子張曰士見危致命見得思義祭思敬喪思哀其可已矣
學問只有生死一 為究竟地尋常只有義利一 最難破解子張劈頭說見危致命便是究竟學問而繼之以見得思義正見平時所致力處喪祭二端又就民生切近之理众證其踐履之實士操修于此窺其大矣故曰其可已矣此數言可立萬世儒矩其入䕫a 薊 br />
子張曰執蠏篚w冑諾啦惑蒲贍 醒贍 觥狙捎隍 賜齠磷魑尷巒 br />
道體無窮而得之則為㙈銴� 哉弒毓蠛冑諾勒弒毓篌憑 鈾 越恢縷涔σ 圓患 災 匾壞靡宰苑庠蠆緩氳啦恢ぴ諼抑 刀 研榧 暈 竊蠆惑迫舳 甦咚淙沾郵掠詰 災 徑 Ю脛 鞀秀敝 薜庇諮б癰﹞煉槁 惚賾芍 謊贍 型霰芍 病 圓緩冑諾啦惑屏秸咧 ∠轡 砝鎪 慈鞜慫 乓噯鞜艘緩磷擇嬲 切挪徽媧Α 烙幸幌鈦 示∮屑 鬧皇薔杏謁 幢匭瘧毓 恢忠餳 s無開拓處叩其中不過循途守轍未嘗實見得然所謂執蠏篚w冑諾啦惑埔泊甦 前 習 溲 恃Р壞檬ト說匚揮濤 謊Ч試謊贍 醒贍 齟俗誘拋緣 br />
子夏之門人問交于子張子張曰子夏雲何對曰子夏曰可者與之其不可者拒之子張曰異乎吾所聞君子尊賢而容眾嘉善而矜不能我之大賢與【平聲下同】于人何所不容我之不賢與人將拒我如之何其拒人也
子夏論交自是交道之常如聖人嚴損益之訓是也但損益未嘗無辨而君子取善之量無窮盡賢與愚眾與不能皆君子論交之地畛別分明而付與各當無蘨㳜弩祭𢡟@婺慫 猿紗笙鴕燦趾餃抑 筒幌鴕約 苤 蛔止 抻麼 首⺪兄 蝗韁 紋渚莧艘滄誘潘 譴笙鴕隕鮮氯縵卵д叩幣宰酉奈 д吆隙 窞嫉謾 酉難圓豢煞塹 怪謚 噯舸嬉瘓莧酥 慕 猶煜輪 捎胝咭喙岩喲死肓t索居之病所以悵悵于投杖也與
子夏曰雖小道必有可觀者焉致 恐泥【去聲】是以君子不為也
甦子瞻曰道體無大小方術技藝總是一理神而明之皆足以通神明之䕪邑廘艚^ 檎叩 漵迷蠐蟹忠喲笳咦砸簧磯 鎦 煜鹿 椅捱R弗屆小者內不足以成己外不足以成物僅僅取給于一事一物之濟而已何致 之能是以君子不為也君子學務其大謂即大以該小而未嘗以小病大也
子夏曰日知其所亡【讀作無】月無忘其所能可謂好【去聲】學也已矣
君子之于道也日進而無疆其所亡者既日有知之既知之則拳拳服膺而弗失之至積月之�X而終不忘也所謂學如不及猶恐失之者此真能好學者矣倘玩𨫡羶級S \之如學何 日日而知之日日而有之即日日而熟之日月相禪而未有已也雖上達天装_梢印〉撈邐耷釕蒲д哳 繢 蝗沼幸蝗罩 σ輝掠幸輝輪 θ杖沼昧χ烈輝錄湮偶 湮摶豢障度氈閌塹靡輝鹿し蛞踩佔撇蛔閽錄樸杏喙嗜罩 ﹤次 輪 苤 淥 齜降帽Ｆ淥 塴∫蝗罩 耷金芤轡耷罾u有息機知體便槁 問所知何事曰須知所學者何事君子之學心學也知者知此能者能此日知之知一知也而愈知愈明月能之能一能也而愈能愈熟
子夏曰博學而篤志切問而近思仁在其中矣
博學篤志切問近思皆道問學之事而求仁之功端不外此故曰仁在其中仁固無蘂I 輝謖咭慚 仕急娣嵌 捕 ┬ 浦廄形式 賈 娜室踩輝蠆┬д Т甦咭攙浦菊咧敬甦咭睬形收呶蝕甦咭步 頰咚即甦咭泊甦婺苡昧τ諶收咭參街 試諂渲形絞滌兄鈧蟹僑舸嬡敉鮒 踩時駒諼曳僑袈恢 醞舛 涼視敕慚栽謚姓咭熳酉母鞘救艘鄖筧手 б慘嗉聰掄卵б災碌樂 狻☉ 使し蚯薪 φ 僑史切拇嬗詿吮卮 於 筧室慚Ф 謊嵩蛉拾慘蛹仁ヒ印﹝┬ 遣┤墓し蝮浦廄形式 際竊祭窆し br />
子夏曰百工居肆以成其事君子學以致其道
道不可強致善學者莫之致而至之學也所謂自得之也百工居肆則必有事必有事所以成事也必有事焉而勿正心勿忘勿助長也所以致道也 未有不學而致于道者不致于道非學也
