陽貨欲見孔子孔子不見歸孔子豚孔子時其亡也而号u 鮒鍆課嬌鬃釉煥從櫨⺶ 栽 𠲸荌g其邦可謂仁乎曰不可好從事而亟失時可謂知乎曰不可日月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣【歸如字一作饋好亟知並去聲】
孔子見陽貨與見師冕同一化工之妙聖人處陽貨問答皆是至誠中流出 無矯飾不仁不知之說既據理而答之矣及雲日月逝矣歲不我與分明打動聖人心事故直應聲而答之曰吾將仕矣當是時寧復知貨之不可仕又寧知天下之終不可仕念日月之如斯姑以自決其憂天憫人之鷄@ 啞淙緄樂 詹豢尚性 br />
子曰性相近也習相 也
此孔門 一微言為萬世論性之宗性相近猶雲相同言性善也聖人就有生以後氣質用事雜揉不齊之中指點粹然之體此無嗇彼無豐夫何間然者但人生既有氣質此性若囿于氣質之中氣質用事各任其所習而螱I螄啾遁 螄嗍膊 螄嗲 蚨 薰g聖賢庸愚判若天壤矣此豈性之故也哉夫習雖不能不岐于 然苟知其 而亟反之則 者復歸于近即習即性性體著矣此章性 紛紛只是摹一近字語雲執柯以伐柯其則不 睨而視之猶以為 此近之說也兩下只作一處看故曰夫道一而已矣千萬人千萬世較量若是一個若是彷佛相 便是善與利之間差之毫厘謬以千里矣此個爭差些子不得今說習相 亦只差些子便了難說相近是一尺相 是尋文如兩人面孔相像畢竟種種不同安得為近且所為近果善乎惡乎善惡混乎善只是一個惡亦只是一個有善有惡便是天淵豈有善惡總在一處者如說惡則惡是一個如說無善無惡則近在何處蓋孔子分明說性善也說者謂孔子言性只言近孟子方言善言一只為氣質之性義理之性分析後便令性學不明故說孔子言性是氣質之性孟子言性是義理之性愚謂氣質還他是氣質如何扯著性性是就氣質中指點義理者非氣質即為性也清濁厚薄不同是氣質一定之分為習所從出者氣質就習上看不就性上看以氣質言性是以習言性也聖人正恐人混習于性故判別兩項分明若此曰相近雲者就兩人尋性善相同也後人不明相近之說始有無善無不善及可以為善可以為不善之說至荀卿直曰惡楊子善惡混種種濫觴極矣
子曰唯上知與下愚不移【知上聲】
此章承上文而言習相 則盡天下聖狂之路矣然習固听人所移非一定之權也中材之士習于善則善習于惡則惡唯上知者生而習于善下愚者生而習于惡皆不可移則氣質若囿之�X矣雖然習也有性焉君子不謂習也愚按性只是一性習只是一習非相近之外復有上知下愚而謂上知下愚皆不待習也如此則三品之說也
子之武城聞弦歌之聲夫子莞爾而笑曰割雞焉用牛刀子游對曰昔者偃也聞諸夫子曰君子學道則愛人小人學道則易使也子曰二三子偃之言是也前言戲之耳【莞華版反焉于虔反易去聲】
武城有弦歌之風教化達矣大道而小試之可喜也故聖人有莞爾之喻偃若有未喻其意者爰述所聞而對曰君子學道則愛人小人學道則易使言武城之為治舉而措之道者也君子小人皆在斯道範圍之中而愛敬 為一體和氣溢于兩間矣曰二三子偃之言是也達乎治理矣非徒言之實允蹈之前言戲之耳志喜也若子游可為不負所學矣道之所該者廣而禮樂其大端也
