【 題解】
五德︰木德、火德、土德、金德、水德等五種德性。五德志︰即記述五德之君的文章。它主要敘述了遠古太壕伏羲氏至漢高祖劉邦這一段歷史時期內主要帝王的興亡情況，所以它實是一篇上古史綱。
作者在敘述古代帝王興廢更替的時候，雖然也采鐮了《 尚書》 、《 周易• 系辭》 、《 左傳》 、《 史記》 等典籍中的史料，但同時也大量吸取了當時盛行的緯書之說，而且還和《 漢書• 律歷志》 一樣，完全接受了戰國秦漢以來所流行的五德相生之說（木生火，火生土，土生金，金生水，水生術），所以他敘述的上古帝王更替史可大致概括如下︰木德之君太睬伏羲氏∼火德之君炎帝神農氏∼土德之君黃帝軒轅氏∼金德之君青陽少睞氏∼水德之君擷項高陽氏∼木德之君帝譽高辛氏∼火德之君唐堯∼土德之君虞舜（兼及後代胡公妨滿）∼金德之君夏禹（兼及後代啟、太康、相、少康、架）∼水德之君商湯（兼及其祖契、其後代武丁、封、微子、箕子）∼木德之君周文王、周武王（兼及其祖棄）∼火德之君漢高祖劉邦。
在研究中國上古史時，本篇所具有的史料價值已為過去的史學家所重視。但作者在敘述時，有時將德性相同的君王列為同一宗族，如把帝譽、棄、周文王等當作伏羲的後代，把堯當作神農的後代，諸如此類，與《 史記》 的記載頗不一致。孰是孰非，我們雖然沒有切實的證據來下斷論。但一般地說，這恐怕是囿于五德終始說而導致的穿鑿附會之說，不足為據。當然，文中還有一些其他的誤記。正如作者所說︰“雖多未必獲正，然罕可以浮游博觀，共求厥真。”故此篇絕不是信史，僅具參考價值而已。
【 原文】
五德志﹝一﹞第三十四
自古在昔﹝二﹞，天地開闢﹝三﹞。三皇迭制，各樹號謚，以紀其世。天命五代，正朔三復﹝四﹞。神明感生﹝五﹞，爰﹝六﹞興有國。亡于� 浴財摺常 鷯諢 瘛Ｉ裎 浴舶恕常 杓 簿擰場；蚧史胍饋慘唬啊常 蚣燙逵 慘灰弧場Ｌ 酢慘歡 騁鄖吧幸印！慘蝗 車縴褂美礎慘凰摹常 目杉吐肌Ｋ湟瘓 肌慘晃濉常 槎 次蟆９首 叛怠慘渙 常 盼宓輪盡慘黃摺場
﹝一﹞ ○鐸按︰大戴禮有五帝德、帝系二篇，此文本之，皆上古興亡史也。
﹝二﹞ 詩那。
﹝三﹞ 御覽一引尚書中候雲︰“天地開闢。”○鐸按︰已見卜列篇。
﹝四﹞ 白虎通三正篇雲︰‘禮三正記曰︰“正朔三而改，文質再而復。”’
﹝五﹞ 禮記大傳鄭注雲︰“王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。”詳卜列篇注。
﹝六﹞ “爰”舊作“愛”。
﹝七﹞ “以”當作“易”，易、以聲近之誤。說文雲︰“� 暌滓病！本 渫ㄗ鰲奧 ”，注見斷訟篇。
﹝八﹞ “以”字誤，或當在“精” 字上，明忠篇“精微而神”是其例。論衡奇怪篇雲︰“ 說聖者以為稟天精微之氣。”此文意蓋與彼同。
﹝九﹞ 詩維天之命毛傳︰‘孟仲子曰︰“大哉！天命之無極。”’文十七年左傳雲︰“命之罔極。”
﹝一０﹞詩 宮雲“上帝是依”，鄭箋︰“天用是馮依而降精氣。”僖五年左傳雲︰“神所馮依。”
﹝一一﹞史記外戚世家序雲︰“自古受命帝王及繼體守文之君。”
