禮雲︰「欲不可縱，志不可滿。」宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。先祖靖侯戒子佷曰︰「汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。」吾終身服膺，以為名言也。
梁書有止足傳。
趙曦明曰︰「見禮記曲禮上。」
各本「足」作「止」，今從宋本。
藝文類聚十八引王僧孺為韋雍州致仕表︰「一旦攀附，遂無涯限。」涯限，猶言界限也。
盧文��曰︰「之推九世祖名含，已繹在治家篇。」
戒子通錄「無」誤作「欲」。
盧文��曰︰「案︰自漢以來，官制有中二千石、二千石、比二千石，此但不至公耳，然于官品亦優矣。邴曼容為官，不肯過六百石，輒自免去，豈不更沖退哉？」器案︰二千石，漢人謂之大官，仕宦之徒，沖退與躁進者，于此有以覘其趣焉。漢書疏廣傳︰「今仕宦至二千石，宦成名立。」又寧成傳︰「稱曰︰『仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎？』」世說新語賢媛篇︰「王經少貧苦，仕至二千石，母語之曰︰『汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！』」江淹自序傳︰「仕所望，不過諸卿二千石。」蓋自漢、魏以來，仕途險𥮴，一般浮沉于宦海者，率以此為持盈之限雲。北齊書張瓊傳︰「有二子，長忻，……普泰中，為都督，……以功尚魏平陽公主，除駙馬都尉、大將軍、開府儀同三司、建州刺史、南鄭縣伯。瓊常憂其太盛，每語親識曰︰『凡人官爵，莫若處中；忻位秩太高，深為憂慮。』」瓊與之推，俱北齊臣也，瓊之憂慮，與之推之服膺，其道一也。
景定建康志四三引晉李闡右光祿大夫西平靖侯顏府君碑︰「王處明君之外弟，為子允之求君女婚；桓溫君夫人從甥也，求君小女婚；君並不許，曰︰『吾與茂倫于江上相得，言及知舊，嚞淚敘情，茂倫曰︰「唯當結一婚姻耳。」吾豈忘此言？溫負氣好名，若其大成，傾危之道，若其（闕）敗也，罪及姻黨。爾家書生為門，世無富貴，終不為汝樹禍。自今仕宦不可過二千石，（闕）婚嫁不須貪世位家。』」顏魯公文集大宗碑銘︰「桓溫求婚，以其盛滿不許，因誡子孫曰︰『自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪世家。』」案︰二文俱作「
世」，此作「勢」，疑出妄改。
中庸︰「得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」朱熹注︰「奉持而著之心胸之間，言能守也。」
天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？周穆王、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀極，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室 蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速，不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。
趙曦明曰︰「易謙彖傳︰『天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。』」
羅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本兩「趣」字都作「取」，宋本、傅本作「趣」，今從之。盧文��曰︰「趣者，僅足之意，與孟子『楊子取為我』之取同。」「塞」，顏本作「充」，「
饑」，顏本、程本、胡本作「饑」，饑為饑餓字，饑為饑荒字，古書傳刻多混。通鑒十九胡三省注︰「暫無曰乏。」
禮記大學︰「是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。」
趙曦明曰︰「昭十二年左氏傳︰『子革對楚子︰「昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。」』史記秦本紀︰『造父以善御幸于周繆王，得驥、溫驪、驊?、 耳之駟，巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，一日千里以救亂。』」
趙曦明曰︰「史記秦始皇紀︰『二十六年，秦初並天下，除謚法，為始皇帝，治馳道，築長城，作阿房宮，求不死藥，焚詩書，坑儒生。三十七年七月，崩于沙丘平台。』」
趙曦明曰︰「桓譚新論︰『漢武帝材質高妙，有崇先廣統之規，然多過差。既欲斥境廣土，又乃貪利爭物，聞大宛有名馬，攻取歷年，士眾多死，但得數十匹耳。多征會邪僻，求不急之方，大起宮室，內竭府庫，外罷天下，此可謂通而蔽矣。』」
﹝孟子萬章上︰「富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。」
盧文��曰︰「左氏文十八年傳文。」
易系辭上︰「擬之而後言。」正義︰「聖人欲言之時，必擬度之而後言。」案︰擬猶言預料也。
盧文��曰︰「啻與翅同。不啻，不但，言過之也。」劉盼遂曰︰「案︰不啻此，謂過于此也，與不至此對文。六朝人以不啻為常談，如左氏昭公元年傳︰『君子曰︰「鮮不五稔。」』杜注︰『少尚當歷五年，多則不啻。』此不啻為過多之證。世說新語賞譽篇︰『江思俊思懷所通，不翅儒域。』文學篇︰『殷嘆曰︰「使我解四本，談不翅爾。」』排調篇︰『婦笑曰︰「若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此。」』假譎篇︰『王文度弟智，惡乃不翅。』皆謂過也，多也。翅、啻古通用。一切經音義引蒼頡篇雲︰『不啻，多也。』則此語之來也久矣。」器案︰說文?部︰「病不翅也。」段玉裁注曰︰「翅同啻，古語不啻，如楚人言伙頤之類。世說新語︰『王文度弟阿智，惡乃不翅。』晉、宋間人尚作此語。」
宋本句首有「皆」字。
仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，後顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當罷謝，偃仰私庭。吾近為黃門郎，已可收退；當時 旅，懼罹謗 ，思為此計，僅未暇爾。自喪亂已來，見因托風雲，徼幸富貴，旦執機權，夜填坑谷，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人五人也。慎之哉！慎之哉！
器案︰張瓊所謂「處中」，亦是此意，詳見上注。
詩小雅北山︰「或棲遲偃仰。」馬瑞辰通釋曰︰「偃仰，猶偃息、樂之類，皆二字同義。」
趙曦明曰︰「隋書百官志上︰『門下省置侍中、給事黃門侍郎各六人。』」器案︰隋書百官志中，記後齊官制雲︰「門下省，掌獻納諫正及司進御之職。侍中、給事黃門侍郎各六人。」又百官志上，記梁官制雲︰「門下省，置侍中、給事黃門侍郎各四人。」
終制篇︰「計吾兄弟，不當仕進。但以門衰，骨肉單弱，五服之內，傍無一人，播越他鄉，無復資蔭，使汝等沈淪廝役，以為先世之恥，故靦冒人間，不敢墜失，兼以北方政教嚴切，全無隱退者故也。」兩說可以相補。
後漢書朱景王杜馬劉傅堅馬列傳論︰「中興二十八將，前世以為上應二十八宿，未之詳也。然咸能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命，亦各智能之士也。」又劉玄劉盆子列傳贊︰「聖公靡聞，假我風雲。」注︰「易曰︰『雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。』假，借也。言聖公初起，無所聞知，借我中興風雲之便。」
抱經堂校定本「填」作「殞」，宋本、羅本、傅本、顧本、何本、朱本作「填」，今據改。程本、胡本誤作「損」。
盧文��曰︰「史記貨殖傳︰『蜀卓氏之先，趙人也，徙臨邛，室至僮千人，田池射獵之樂，擬于人君。程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，富埒卓氏。』」
黃叔琳曰︰「意平語煉。」盧文��曰︰「顏、原，謂顏淵、原思。」
盧文��曰︰「言如此者，其人眾多也。」
此句，抱經堂校定本不重，宋本及各本俱重，今據補。
