歸藏 隋志十三卷晉太尉�ぞ φ曜 唐志同崇文書目三卷] 佚
禮記孔子曰吾欲觀殷道是故之宋而不足征也吾得坤干焉
山海經黃帝氏[姚信作歸藏氏]得河圖商人因之曰歸藏
杜子春曰歸藏黃帝
桓譚曰歸藏藏于太卜
鄭康成曰殷陰陽之書存者有歸藏
淳于俊曰歸藏者萬物莫不歸藏于其中也
于�𠘚磢鴗z初𠺖初艮初兌初犖初離初厘初厘此歸藏之易也
阮孝緒曰歸藏載卜筮之書雜事
劉勰曰歸藏之經大明迂怪乃稱羿斃十日嫦娥奔月
隋書歸藏漢初已亡按晉中經有之惟載卜筮不似聖人之旨
孔 曰歸藏起于黃帝又曰聖人因時隨宜不必皆相因故歸藏名卦之次亦多異又曰孔子曰吾得坤干焉殷易以坤為首故先坤後干又曰歸藏偽妄之書非殷易也
賈公彥曰殷人因黃帝曰歸藏歸藏易以純坤為首坤為地萬物莫不歸而藏于其中殷以十二月為正地 故以坤為首
元稹曰穆姜遇艮足征麟史之文尼父得坤亦驗歸藏之首
邢𦩑曰歸藏者成湯之所作是三易之一也
劉敞曰坤者萬物所歸商以坤為首禮運吾得坤干焉此歸藏之易
歐陽修曰周之末世夏商之易已亡漢初雖有歸藏已非古經今書三篇莫可究矣
邵子曰商以建丑之月為正月謂之地 易曰歸藏以坤為首坤者地也
方愨曰歸藏首乎坤各歸其根密藏其用皆殷之所為則合乎地之時焉殷用地正故其書名之
黃裳曰微顯者易之知也故商曰歸藏者以其藏諸用而言之也
王觀國曰禮記孔子曰吾得坤干焉鄭氏注得商陰陽之書其書存者有歸藏爾雅釋羊屬有牡 郭璞注引歸藏曰兩壺兩 初學記雲部引歸藏曰有白雲出蒼梧入于大梁舉此可以見矣
中興書目歸藏隋世有十三篇今但存初經齊母本蓍三篇文多闕亂不可訓釋
朱震曰歸藏之書其初經者庖犧氏之本旨也卦有初干初𠺖[坤]初艮初兌初犖[坎]初離初厘[震]初巽卦皆六畫周禮三易經卦皆八所謂經卦則初經之卦也又曰歸藏之干有干大赤干為天為君為父又為闢為卿為馬為禾又為血卦又曰歸藏小畜曰其丈人乃知丈人之言三代有之
張行成曰商曰歸藏地易也元包義取之
鄭鍔曰歸藏以坤為首商人之易其卦坤上坤下故曰歸藏言如地道之包含萬物所歸而藏也
鄭樵曰連山亡矣歸藏隋有薛貞注十三卷今所存者初經齊母本蓍三篇而已言佔筮事其辭質其義古後學謂為不文疑而棄之獨不知後之人能為此文乎
楊簡曰孔子之時歸藏猶存故曰之宋而得坤干焉羅泌曰黃帝正坤干分離坎倚象衍數以成一代之宜謂土為祥乃重坤以為首所謂歸藏易也
羅隻曰歸藏初經卦皆六位其卦有明夷營惑耆老大明之類昔啟筮明夷鯀治洪水枚佔大明桀筮營惑武王伐商枚佔耆老曰不吉是也又曰歸藏之文有干為天為君為父為大赤為闢為卿為禾為血卦之類知與今易通矣又曰歸藏黃帝之書而坤啟筮乃有堯降二女以舜妃之語節卦雲殷王其國常母谷月之類其卦是也其文非也 歸藏之文湯代之作
林學蒙曰易疏論連山歸藏一以為伏羲黃帝之書一以為夏商之書未知孰是
蔣君實曰商之序易以坤為首其尚質尚白之制皆自此出也