公山弗擾以費畔召子欲𡢢姙i凡凰翟荒┬ 慘押偽毓 絞現 滄釉環蛘儻藝叨 褳皆杖纈杏夢藝呶崞湮 芎 br />
魯自季桓子據費公室遂衰時公山畔費是以陪臣執國命而托于強公室弱私門者然亂臣賊子豈足與有為而說者乃謂聖人實欲借以行道則墮于子路之見矣聞召欲号駖掋茬⑧齱@ 娜 g焉若赴焉已不自知而人亦不得而喻也子路不說正謂公山之蝱ⅱ猻蓎髀T彩ト瞬槐丶頻樂 脅恍卸 炔啡酥 貌揮霉適庸 揭徽偃舴峭餃徽叩筆敝掛蚍咽賂卸 バ墓事 障胛焦 絞 苡夢葉 庹咭轡岬來笮兄 踅裉煜縷l無用我者耳如有用我者吾其為東周乎周道之衰也平王東遷下陵上替矣聖人豈一日忘東周之業為之雲者挽東周復于文武成康之舊也蓋東周廢興聖人直以為分內事為是吾為不為是吾不為 卜諸用我者何如又安知公山之召非其機也哉此聖人所以欣然一螱� br />
子張問仁于孔子孔子曰能行五者于天下為仁矣請問之曰恭��信敏惠恭則不侮��則得眾信則人任焉敏則有功惠則足以使人
仁者此心之生理無不生也則無不行也有不行則生者息矣君子求仁于吾心而得行之之脈焉恭��信敏惠是也此心常運于天下如川流之不息則仁體得矣五者在吾心即其在天下者也無以作民敬非恭無以作民懷非��無以作民孚非信無以作民勞非敏無以作民順非惠有一于此非行也能行五者于天下實有是五者之分量則心體得矣仁矣行五者于天下是本體能行五者于天下是工夫心能生五者一齊俱到故從行處見五者若借五者為推行之具便須心自心理自理則于此圓滿于彼欠缺即及于天下亦跡而不神 張子曰顏子有不善未嘗不知知之未嘗復行也知不行則知行矣
佛【音弼】 【許密反】召子欲𡢢姙i吩晃粽哂梢參胖罘蜃釉磺子諂瀋砦 簧普呔 硬蝗胍卜鵜Z以中牟畔子之螱掃艣楚@巫釉蝗揮惺茄砸膊輝患岷蹌ザ 渙撞輝話綴蹌 葷晃崞褶斯弦蒼昭贍芟刀 皇 br />
不善不入士君子守身之常法雖聖人不能 也故曰然有是言也言有是道也雖然亦恃我有以自信而已不善不入良恐其磷且緇耳若堅白自信者方將用天下而不為天下用尚何磨涅之病乎如是則安蘂I 蛔緣迷湛尚鋅芍褂朧背碩 也揮胙曬試晃崞褶斯弦蒼昭贍芟刀 皇炒聳ト俗宰闖齙筆庇 鋼 撓腥鞜甦摺 ト頌宓樂 煉 拚藜Ａ饜鋅倉掛懷嘶 勻黃湟 橛誆豢贍ツ 巡幌抵 樂皇羌嵐字 蘭嵐字 樂皇遣簧撇蝗脛 賴 勇肪兄馱諦渭Ｖ惺ト朔辭笤諼頁 晃銼眄サ鞀釔夢摶磺行奈摶磺蟹ㄈ輝蠣Z可号t踉緩慰賞 膊輝蝗揮惺茄院跫岵渙裝撞葷簧裎薹揭部璍茪ㄜ鼎鷁L體也聖人就不善不入之中推敲出究竟學問非謂佛 召之必可螱扈f“創呵鋃 四曇懼還 I極公山不狃皆不得志于季氏叔孫輒無寵于叔孫氏叔仲志不得志于魯故五人因陽貨謀作亂欲去三桓以季寤更季氏以叔孫輒更叔孫氏已更孟氏遂執季桓子壬辰將享季氏于蒲圃而殺之季氏適出孟孫氏陽貨�f公與武叔以伐孟氏成宰公斂處父與陽氏戰于南門之內又戰于棘下陽氏敗陽貨脫甲如公宮取�𠯫氻j弓以出入于 陽關以畔九年夏陽貨歸�𠯫氻j弓奔齊又奔宋遂奔晉適趙氏 