﹝一二﹞“□”與“●”同。隸書從 “皋”之字多作“睪”。
﹝一三﹞大戴禮五帝德篇雲︰‘孔子曰︰“黃帝尚矣。”’史記三代世表序雲︰“五帝三代之記尚矣”，索隱︰‘劉氏雲︰“尚猶久古也。”’
﹝一四﹞猶雲“由斯以來”也。○鐸按︰楚辭九章懷沙︰“易初本迪兮。”史記屈原傳“迪 ”作“由”。
﹝一五﹞史記鄒陽傳雲︰“雖竭精思。”一，讀“專壹”之“壹”。
﹝一六﹞詩鬹民雲︰“古訓是式。” 說文雲︰“�Q，具也。”“撰”即“�Q”之借。
﹝一七﹞大戴禮有五帝德篇。史記三代世表序雲︰“終始五德之傳”，索隱雲︰‘謂帝王更王，以金木水火土之五德傳次相承，終而復始，故雲“ 終始五德之傳”也。’
世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為二皇﹝一﹞；其一者或曰燧人﹝二﹞，或曰祝融﹝三﹞，或曰女媧﹝四﹞。其是與非，未可知也。我聞古有天皇、地皇、人皇﹝五﹞，以為或及此謂，亦不敢明。凡斯數﹝六﹞，其于五經，皆無正文。故略依易系，記伏羲以來，以遺後賢。雖多未必獲正，然罕可以浮游博觀﹝七﹞，共求厥真。
﹝一﹞ 淮南子原道訓雲︰“泰古二皇”，高誘注︰“二皇，伏羲、神農也。”獨斷雲︰“ 上古天子，庖犧氏、神農氏稱皇。”
﹝二﹞ 尚書大傳及禮緯含文嘉。說見風俗通皇霸篇。禮記曲禮疏雲︰“宋均注援神契引甄耀度數燧人、伏羲、神農為三皇。”
﹝三﹞ 禮號謚記。說見風俗通。白虎通亦引之。
﹝四﹞ 春秋運斗樞。說見風俗通。
﹝五﹞ 史記秦始皇紀︰‘博士議曰︰“古有天皇，有地皇，有泰皇。”’索隱雲︰“泰皇當人皇也。”初學記九引春秋緯雲︰“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，長天下。”御覽七十八引徐整三五歷紀雲︰“天皇、地皇、人皇為太古。”
﹝六﹞ “數”下脫一字。○鐸按︰邵校本臆補“者”字。
﹝七﹞ ○俞樾雲︰‘“然罕”二字絕句，言此義為世所罕聞也。篇中所陳，與太史公五帝紀、三代世表絕異。太史公曰︰“余讀諜記，黃帝以來，皆有年數。稽其歷譜諜，終始五德之傳，古文咸不同乖異。”然則當時原有異同。今依潛夫說，則舜無娶曾祖姑之嫌，而稷、契皆非堯弟，故自舜始舉之，于理為近也。’孫詒讓札移八雲︰‘“
罕”疑當作“幸”。謂冀幸可以浮游博觀，與學者共求其真也。’○鐸按︰俞讀固非，孫改恐亦未是。罕，少也。“罕可”蓋猶後世言“
少可”、“差可”耳。陶潛感士不遇賦︰“罕無路之不澀”，“罕”義與此同，蓋漢末、魏、晉時方俗有此語。
大人跡出雷澤，華胥履之生伏羲﹝一﹞。其相日角﹝二﹞，世號太□﹝三﹞。都于陳﹝四﹞。其德木﹝五﹞，以龍紀，故為龍師而龍名﹝六﹞。作八卦，結繩為網以漁﹝七﹞。
﹝一﹞ 御覽七十八引詩含神霧雲︰ “大跡出雷澤，華胥履之生宓犧。”又引孝經鉤命決雲︰“華胥履跡，怪生皇犧。”注雲︰“跡，靈威仰之跡也。”
﹝二﹞ 御覽引孝經援神契雲︰“伏羲氏日角，衡連珠。”五行大義五引孝經鉤命決雲︰“ 伏羲日角，珠衡，戴勝。”