李過曰易鈔雲天尊地卑乾坤之定位也商易首坤是地尊乎天也商易所以不傳不知商人建丑以十二月為歲首取丑未之沖為地 坤為地商用地 只得首坤又曰夏後氏連山易不可得而見商人歸藏易今行于世者其經卦有八重卦已有六十四經卦八謂坎為犖犖者勞也以萬物勞乎坎也謂震為厘厘者理也以帝出乎震萬物所始條理者也余六卦同其六十四卦干屯蒙溽訟師比小毒畜履泰否同人大有很厘大過頤困井革鼎旅豐小過林禍觀萃稱僕復毋亡大毒畜瞿散家人節奐蹇荔 欽恆規夜巽兌離犖兼分歸妹漸晉明夷岑霽未濟遂大壯蜀馬徒四卦闕名與周易卦同者三之二曰屯蒙訟師比小畜履次序大 相同卦名不同者如謂需為溽小畜為小毒畜大畜為大毒畜臨為林禍之類如此則文王重易止因商易之舊今以周易質之歸藏不特卦名用商卦辭亦用商如屯之屯膏師之帥師漸之取女歸妹之承筐明夷之垂其翼皆因商易舊文則六十四卦不在文王時重自伏羲以來至于夏商其卦已重矣乃知系辭所載取象十三卦皆當時所有之易也
王應麟曰越絕外傳範子曰道生氣氣生陰陰生陽愚謂先陰後陽即歸藏先坤之意闔而闢靜而動也馬端臨曰連山歸藏乃夏商之易本在周易之前然歸藏漢志無之連山隋志無之 二書至晉隋間始出而連山出于劉炫偽作北史明言之度歸藏之為書亦類此爾
葛寅炎曰歸藏黃帝中天易也
家鉉翁曰歸藏之書作于黃帝
朱元升曰歸藏易黃帝演伏羲連山易而作也孔子曰吾得坤干焉斯歸藏易之謂矣又曰歸藏雖自黃帝作實循伏羲之卦序漢律�𩣪茪磪鬵玥e八卦由數起至黃帝而大�聳侵 艘子牖頻 滓灰怨嶂 延衷恢芾裉 氛迫 字 𧂈H掌三易以辨九 之名初未嘗以周易廢歸藏也魯襄公九年穆姜為筮而遇艮之八杜預釋之曰是雜用連山歸藏周易也以此見春秋之時歸藏尚無恙也又曰歸藏取則河圖者也河圖藏十不具是以歸藏去十不用又曰歸藏易以純坤為首坤為地萬物莫不歸而藏于中說卦曰坤以藏之 造化發育之 機常于此藏焉然而一元有一元之造化癸亥甲子之交為之藏一歲有一歲之造化冬夏二至之交為之藏一日有一日之造化夜半日中之交為之藏是又歸藏易無所往而不用其藏也六十四卦藏者十有六用者四十有八干為六十四卦之父坤為六十四卦之母坤 藏卦干 用卦坤干所以首六十四卦也有藏者斯有用者純坤又所以首純干也又曰歸藏易以六甲配六十四卦所藏者五行之氣也所用者五行之象也又曰歸藏易首坤尾剝又曰歸藏二篇自甲子至癸巳為先甲自甲午至癸亥為後甲其策萬有八百
吳澄曰歸藏商之易又曰夏商二易 因羲皇所畫之卦而用之以佔筮卦序與先天自然之序不同故連山首艮歸藏首坤朱子易贊曰降帝而王傳夏窃商有佔無文民用勿彰以為二易無繇辭也或曰春秋左氏傳所載繇辭與周易不同者 夏商之易則有繇辭矣然今莫可考證世俗所傳歸藏易偽書也
吳萊曰歸藏三卷晉薛貞注今或雜見他書頗類焦贛易林非古易也
趙道一曰軒轅黃帝取伏羲卦象法而用之據神農所重六十四卦之義帝乃作八卦之說謂之八索求其重卦之義也帝一號歸藏氏乃名所制曰歸藏書此易之始也
