來記載。編修方志的人，遇到帝王、後妃的故鄉，表明那說法是可以的。在人物傳里列人帝王，在列女傳里記載後妃，不僅名分混淆，而且想想帝王天下為家，和一縣有什麼關系呢？康氏對人物，首先列後櫻直到文王，節錄《 史記》 的《 周本紀》 ，其次列唐高祖、太宗，又節錄《 唐書》 的本紀，不順情理，多得責問不過來。方志不應當超越本分列人帝王，這暫且不論。即使按照他的體例，那麼周武王以下，為什麼刪除？是不是認為武王以後統一天下，不在郊這故城呢？那麼太王曾經遷到岐，文王又遷到豐，為什麼還列在武功人物里呢？是不是因為武王實際統一天下，文王以上不過是追加王號，所以記載他們呢？那麼唐代的高祖、太宗，又采用什麼理由呢？是不是認為高祖、太宗生長在這里，所以記載他們呢？那麼顯祖、懿祖，為什麼刪除呢？後妃上起姜源，下到太姜，為什麼中間唯獨沒有太任呢？姜不是武功的封邑，收人武功列女，是不是認為婦人跟隨丈夫呢？那麼唐高祖的太穆竇後，太宗的文德長孫皇後，都有德行高尚的名聲，為什麼又不記載呢？對記載不應當記載的，雜亂和超越本分來說，是見識不夠。就這書自己定下凡例，任意出入，變化不定，不能責問出意旨在何處來說，天下有像這樣而可以稱作高雅簡要的嗎？
特別可詫異的是，志分成七篇，地圖為什麼不排人篇章順序中呢？大概也是順從平庸的慣例。全書開端把圖放在最前面，圖只有二幅．而甦氏《 璇璣圖》 竟和地圖並列，可以說是胸中完全沒有事物的條理了。地圖放在最前面，也許仿照古人圖經的例子，用來標明一縣的整個地形，還可以說得過去。《 璇璣圖》 僅僅是一個人的文字，也許仿照範嘩記載蔡淡《 悲憤詩》 的例子，收進列女傳是可以的。如果認為圖不能收人傳，附在傳後是可以的。突然拿它來放在書的最前面，難道武功作為一個縣，只是因為甦氏女而揚名嗎？那麼推廣這種體例，已經把文王列人人物篇了，為什麼不取六十四卦的圖放在全書最前面？已經把唐太宗列人人物篇了，為什麼不取六陣的圖放在全書最前面？這雖說是遷腐荒謬沒有道理，還勝過只是憑一個女子出名的《 璇璣圖》 。只有《 官師志》 贊美和貶斥都使用，還算是公正的道理沒有消失，略微超過流俗罷了。
