夫人起得身來，終日營營，絕不知此心去向，或有知存者，又多用強制，強制則反傷其心。《陰符經》雲︰"火生于木，禍發必克。"者此也。人心至活而神，當平其性，順其機以養之，不令一毫放逸，一毫勉強，一毫間斷，始可謂之養心之法矣！孔子所謂“止于至善”，老子之“似或存”，釋之“觀自在”。
蓋人之神在心，而心之機在目。目用在內而心即隨之在內，故目觀自在。觀者，反觀也；自在者，心自在也。人若反觀久之，不但心在而心竟定矣！神氣一定，恍若初醒，真如天地交泰，其妙有不可盡言者。《心經》曰︰"吾從無量劫來，觀心得道。"
今夫日落室內，此暗不知從何而來，及點起燈時，此暗不知何處去了。要知燈無逐暗之理，暗無畏燈之情，此有彼無，毫不費力。燈明可以喻“覺照”，暗可以喻“無明”。
應觀過去諸法恍惚如夢，現在諸法迅速如電，未來諸法黑暗如漆。又觀世間一切有為之法須臾變壞，歷劫以來受過無限苦惱，宜速遠離。行住坐臥皆應止觀雙行。止是“寂靜”，觀是“惺惺”。
或曰︰"如何是明心？"曰︰"虛心是明心，四相俱無，萬法皆空。""如何是見性？"曰︰"率性是見性，不識不知，順帝之則。"
白鬢老人曰︰孟子雲"學問之道無他，求其放心而已。"《易》曰︰"成性存存，道義之門。"可見人之一心易放難收，學問吃緊處在此，功夫下手處亦在此。若能刻刻回光返照，小則見性明心，大則成佛作祖，了心經謂觀心得道，並非虛語。