﹝三﹞ 漢書古今人表︰“太昊帝宓羲氏”，張晏曰︰“太昊，有天下號也。”按律歷志雲︰‘易曰︰“炮犧氏之王天下也。” 言炮犧繼天而王，為百皇先，首德始于木，故為帝太昊。作罔罟以佃漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏。是班氏以太昊為身號，炮犧為世號矣。先儒言身號、世號往往歧異，今就與本書合者錄之。
﹝四﹞ 昭十七年左傳雲︰“陳，太 ●之墟也。”杜注︰“太●居陳。”
﹝五﹞ 御覽引春秋內事雲︰“伏羲氏以木德王。”
﹝六﹞ 昭十七年左傳。
﹝七﹞ 易系辭下傳。○鐸按︰下系︰“作八卦，作結繩而為罔罟。”下“作”字涉上衍。王念孫說，見經義述聞。
後嗣帝嚳﹝一﹞，代顓頊氏﹝二﹞。其相戴干﹝三﹞，其號高辛﹝四﹞。厥質神靈﹝五﹞，德行 肅，迎送日月﹝六﹞，順天之則，﹝七﹞能敘三辰以周民﹝八﹞。作樂六英﹝九﹞。世有才子八人︰伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人謂之八元﹝一０﹞。
﹝一﹞ 錢宮詹大昕雲︰“太史公三代世表謂堯、舜、禹、稷、契皆出黃帝。稷、契與堯同父，堯不能用，至舜始舉之。舜娶堯二女，乃是曾祖姑。此皆昔人所疑。惟潛夫論五德篇謂帝嚳為伏羲之後，其後為後稷；堯為神農之後，舜為黃帝後，禹為少昊後，契為顓頊後。少昊、顓頊不出于黃帝，堯不出于嚳，則舜無娶同姓之嫌，而稷、契之不為堯所知，亦無足怪。于情事似近之。又考春秋命歷序稱黃帝傳十世二千五百二十歲，少昊傳八世五百歲，顓頊傳二十世三百五十歲，帝嚳傳十世四百歲。然則顓頊非黃帝孫，堯亦非帝嚳子。可以正史記之謬，與潛夫論亦相合。”
﹝二﹞ 漢書律歷志雲︰“春秋外傳曰，顓頊之所建，帝嚳受之，水生木，故為木德。”
﹝三﹞ 御覽八十引春秋元命苞雲︰ “帝嚳戴干，是謂清明，發節移度，蓋像招搖。”王先生雲︰‘按元命苞言“厥象招 搖 ”，則“干”當作“斗”，字形相涉而誤。戴斗者，頂方如斗也。’
﹝四﹞ 漢書律歷志雲︰“天下號曰高辛氏。”史記索隱︰‘宋衷曰︰“高辛地名，因以為號。”’
﹝五﹞ 大戴禮五帝德篇雲︰“高辛生而神靈，自言其名。”
﹝六﹞ 大戴禮雲︰“歷日月而迎送之。”
﹝七﹞ 大戴禮雲︰“順天之義。”
﹝八﹞ 禮記祭法雲︰“帝嚳能敘星辰以著眾。”
﹝九﹞ 周禮大司樂疏引樂緯雲︰“ 顓頊之樂曰五睫，帝嚳之樂曰六英。”注雲︰“能為五行之道立根睫。六英者，六合之英。”高誘注淮南子齊俗訓以六英為顓頊樂，御覽七十九、八十引帝王世紀又雲︰“顓頊作樂五英，帝嚳作樂六睫。”白虎通禮樂篇則以六睫屬顓頊，五英屬帝嚳，漢書禮樂志同。然此自本樂緯。下雲︰“顓頊作樂五英”，“英”當為“睫” ，蓋傳寫之誤。
﹝一０﹞文十八年左傳。“雄”今作 “熊”，“狸”作“狸”，“恭”作“共”。○鐸按︰下四人皆以獸為字，則作“雄”者借字也。帝王世紀︰ “伏羲曰皇雄氏”，亦作“黃熊”，易林蹇之大過“熊 ”與“宏”協，是二字音近相通之證。