朱隱老曰歸藏黃帝之易也以坤為首而凡建丑者宗之不特殷人為然也
朱升曰歸藏首坤靜動之首也
何喬新曰隋經籍志有歸藏十三卷出于劉光伯所上意甚淺陋書雖不傳易所謂坤以藏之即歸藏之遺意也
何孟春曰殷易先坤後干有靜斯動陰陽之定理也楊𣂷W渙 講賾誒繼 椴夭賾諤 芳 柑沸侶墼蠔蠛渮繃 焦椴賾檀娌豢梢砸瘴鬧靜渙釁淠慷 芍 br />
胡應麟曰七 無歸藏晉中經簿始有此書隋志因之稱此書惟載卜筮不類聖人之旨 唐世固疑其偽矣
鄧元錫曰歸藏首坤藏而後發孔子曰吾欲觀商道得坤干焉 善之也然于易為褊矣
沈懋孝曰商易首坤以藏斂而發動直之機
郝敬曰歸藏坤卦坤為地百昌歸土曰歸藏
焦 曰歸藏坤也商時講學者首重在靜
董斯張曰歸藏易今亡惟存六十四卦名而又闕其四與周易不同需作溽小畜作小毒畜大畜作大毒畜艮作很震作厘升作稱剝作僕損作員咸作 坎作犖謙作兼 作逯蠱作蜀 作荔無妄作毋亡家人作散家人渙作奐又有瞿欽規夜分五卦岑霽林禍馬徒三復卦名不知當周易何卦也
孫 逢曰歸藏首坤坤以藏之天下事不竭于發而竭于藏退藏不密生趣所以日枯也故藏者 也坤元所以資生也
黃宗炎曰歸藏六十四卦名其間不同于周易者需為溽雲上天而將雨必有濕溽之氣先見于下大畜小畜為大/毒畜小/毒畜毒取亭毒之義艮為狠艮有反見之象無言笑面目可征故取其剛狠之義與震為厘離當為厘于震則不近豈以雷厘地而出以作聲與升為稱地之生木土厚者茂土瘠者瘁言木與土相稱也剝為僕坎為犖坎為勞卦故從勞諧聲而省物莫勞于牛故從牛但此乃夫子之說卦豈殷人之所取義與家人為散家人則義不可考損為員咸為 謙為兼渙為奐古字或加偏旁或不加偏旁因而互易也 為逯形意本通無有異義蠱為蜀蜀亦蠱也但蠱之義深 矣 為荔荔亦有聚散之義無妄為毋亡毋即無亡即妄非有他也又有瞿欽規夜分五卦岑霽林禍馬徒三復卦名不知作周易何卦再以愚測之瞿當屬觀欽當屬旅規當屬節夜當屬明夷分當屬暌岑霽當屬賁其它則不可詳也
徐善曰歸藏之亡久矣有求之古三墳及司馬膺薛貞之書者失之訛有即指歸魂納甲之書為歸藏者失之陋有謬 干君坤藏之語而謂方圖即歸藏者失之傅會若衛氏之操筆妄擬則失之肆矣又曰子復丑臨寅泰卯大壯辰� 雀晌 ノ催q[歸藏本文作逯]申否酉觀戌剝[歸藏本文作僕]亥坤此歸藏十二闢卦所謂商易也闢者君也其法先置一六畫坤卦以六陽爻次第變之即成復臨泰大壯� 灞儇源沃靡渙 韶砸粵 踟炒蔚詒渲 闖 ミq否觀剝五闢卦十闢見而綱領定矣于是又置一六畫坤卦以復闢變之成六卦之一陽以臨闢變之成十五卦之二陽以泰闢變之成二十卦之三陽以大壯闢變之成十五卦之四陽以� 儔渲 閃 災 逖 扛啥 呢災 蛞丫”湟有於 芍 凰任 荼渲 侖扯 ぶ 揮濤 幢渲 苫 簇災醒糌騁馴潿 踟秤坦室燦謔歉粗眯魯芍 韶砸 ケ儔渲 閃 災 