正文 第三十一章

    “聰明睿知”，以至誠之本體言。“誠則明矣”，明非但知之謂也。或問兼安行言之，為盡其義。如大學之言“明德”，該盡緝熙敬止、恂栗威儀、具眾理、應萬事者，統以一明；與“致知”之知，偏全迥別。耳無所蔽其聞之謂聰，目無所蔽其見之謂明，思無所蔽其覺之謂睿，心無所蔽其知之謂知。人欲淨盡，天理流行，則以之知，不待困學；以之行，不待勉強也。

    若下四德，則因事而用︰仁以容其所待容之眾，義以執其所必執之宜，禮以敬其所用敬之事物，知以別其所當別之是非。其雲“文理密察”，原以晰事之知言，自與“睿知”之知不同。“睿知”之知，乃靜中見理，感則能通，其辨在昭昏，而不在是非也。

    小注所載朱子之說，顯與或問相悖。至所雲“破作四片”，“破作八片”，蒙頭塞耳，全無端緒，必其門人之傳訛，非朱子之言也。