後嗣姜�𠴱A履大人跡生姬棄﹝一﹞。厥相披頤﹝二﹞。為堯司徒﹝三﹞，又主播種，農植嘉谷﹝四﹞。堯遭水災，萬民以濟﹝五﹞。故舜命曰後稷﹝六﹞。初，烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷，故立以為稷，自夏以上祀之。周之興也，以棄代之，至今祀之﹝七﹞。
﹝一﹞ 御覽一百卅五引春秋元命苞雲︰“周本姜�鐦� 宮，其地扶桑，履大跡，生後稷。 ”史記周本紀雲︰“帝舜封棄于邰，號曰後稷，別姓姬氏。”
﹝二﹞ “披頤”宋書符瑞志作“枝頤”。按披、枝並“岐”之誤。御覽三百六十八引春秋元命苞雲︰“後稷岐頤自求，是謂好農。蓋象角亢，載上食谷。”王先生雲︰‘按詩大雅生民︰“克岐克嶷” ，“
岐嶷”即“岐頤”也。岐者，頭骨隆起而岐出，嶷嶷然高，故象角亢。’○鐸按︰馬瑞辰毛詩傳箋通釋二十五雲︰‘元命苞“歧頤”，潛夫論“ 披頤”，皆即詩“岐嶷”之轉借，或本三家詩。’
﹝三﹞ “司徒”當作“司馬”。詩 宮鄭箋雲︰“後稷生而名棄，長大，堯登用之，使居稷官，民賴其功。後雖作司馬，天下猶以後稷稱焉。” 疏引尚書刑德放雲︰“稷為司馬，契為司徒。”御覽二百九引尚書中候雲︰“稷為大司馬。”論衡初稟篇雲︰ “棄事堯為司馬，居稷官，故為後稷。”
﹝四﹞ 書呂刑。“植”今作“殖” 。○鐸按︰農，勉也。言勉植嘉谷也。經義述聞三王念孫說。
﹝五﹞ 系辭雲︰“臼杵之利，萬民以濟。”
﹝六﹞ 書堯典。
﹝七﹞ 昭廿九年左傳雲︰“有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。”禮記祭法雲“厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百谷。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。” 鄭注︰“厲山氏或曰有烈山氏。”此合二書言之。
太妊夢長人感己，生文王﹝一﹞。厥相四乳﹝二﹞。為西伯，興于岐﹝三﹞。斷虞、芮之訟而始受命﹝四﹞。武王駢齒﹝五﹞，勝殷遏劉﹝六﹞，成周道﹝七﹞。姬之別封眾多，管、蔡、成、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。 、晉、應、韓，武之穆也。凡、蔣、邗、茆、祚、祭，周公之□也﹝八﹞。周、召、虢、吳、隨、 、方、�n、息﹝九﹞、潘﹝一０﹞、養、滑、鎬、宮、密、榮、丹、郭﹝一一﹞、楊、逢、管、唐、韓、楊、﹝一二﹞觚、﹝一三﹞，欒、甘、鱗虞﹝一四﹞、王氏﹝一五﹞，皆姬姓也﹝一六﹞。
﹝一﹞ 御覽八十四引詩含神霧雲︰ “大任夢長人感己，生文王。”
﹝二﹞ 御覽引春秋元命苞雲︰“文王四乳，是謂含良。蓋法酒旗，布恩施惠。”
﹝三﹞ 史記周本紀雲︰‘古公止于岐，少子季歷生昌，有聖瑞。古公曰︰“我世當有興者，其在昌乎！”昌立，是為西伯，西伯曰文王。’說文雲︰‘●。周文王所封。或從山作“岐”，因岐山以名之也。’