十年春及齊平夏公會齊侯于夾谷孔子相齊人來歸鄆 龜陰田秋叔孫武叔憾公若藐使為 宰殺之 馬正侯犯以 叛武叔懿子圍 弗克二子及齊師復圍 侯犯出奔齊乃致 後二年春仲由為季氏宰將墮三都于是叔孫氏墮 季氏將墮費公山不狃叔孫 帥費人以襲魯公與三子入于季氏之宮登武子之台費人攻之弗克入及公側仲尼命申句須樂頎下伐之費人北國人追之敗諸姑蔑二子奔齊遂墮費將墮成公斂處父謂孟孫曰墮成齊人必至于北門且成孟氏保障也無成是無孟氏也子偽不知我將不墮冬十二月公圍成弗克又按史記世家定公九年庚子孔子年五十一公山不狃以費畔季氏召夫子欲蘂I 洳恍卸 鑰鬃游 卸莢滓荒晁姆皆蛑 究沼治 笏 閌 孿嘍 崞牒鈑詡泄繞肴斯槁城值厥 曄怪儆晌﹤臼顯錐槿 際掌浼妝 鮮喜豢隙槌晌е 豢聳 哪昕鬃游迨 閾邢嗍輪鍔僬 胛毆 侶徹 籩紋肴斯榕 忠躍謚 鬃有瀉洗呵鍤芳槍壑 街 霞叢諮艋踔醇淨鋼 罌鬃佑濤從檬掠諑徹收俁 訃翱鬃郵寺澄 隳艘蛉 敢遠槿 己罘鋼 嚇鮮逅鋟橋下騁補 講會鷳史訝艘韻 誠 臼弦參┌繕興接諉縴錒士鬃擁靡蚴逅錛舅鏌遠槎 級 詹歡橐懷篩且嗍亂焓剖庖踩 賈 檎 怯 鋼 奈 芷l一義也使孔子果赴公山之召則固可借公山以墮費而還之公室因以及于 成但其勢逆其名不正枉尺直尋故夫子卒不蝱お騧g 謁 闃 眉榷槿 級 苤 滴 滓郵賈 パ圓晃椅芤踩恢詹患岸槌燒吆我彩佳煞接 腹 接諑吃蚱讜驢梢渤誦頻歌Χ 扔檬掠諑秤忠蛉 敢勻ヅ慍甲苤 抗 葉 灘豢稍ど枰埠筧宋純季 灸└蛞曬 街 霞次鉸適ο 持 趙蚩鬃蛹任 乘 鬩佑趾我哉俁 鈣裼杏夢抑 泛 br />
子曰由也女【音汝】聞六言六蔽矣乎對曰未也居吾語女好仁不好學其蔽也愚好知不好學其蔽也蕩好信不好學其蔽也賊好直不好學其蔽也絞好勇不好學其蔽也亂好剛不好學其蔽也狂【好知並去聲】
程子曰大凡有題目事易合然則仁知信直勇剛皆有題目事故聖人題之為六言而六蔽隨之謂其在假合也資性得于偶近而用意持循容有過中失正之弊以語聞道則未也故君子學焉而已矣六言一學也學一理也好學者求吾心之理而得之也得此理于仁而不愚矣得此理于知而不蕩矣得此理于信而不賊矣得此理于直而不絞矣得此理于勇而不亂矣得此理于剛而不狂矣何蔽之有六蔽不生即六言亦屬強名之其于道也幾矣 不就六言學只明得一理此理明更無余事善學者反躬而自得之以盡乎已耳
子曰小子何莫學夫詩詩可以興可以觀可以 可以怨邇之事父 之事君多識于鳥獸草木之名
詩教主于興故學詩為小子 一義可興又學詩 一義而觀者因吾興之機而實證之也可 可怨事父事君皆反觀之地無非得之于興者多識于鳥獸草木之名則窮物理之當然而得吾心之皆�擻職 付 切似鷸 嗍略展試恍 雍文 Х蚴 br />
子謂伯魚曰女為周南召南矣乎人而不為周南召南其猶正牆面而立也與女音汝與平聲