灰躋贓q闢變之成十五卦之二陰以否闢變之成二十卦之三陰以觀闢變之成十五卦之四陰以剝闢變之成六卦之五陰更進為純坤而坤之六位已更新矣卒之非有兩營也止此六十四虛位順而求之由坤七變得陽爻一百九十二而純干之體見逆而 之由干七變得陰爻一百九十二而純坤之體見一反一覆而三百八十四爻之易以全矣又曰歸藏卦序坤震坎艮兌離巽干 震下一陽生于純坤之後進坎而中進艮而上乃交于中五而得兌之二陽然一陰猶在上也至離而中陽進上至巽而初陽進中于是純干體成此陽氣漸長之序也反而推之巽下一陰生于純干之後進離而中進兌而上乃交于中五而得艮之二陰然一陽猶在上也至坎而中陰進上至震而初陰進中于是純坤體成此陰氣漸長而陽氣歸藏之序也歸藏之名之義殆本諸此其數則自下而上者始八終二由于陽氣之生自無而有其理為知來之逆也自下而上者始二終八由于陽氣之歸自有而無其理為數往之順也聖人命歸藏之名 告人以反本復始之道焉
按歸藏隋時尚存至宋猶有初經齊母本蓍三篇其見于傳注所引者如榮榮之 徼徼鳴狐離監監齓笘琣r 心窠 煉 掛砩嫌懈嚀ㄏ掠須t池有 鴛鴦有雁 有白雲自蒼梧入大梁空桑之蒼蒼八極之既張乃有夫羲和是主日月職出入以為晦明舊言之擇新言之念君子戒車小人戒徒有人將來遺我貨貝以至則徹以求則得有喜將至若以賈市其富如河漢昭昭九州島日月代極平均土地和合四國不利出征惟利安處彼為狸我為鼠勿用作事恐傷其父鼎有黃耳利取魚旦鯉剝良人得其玉小人得其粟瞿有瞿有魚瓜宵粱為酒尊于兩壺兩 飲之三日然後甦士有澤我取其魚凡此辭皆古奧而孔氏正義謂歸藏偽妄之書亦未盡然若三墳書以歸藏易為氣墳其爻卦大象曰天氣歸地氣藏木氣生風氣動火氣長水氣育山氣止金氣殺各為之傳則較傳注所引大不倫矣
又按歸藏之書有本蓍篇亦有啟筮篇有齊母經亦有鄭母經今見于郭景純山海經注曰瞻彼上天一明一晦有夫羲和之子出于陽谷曰共工人面蛇身朱 曰麗山之子青羽人面馬身曰羽民之狀鳥喙赤目而白首曰滔滔洪水無所止極伯鯀乃以息石息竉^ \洪水曰鯀去三歲不腐剖之以吳刃化為黃能[一作龍]曰昔彼九冥是與帝辨同宮之序是為九歌曰不得竊辨與九歌以國于下此啟筮之文也[太平御覽載啟筮文曰夏後享神于晉之靈台作璇台]曰夏後啟筮御飛龍登于天吉曰昔者羿善射畢十日果畢之此鄭母經之文也隋志謂歸藏漢初已亡故班固藝文志不載又謂晉中經簿有之斯景純得援之以釋山經也
又按太平御覽引歸藏文曰蓍末大于本為上吉蒿末大于本次吉荊末大于本次吉箭末大于本次吉竹末大于本次吉蓍一五神蒿二四神荊三三神箭四二神竹五一神筮五犯皆藏五筮之神明皆聚焉當屬本蓍篇中語
又按歸藏六十四卦其名或異然亦皆依反對為序以謙作兼而分次之則分為豫也以蠱作蜀而馬徒次之則馬徒為隨也以損作員而 次之則 為益也林禍在觀之前則臨也欽在恆之前則咸也瞿在散家人之前則暌也岑霽在未濟之前則既濟也唯規夜二名不審當何卦非� ピ蚴舌娟詰敝