子夏曰小人之過也必文【去聲】
君子之過如日月之食過也人皆見之真見是過也小人之過也必文則不可見矣便是同雲众布掩盡陽光此心陷溺之極處 過不可文而其遷就回護之心則文也 文過時已明知自家不是處卻不肯認錯故計出于此問何故不肯認錯曰一認錯便無由濟惡
子夏曰君子有三變望之儼然即之也溫听其言也厲
君子有三變神明而時出之君子豹變也望之儼然即之也溫听其言也厲皆莫知其所以然故曰變若儼變為溫溫變為厲非變也
子夏曰君子信而後勞其民未信則以為厲已也信而後諫未信則以為謗已也
信而後勞其民信而後諫至誠而不動者未之有也厲巳謗已則不誠未有能動者矣夫不信以勞民果厲也不信以諫主果謗也人各有心其可愚乎
子夏曰大蠏篥zu閑小噡摜t 梢 br />
大𧂈藩� 覽 K系綱常名教處不 閑者守道之嚴不 尺寸也人苟能勉力于大者則小者或出或入間可勿論也子夏之言蓋為不能三年之喪而緦小功之察者訓 小䕫a瘓痛 災邢趕竿瓶背鋈縲 拇蠖問羌闖炕櫳】諗嘉瓷埔轡蘚ζ湮 ⑷縞晟 Ф 蘅梢倉業拇蠖問羌從稂a去就偶未善亦無害其為忠如屈原之忠而過可也
子游曰子夏之門人小子當灑掃應對進退則可矣抑末也本之則無如之何子夏聞之曰噫言游過矣君子之道孰先傳焉孰後倦焉譬諸草木區以別矣君子之道焉【于虔反】可誣也有始有卒者其惟聖人乎
師商論交畢竟子張勝游夏論教畢竟子夏勝要之可相合而未可相非 子夏篤信謹守其教人多由規矩節目中入而本原性命之地容有未及者故子游但以灑掃應對進退之節當之非謂其善于灑掃應對進退也灑掃應對進退末也而有本焉曰無本雲者正恐其局末而遺本也故曰抑曰如之何皆疑辭疑其局末而遺本也子游探本之論亦學者所吃 質之聖門循循善誘之方不能無病故子夏從而過之子夏意謂君子教人之道執何者為先而傳之執何者為後而倦之或先或後初無成法亦無成心但生質不一如草木之區別然君子之道豈可強其所未至而從事于誣罔乎若夫會道器于一原即始即終神而明之則聖人而後能之豈可概責之門人小子乎君子未嘗限人以聖人之學而無合下證聖之理由灑掃應對進退而進之亦可馴至于聖人之域矣 子游亦見得灑掃應對進退便是形而上者但欲子夏即末探本也子夏之 謂本末固是一體然須聖人便合下理會到此自學知困勉以下只可就事事物物中逐節磨煉使之收拾放心變化氣質用力之�X有渙然融會處便是知本也若先一齊說破本末彼實未有承當處徒重其躐等之心炫 之見而已非誣而何子夏所見最得聖門教法聖人罕言命與仁性與天道不可得而聞如一貫之呼必俟其學將有得而後及之若� 右災 久湃吮閾氳樂宜《 岩憂成釕舷賂饕蠔躒撕緯 從諧煞ㄋ 匠 源鋝剖庇曛 灰埠隙 壑 佑沃 床┬賈 套酉鬧 茄 樸沾θ魃ㄓΧ越 擻冑煨瀉蟪ね 蛔饔帽灸┬灰晃鉲笮 灰晃鐲サ仄飾霾壞謾∪魃ㄓΧ越 誦朧淺閑鬧辛 齜絞塹郎鞫攔し蟣闋鱸詿舜Α 賈瘴薅 蓯潛灸┬恢輪 餿瘓 執笮】栽諂渲小∮惺加凶湔 俏奘嘉拮洳 灸┤嗑【枇恕 熳蛹プ泳蒼凰 等詞鞘谷訟燃 庖桓鑫鍤鋁朔較呂醋齬し蛉詞巧洗鋃 卵в朧ト訟卵Ф 洗鋃疾幌嗨迫凰鄧 u見了便發顛狂豈肯下來做若有這個直截道理聖人那里教人餜餜做上去又朱子門人嘗過子靜且言師門教法子靜為誦天尊地卑一章曰某教法如此愚按朱子譏子靜分明子夏之見而子靜不免以有始有卒之聖盡概門人小子也學者辨之
子夏曰仕而優則學學而優則仕
仕學一理也亦一事也通為一事則學不以仕廢也故仕而優則學仕亦不以學妨也故學而優則仕其必優而後及者皆純心之學也當官而理學問祗屬馳鶩之見況學焉以干祿乎蓋學者兩不相妨而相為用處為真儒出為名世矣