﹝四﹞ 史記劉敬傳雲︰“文王為西伯，斷虞、芮之訟始受命。”齊太公世家雲︰“周西伯政平，及斷虞、芮之訟，而詩人稱西伯受命。”周本紀又雲︰“詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞、芮之訟。”
﹝五﹞ 御覽三百六十八引春秋元命苞雲︰“武王駢齒，是謂剛強。參房誅害，以從天心。 ”
﹝六﹞ 詩武。
﹝七﹞ 漢書律歷志雲︰“武王伐商紂，水生木，故為木德，天下號曰周室。”五行志雲︰ “昔周公制禮樂，成周道。”
﹝八﹞ 僖廿四年左傳。“成”作“ ”，“邗”作“邢”，“茆”作“茅”，“祚”作“ 胙”。茆，讀為“茅”，詳交際篇。
﹝九﹞ “息”舊作“自”，據路史國名紀五、後紀十改。隱十一年左傳疏引世本︰“息國，姬姓。”說文作“ ”。
﹝一０﹞廣韻二十六桓“潘”字注雲︰“周文王子畢公之子季孫食采于潘，因氏焉。”
﹝一一﹞僖五年左傳雲︰“虢仲、虢叔，王季之穆也。”疏引賈逵雲︰“虢仲封東虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。”按“虢公”僖二年公羊傳作“郭”。○鐸按︰公羊釋文雲︰“郭，音虢，又如字。”
﹝一二﹞“楊”重見。後紀十載姬國有陽，在楊上。上文“楊”字蓋□“陽”之訛。此“楊 ”字當從手，襄廿九年左傳雲︰“虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也。”○鐸按︰左傳“揚”當從木，辯見洪亮吉春秋左傳詁。
﹝一三﹞“觚”疑“狐”。晉語雲︰ “狐氏出自唐叔。”○鐸按︰狐氏，晉姬姓。見下篇。
﹝一四﹞“鱗”當作“鮮”。昭十二年谷梁傳“晉伐鮮虞”，範寧注︰“鮮虞，姬姓，白狄也。”疏雲︰“世本文。”鄭語雲︰“北有衛、燕、狄、鮮虞”，韋昭注︰“鮮虞，姬姓國。”
﹝一五﹞國名紀、後紀“王”作“主 ”，以“主”為國名。按太子晉之後為王氏，見志氏姓篇。
﹝一六﹞○鐸按︰以上伏羲，木德，後嗣嚳、棄。
有神龍首出常羊，感任姒﹝一﹞，生赤帝魁隗。身號炎帝，世號神農，代伏羲氏﹝二﹞。其德火紀，故為火師而火名﹝三﹞。是始﹝
四﹞斫木為耜，揉木為耒耨。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所﹝五﹞。
﹝一﹞ 舊脫“羊”字，“任”作“ 妊”。御覽七十八引帝王世紀雲︰“神農氏母曰任姒，有喬氏之女，名女登。為少典妃。游于華陽，有神龍首感女登于常羊，生炎帝。”又引孝經鉤命決雲“任已感龍生帝魁”，注雲︰‘魁，神農名。“已”或作“姒” 。’
﹝二﹞ 淮南子時則訓雲“赤帝祝融之所司者萬二千里”，高誘注︰“赤帝，炎帝，號為神農。”漢書律歷志雲︰‘易曰︰“炮犧氏沒，神農氏作。”以火承木，故為炎帝。教民耕農，故天下號曰神農氏。’
﹝三﹞ 昭十七年左傳。
﹝四﹞ “始”舊作“以”，依下文例改。
﹝五﹞ 易系辭。按“揉木為耒耨” ，與釋文或本同。
後嗣慶都，與龍合婚，生伊堯﹝一﹞。代高辛氏。其眉八彩﹝二﹞。世號唐﹝三﹞。作樂大章﹝四﹞。始禪位﹝五﹞。武王克殷，而封其冑于鑄﹝六﹞。