詩不可不學而其要則二南盡之矣君子得之以修身而教于家則治國平天下之道在是矣此大學之教也傳曰自天子以至于庶人壹是皆以修身為本身不修則家不可得而齊雖閨門之內幾席之近有倀倀乎其不可行者與面牆何異哉君子求端于二南而先王以肅肅雍雍之蘂弘k詮啞薇揮諛瞎 Ｓ謐鈾 哂腥縭且參耐蹺沂σ燦形 咭噯羰嵌 岩 br />
子曰禮雲禮雲玉帛雲乎哉樂雲樂雲鐘鼓雲乎哉
禮不廢玉帛而玉帛非禮也樂不廢鐘鼓而鐘鼓非樂也因文而達其意亦可以得禮樂之謂矣雖然禮雲禮雲非玉帛雲乎哉樂雲樂雲非鐘鼓雲乎哉在人思而得之
子曰色厲而內荏譬諸小人其猶穿窬之盜也與
色厲內荏方泰然自以為君子矣無乃小人之尤乎比諸小人中其猶穿窬之盜也與其善匿而畏人知一也此等情狀如𨪜涖G侮鍥剖輩恢蛋肭 湫∪艘嗖懷 示 幼 猿現 br />
子曰鄉原䕫a 粢 br />
鄉原之名自孔子始立蓋指學聖人之道而偽焉者其托跡近于中庸最足以當鄉人之好而其閹然媚世之情尤令賢愚盡厭故其謹原之稱始于鄉人終述于天下後世所謂一鄉皆稱原人無所蘂I 晃 艘蒼蛞晃街 繚 岩釉 災 粽咦雜邢繚 醵 魎濁髦 暈 閾∪送兄 暈募槿誦氖瀾檀臃綞 移 χ劣謐輿備賦殲本 興 還艘財湮 災 艉穩繚嶄俏毖е 穩鞜恕」爬次藪嗣 孔允ト頌餛瓢 」漚裎毖е 繁卦幌繚 呶 鶚執恿魎孜窞樂欣垂淌潛舊 涑鏨袢朧ョ亞晌耷鈧皇竅縟思苛 ☉Ь 硬壞帽匚 髂譎笱 ト瞬壞帽匚 繚 ∩ 髂譎笳 竅繚 魑 詞煸詮手型飭槳閎糲繚 腔氤梢輝 獠煥髂誆卉缶 付嘍土獨捶角『謎 喬緣劣邪藶妒畢繚 塹梁 佐檬忠 br />
子曰道听而涂說䕫a br />
道听涂說者學事口耳隨所聞而騰說之不勝其夸誕之情也此其精神一泄無余雖有天理之存焉者寡矣非自棄其蝱|躒輝蛐 閱嗽邳a而成之不言而信者乎
子曰鄙夫可與事君也與【平聲】哉其未得之也患得之既得之患失之苟患失之無所不至矣鄙夫只是鄉人之庸庸者本無大破�泊χ桓還笠荒罡畈幌鹵愕蔽匏 恢臉躒恢皇 br />
鄙夫後來是大奸大惡若出兩截人殊不知其為必至之情也若謂鄙夫不可與事君初然亦信不及故聖人姑自疑其辭曰與哉其旨嚴矣鄙夫正後世所謂好人便是 何必陋惡聖人窮奸邪之禍而止以鄙夫概之欲人主辨奸之微也 鄉原鄙夫皆是聖人題畫出其情狀亦甚不相
子曰古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今之狂也蕩古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也詐而已矣【亡與無通】
人生不能無氣質之偏已為所性之累矣而天地之性未嘗不呈露于氣質之中識其偏而善反之古人之所以盡性也何至以古人之疾而今或亡之哉今之人非無古人之疾也而重�燦諳叭局 街 瘴 紋渲手 綞 恢 椿厥幼畛趺婺懇咽 湔娓羌燦淌且捕 遜且涌裾嘰斡謚行泄飾 榴嬉噌 鞁飾 繮M則多木訥之意故為直三疾古人嘗因之以入道矣今也狂流而蕩矣非肆也矜流而忿戾矣非�絝]愚流而詐矣非直也名存而真亡故或之或之者疑之也欲人反而自叩其有亡也
子曰惡紫之奪朱也惡鄭聲之亂雅樂也惡利口之覆邦家者