子游曰喪致乎哀而止
子游病末世喪禮不清故以致哀ǜ@抵 潞醢д咦災縷湫囊倉拐 又 奈耷畽 誒窨晌蘚兌 br />
子游曰吾友張也為難能也然而未仁 � 釉惶錳煤跽乓材延氬⑽ 室 br />
子張蓋賢智之過其立心主于高 若有為人所難能者然以言乎仁則未也未仁之病正坐難能中堂堂氣象望而知其未仁矣以蘂正纁漅怴@涯芤雲 笱栽惶錳悶洳∫灰膊輝徊蝗收叨 晃慈試荒延氬⑽ 矢羌創碩 垂 幸汛郵掠陂𨑳M之學則仁矣所謂如此是病便知不如此是藥也此二賢忠告善道處
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自致者身致之也實有是心而不容己也人皆有是心然而奪于情識利害攻取之私則不能致矣必也親喪乎孩提之童無不知愛其親者及親之喪則孩提之性于此盡呈雖欲不致不可得也然則良心之在我者亦可以擴而充之矣
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此蓋為有家者訓孝也聖人以孝治天下自諸侯而大夫一也孟莊子之不改父之臣與父之政可謂善繼志述事矣此孝道之大處故曰難能非謂他事可能而此獨不可能也
孟氏使陽膚為士師問于� 釉簧鮮 淶爛襠 靡尤緄悶淝樵虯я娑 鶼 br />
春秋之世先王撫治天下之道不復存十一之遺而民無固志矣失道者如作丘賦 中軍而 之之道失其君大路越席朱干玉舞其臣歌雍舞佾而教之之道失民散者民心皆瓦 而不屬于上也亂亟矣小人犯刑固其所也然則民情大可原矣如得其情亦仁人之所痛也而可以明察自喜乎哀矜勿喜者豈徒死中求生盡士師欽恤之責哉方將穆然深思若已推而內之溝中于是乎復先王之道以厝斯民于飽暖禮義之域而希刑措之化固不容己矣此曾子為當時人上者發悔罪下民之意為 屬人心之本以救世亂也然則亂國煩刑非重其散乎秦隋可鑒也
子貢曰紂之不善不如是之甚也是以君子惡【去聲】居下流天下之惡皆歸焉古今誅不善者莫如商紂紂之不善宜不如是之甚也而天下之惡皆歸之則身自處于不善也是以君子惡居下流天下之惡皆歸焉惟聖罔念作狂狂則甚矣自取之也然則紂之不善果如是之甚者也 紂之不善不如是之甚夫曰不如是之甚者欲人謹惡于微而杜下流之勢也孟子曰道二仁與不仁而已矣不為堯舜則為桀紂而且自�ế磣琱尬伝c未至為紂之甚也則紂亦有可原者矣後之視今亦猶今之視昔也悲夫
子貢曰君子之過也如日月之食焉過也人皆見之及其更也人皆仰之【更平聲】
君子之過如日月之食者何君子心事光明磊落 無一毫掩蔽之情偶值情理之窮不能無過如天道陰陽有𣀳戾而日月薄蝕者然日月食而復明限刻可期君子隨過隨改不 之復似之其見與仰總以見君子改過之意無不在人眉睫間若昭昭乎𠒣y趙露 姓嘰甦 炖 饜寫Ψ潛匾約 已穌 又 墓 病」 踩私約 歉墓 率執Ψ羌燃 蠓礁 步匝鱸蚋雌涑躋尤趙輪 姑饔寫 又 墓 藪 u待則不成改矣即過即見即改一時事其有取于日月之食者只言其有過必改之情同耳 過出于無心只是昏一昏即覺一覺即化如周公使兄孔子諱君非過也
衛公孫朝問于子貢曰仲尼焉【于虔反】學子貢曰文武之道未墜于地在人賢者【識音志下同】其大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉夫子焉【同前】不學而亦何常師之有
聖人之道得統于文武固非區區滯于大小之見者賢者識其大不賢者識其小賢者見之為大不賢者見之為小也大小之見不足以盡道而道未嘗不在是神而明之存乎其人夫子焉不學則無大非小無小非大無大無小則一貫矣學在是師在是何常之有雖謂能自得師可也師文武亦可也 苟不知所學何事頓令大小兼舉如說一一而學之則聖人之學亦窮于識矣 大小之原正是文王之䕫a 烤痛聳抵ふ 且還崠 br />