﹝一﹞ 初學記九引詩含神霧雲︰“ 慶都與赤龍合婚，生赤帝伊祁堯。”按隸釋帝堯碑雲︰ “帝堯者，其先出自塊●，翼火之精。有神龍首出于常羊□□□□□□□□□生赤□□□□□□□□□□爰嗣八九，慶都與赤龍交而生伊堯。”成陽靈台碑雲︰“昔者慶都兆舍穹精氏，姓曰伊，游觀河濱，感赤龍交，始生堯。”淮南子修務訓高誘注︰“堯母慶都，蓋天帝之女。寄伊長孺家，年二十無夫。出觀于河，有赤龍負圖而至，奄然陰雲，赤龍與慶都合而生堯。”按誘說本春秋合誠圖，御覽八十引之。
﹝二﹞ 御覽引春秋元命苞雲︰“堯眉八彩，是謂通明。歷象日月，璇璣玉衡。”
﹝三﹞ 漢書律歷志雲︰“帝堯封于唐。蓋高辛氏衰，天下歸之。木生火，故為火德，天下號曰陶唐氏。”
﹝四﹞ 白虎通雲︰“堯樂曰大章。 ”
﹝五﹞ 孟子雲︰“唐、虞禪。”
﹝六﹞ 禮記樂記雲︰“武王克殷反商，未及下車，而封帝堯之後于祝。”鄭注︰‘“祝” 或為“鑄”。’續漢書郡國志︰“濟北郡蛇邱有鑄鄉城 ”，劉昭注︰“周武王未及下車，封堯後于鑄。”按鑄、祝聲相近。淮南子�m真訓︰“冶工之鑄器”，高誘注︰‘鑄，讀如“唾祝”之“祝”。’
含始吞赤珠，克曰“玉英生漢”，龍感女媼，劉季興﹝一﹞。
﹝一﹞ 藝文類聚九十八引詩含神霧雲︰‘含始吞赤珠，刻曰“玉英生漢皇”，後赤龍感女媼，劉季興也。’“克”與“刻”同。史記高祖紀索隱引王符雲︰“太上皇名�䐓C”此書無之，蓋小司馬誤也。漢書律歷志雲︰“漢高祖皇帝伐秦繼周，木生火，故為火德。”○鐸按︰以上神農，火德，後嗣堯。
大電繞樞照野，感符寶，生黃帝軒轅﹝一﹞。代炎帝氏。其相龍顏﹝二﹞，其德土行﹝三﹞。以雲紀，故為雲師而雲名﹝四﹞。作樂咸池﹝五﹞。是始制衣裳﹝六﹞。
﹝一﹞ 藝文類聚二引河圖握矩起雲︰“大電繞樞星，照郊野，感符寶而生黃帝。”御覽七十九“符”作“附”，初學記九引詩含神霧同。大戴禮五帝德篇雲︰“黃帝曰軒轅。”○鐸按︰初學記九引帝王世紀︰“黃帝母曰附寶。”
﹝二﹞ 御覽七十九引春秋元命苞雲︰“黃帝龍顏，得天庭陽。上法中宿，取象文昌。戴天履陰，秉數制剛。”
﹝三﹞ 史記五帝紀雲︰“有土德之瑞。”漢書律歷志雲︰‘易曰︰“神農氏沒，黃帝氏作。”火生土，故為土德。’
﹝四﹞ 昭十七年左傳。
﹝五﹞ 白虎通雲︰“黃帝樂曰咸池。”
﹝六﹞ 系辭。
後嗣握登，見大虹，意感生重華虞舜﹝一﹞。其目重瞳﹝二﹞。事堯，堯乃禪位，曰︰“格爾舜！天之歷數在爾躬。允執厥中，四海困窮，天虞永終﹝三﹞。 ”乃受終于文祖﹝四﹞。世號有虞﹝五﹞。作樂九韶﹝六﹞。禪位于禹。武王克殷，而封胡公媯滿于陳，庸以元女大姬﹝七﹞。
﹝一﹞ 御覽八十一引詩含神霧雲︰ “握登見大虹，意感生帝舜。”史記五帝紀雲︰“虞舜者，名曰重華。”
﹝二﹞ 御覽三百六十六引春秋元命苞雲︰“舜重瞳子，是謂滋涼。上應攝提，以象三光。 ”御覽多誤字，據白虎通聖人篇訂正。
﹝三﹞ 論語。“格”今作“咨”， “厥”作“其”。
﹝四﹞ 書堯典。
﹝五﹞ 漢書律歷志雲︰“帝舜處虞之媯熘，堯禪以天下。火生土，故為土德。天下號曰有虞氏。”