天下蓋有以邪而奸正者若紫奪朱鄭聲亂雅樂是也此猶其小者國家淆亂國是傾陷正人莫如利口其亂正之勢亦猶紫奪朱鄭聲之亂雅樂然極其禍能令人主之心為其所中而不覺能令天下士大夫之情為其所簧鼓而不自持直舉人國而覆亡之猶反掌耳可畏哉是聖人所以深惡而痛 之也唯仁者能惡人其有知三者之足惡蓋亦鮮矣
子曰予欲無言子貢曰子如不言則小子何述焉子曰天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉
�X矣夫聖人之不得已而有言也可言非道也聖人慮以言求道而反格于道故慨然有無言之嘆子貢曰子如不言則小子何述焉蓋借疑問以發夫子之 也夫道即天之所以為天也天何言哉上夫之載無聲無臭是也而四時行焉百物生焉莫非道也天亦卒歸于無言而已以無言之天顯設于四時百物而非滯于有以時行物生之天復歸于無言而非淪于無所為體用一原顯微無間者也至哉天乎述道者述此而已然則道固有超于言者矣又有不言而言者矣而猥欲以言述之不幾于愈言而愈晦乎 予欲無言聖人分明一天矣蓋學至于忘言始拈此義雲非專為立教說天何言哉以身證也若言聖同天更嫌比擬在或雲觀天則知聖人矣程子曰非也觀聖人則知天矣又曰言體天地之化已�𧂈@體字 此聖人知命以後學處此道惟顏子足以知之故曰不違如愚退而省其私亦足以發周子曰予欲無言天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉然則聖人之 微顏子殆不可見發聖人之 教萬世無窮者顏子也聖同天不亦深乎 無言處正是道妙四時行百物生是無言之撰故始終曰天何言哉 子曰 而識之何有于我聖人固自以為有言之病道也故慨然嘆曰欲無言蓋將學進于忘言而以神道設教也
孺悲欲見孔子孔子辭以疾將命者出𡣑`∩ 枋怪 胖 br />
許師曰取瑟而歌一段氣象雖拒孺悲以不教而平心和氣不大聲色其所以為聖人與
宰我問三年之喪期已久矣君子三年不為禮禮必壞三年不為樂樂必崩舊𤋊既沒新𤋊既升鑽燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫錦于女安乎曰安女安則為之夫君子之居喪食旨不甘聞樂不樂【音洛】居處不安故不為也今女安則為之宰我出子曰予之不仁也子生三年然後免于父母之懷夫三年之喪天下之通喪也予也有三年之愛于其父母乎【衣去聲女音汝】
三年之喪蓋體人子必至之心而為之非以強世者也求禮于玉帛周旋求樂于鐘鼓 奏而傷人子之心抑惑矣時物之變人子蓋用以寄追感之情而未能恝然者短喪之說無亦未嘗反而自得其心乎故聖人借予之身動予之心而曰食稻衣錦于女安乎若曰此女之心而非他人之所能為也予猶未得于心而遽曰安亦口給而已女安則為之言必有所不安也三年之喪食旨不甘聞樂不樂居處不安此仁人孝子必至之心也而予獨安之予獨為之予獨非人子乎予之不仁也姑俟其出而復責之欲其知所悔悟而徐得其不安之實也親親仁也此不學而知不慮而能之心也子生三年然後免于父母之懷予也有三年之愛于其父母乎直打到痛癢相 