叔孫武叔語【去聲】大夫于朝曰子貢賢于仲尼子服景伯以告子貢子貢曰譬之宮牆賜之牆也及肩窺見室家之好夫子之牆數仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富得其門者或寡矣夫子之雲不亦宜乎
君子必有志于聖人之學而後有以入聖人之道所謂得其門而入者是也得門而入乃能真見聖道之無窮宗廟之美百官之富一一披示之矣此見不必 求反之當身稽之日用證之天高地下之間無不活潑潑地只限一法便令東馳西騁愈求愈 且有當前錯過者矣善乎顏子得門而入也曰博我以文約我以禮盡之矣卓爾之見豈偶然哉其曰仰之彌高 之彌堅瞻之在前忽焉在後庶幾富貴之 乎雖然雖欲從之末由也巳苟得其門而入更無宗廟之美百官之富 宮牆之譬總見賜之造道淺而易窺夫子造道大而難測之意非以門喻外宮喻中也使顯然有及肩數� ~可見便當程量分明望宮牆而小天下矣然則學者非但不見宗廟百官並數� 揭嗍親 么 ∮髯諉碇 臘俟僦 凰 苑佷 室病 ㄌ煜輪潦ノ 艽廈黝Ｖ 鬩雜辛僖 �裕溫柔足以有容也發強剛毅足以有執也齊莊中正足以有敬也文理众察足以有別也可謂富且美矣 宗廟之美百官之富和一處看
叔孫武叔毀仲尼子貢曰無以為也仲尼不可毀也他人之賢者丘陵也猶可 也仲尼日月也無得而 焉人雖欲自 其何傷于日月乎多見其不知量【去聲】也
日月喻其至高高不可 雖欲自 終無傷于日月之明也量量度也不知量言不知度量淺深也不可 而欲 之非不知量而何 日月無私照臨日月未嘗 人而人自 之而卒無傷于日月之明則日月之照臨如故而人又烏容自 為乎多見其不知量也罪過盡重自聖人看來亦無甚罪終內之照臨之下而已此日月之所以為大也
陳子禽謂子貢曰子為恭也仲尼豈賢于子乎子貢曰君子一言以為知【去聲下同】一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及也猶天之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道【去聲】之斯行綏之斯來動之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也
夫子之不可及也聖不可知之謂神一天而已子不雲乎天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉夫子過化存神超然聲色之表亦若是而已聖同天不既深乎善乎子思子推言之也曰維天之命于穆不已蓋曰天之所以為天也嗚呼至矣 夫子之道不必得邦家而見只借得邦家事業想見其配天之化有如此者然則夫子其堯舜乎曰夫子觀堯舜事業一點浮雲過太虛耳被子貢等閑說過便是賢于堯舜處味所謂二字可見 斯字只是誠動于此機通于彼聖人治天下有許多措置施為難得當下便了但事功有待而立達之心無待極之三年必世只了得當下一念極之千萬世亦只了得當下一念聖人視三年必世千萬世只在片晌呼吸間 子貢推尊夫子一擬之宮牆再擬之日月擬之天可謂至矣然實未見得聖人親切處不如其自鳴曰其為人也發憤忘食樂以忘憂不知老之將至雲耳如孟子言孔子聖之時亦近之矣 天不可階求天于吾心而階在昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍是也