處有三年之愛于其父母而不思所以竭罔極之報其亦不仁之甚者矣醫書以手足痿痹為不仁莫痿痹于此矣食稻衣錦君子曰不仁而不可為也此三年之喪所以為通喪也與昔者子夏既除喪而見夫子與之琴和之而不和彈之而不成聲作而曰哀未忘也先王制禮而未敢過也子張既除喪而見與之琴和之而和彈之而成聲作而曰先王制禮不敢不至焉夫禮喪必三年賢者俯而就不肖者企而及有由來矣未聞其食稻衣錦以為安也若宰我抑亦屈己以明道者與
子曰飽食終日無所用心難矣哉不有博弈者乎為之猶賢乎己
人心不可無所用無所用則昏昧放逸惡日長矣況飽食終日一無所用乎故曰難矣哉世不有博奕者乎𦻕B人浼 眯腦蛞亞諞游 滔禿蹺匏 眯惱咭釉蚴翹煜戮﹞ 鮫認亂慘嚶薏恍ぶ 醵 岩尤輝蚓 又 悶湫惱哧虜皇χ怯 鮫榷 ㄖ 》河悶湫牟豢梢蒼佑悶湫牟豢梢財湮 鮫群醪蛔ㄐ鬧輪駒蠆壞靡簿 又 居詰酪踩綺┴戎 悶湫腦蚣敢喲聳ト慫 孕訝擻誆┴紉燦搿∪誦撓腥 χ皇遣豢嫌糜枚 瘓∮氬揮猛 ︵奈薹剿 謎咭轡薹剿 晃匏 眯惱咂裼興 暈 跏賂改付 咂淞κ戮 縷瀋沓套釉荒承醋質鄙蹙粗淮吮閌茄Э晌 眯囊油浦 覆蝗 br />
子路曰君子尚勇乎子曰君子義以為上君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜
義者勇之為體也義在是即勇在是故除卻勇可不道若見義不為義非我有非勇亦非義也聖人就勇之是處看是義故曰君子義以為上使徒恃血氣之勇而義不存焉則亦為亂為盜而已亂則非勇也盜則非勇也然則義以為上其為大勇乎亂與盜視真正英雄只在是非間學者辨之 君子徒勇必縱恣而不循理故為亂小人徒勇必暴悍而不循分故為盜皆惡之別名也非作亂為盜之謂
子貢曰君子亦有惡【去聲下同】乎子曰有惡惡稱人之惡【如字】者惡居下流而訕上者惡勇而無禮者惡果敢而窒者曰賜也亦有惡乎惡徼以為知者惡不孫以為勇者惡訐以為直者【知孫並去聲】
聖賢惡惡之嚴皆克已進䕫a 朗縟艘嗉撓詿巳誦鬧 癲豢墑で釔浯蠖巳舫迫酥 裾吒” 橐簿酉鋁鞫 ㄉ險 閬罩 耙燦露 蘩裾唚媛抑 }也果敢而窒者猖狂之見也有一于此皆䕫a 粢補適ト碩裰 幸煆杉 淝櫚夢掎瓚 兄 踮Χ 兄 焙醪凰鋃 兄 潞躋遠裎 院梧辭Ю鋃 隼聿幻韃幻庖運坡藝媲乙嫠療淥旆淺ざ裰 案且轡 裾弒刂林 橐捕穸裎 炖砣擻 付 黃破浼俳柚 贛邪穩ゲ「 庥謁 迫碩袼惱咧 癲皇溝靡約由硪喲恕 庸敝 袼 院嫌詵蜃右滄庸敝 袷巧昝魃餃娜綬蠶綸ㄉ險呶從脅煌杏謚敝 亂噯 br />
子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫遠之則怨【近孫 並去聲】
女子小人難 自古皆然知此便須得反身正物之道區區謀所以 之之術鮮克勝者
子曰年四十而見惡焉其終也已【惡去聲】
君子十年而幼學至四十強而仕則其學成矣年四十而見惡焉老大之悲乃在今日矣已矣乎無可復為矣其終也已惜哉是以君子欲及時以勉學也