﹝六﹞ 白虎通雲︰“舜樂曰簫韶。 ”呂氏春秋古樂篇雲︰“舜乃令質修九招、六列、六英，以明帝德。”“招”與“韶”同。
﹝七﹞ 禮記樂記雲︰“武王克殷反商，未及下車，而封帝舜之後于陳。”襄廿五年左傳雲︰“庸以元女大姬配胡公，而封諸陳。”王先生雲︰‘ “大姬”下脫“配之”二字。’○鐸按︰以上軒轅，土德，後嗣舜。
大星如虹，下流華渚，女節夢接，生白帝摯青陽。世號少□﹝一﹞。代皇帝氏，都于曲阜﹝二﹞。其德金行﹝三﹞。其立也，鳳皇適至，故紀于鳥。鳳鳥氏﹝四﹞歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也。祝鳩氏司徒也，雎鳩氏司馬也，尸鳩氏司空也，爽鳩氏司寇也，鶻鳩氏司事也。五鳩，鳩民者也。五雉為五工正，利器用，夷民者也﹝五﹞。是始﹝六﹞作書契，百官以治，萬民以察﹝七﹞。有才子四人，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水，故重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。恪恭厥業，世不失職，遂濟窮桑﹝八﹞。
﹝一﹞ 初學記十引河圖雲︰“帝摯少昊氏，母曰女節，見大星如虹，下流華渚，既而夢接，意感生白帝朱宣。”御覽引帝王世紀雲︰“
少昊帝名摯，字青陽。”按漢書律歷志以摯為黃帝子青陽子孫，與此異。
﹝二﹞ 定四年左傳“封于少●之虛 ”，杜注︰“少●虛，曲阜也。”帝王世紀雲︰“都曲阜。”
﹝三﹞ 漢書律歷志雲︰“土生金，故為金德。天下號曰金天氏。”
﹝四﹞ “鳥”舊脫。
﹝五﹞ 昭十七年左傳“鳳皇”作“ 鳳鳥”，“利器用”下有“正度量”一句。又雲︰“九扈為九農正，扈民無淫者也。”此亦當有之。
﹝六﹞ “始”舊作“故”。
﹝七﹞ 系辭。
﹝八﹞ 昭廿九年左傳無“恪恭厥業 ”句。
後嗣修紀，見流星，意感生白帝文命戎禹﹝一﹞。其耳參漏﹝二﹞。為堯司空﹝三﹞，主平水土，命山川﹝四﹞，畫九州，制九貢。功成，賜玄 ，以告勛于天﹝五﹞。舜乃禪位，命如堯詔﹝六﹞，禹乃即位。作樂大夏﹝七﹞。世號夏後﹝八﹞。
﹝一﹞ “戎”舊作“我”。御覽八十二引尚書帝命驗雲︰“禹白帝精，以星感。修己山行，見流星，意感栗然，生姒戎文命。”注雲︰“姒，禹氏。禹生戎地，一名文命。”按御覽引帝王世紀及宋書符瑞志“紀”並作“己”。孝經鉤命決作“紀”，亦見御覽。
﹝二﹞ 御覽八十二引雒書靈準听雲︰“有人大口，兩耳參漏。”注雲︰“謂禹也。”白虎通聖人篇雲︰“禹耳三漏，是謂大通。興利除害，決河疏江。”
﹝三﹞ 書堯典。
﹝四﹞ 書呂刑“命”今作“名”。
﹝五﹞ 書禹貢。“ ”今作“圭” 。說文雲︰“古文圭從玉。”
﹝六﹞ 論語雲︰“舜亦以命禹。”
﹝七﹞ 白虎通雲︰“禹樂曰大夏。 ”
﹝八﹞ 漢書律歷志雲︰“伯禹，虞舜嬗以天下。土生金，故為金德。天下號曰夏後氏。” 皇侃論語義疏引白虎通雲︰“夏以揖讓受禪為君，故褒之稱後。後，君也。”又雲︰“夏得禪授，是君與之，故稱後也。”
傳嗣子啟。啟子太康、仲康更立。兄弟五人，皆有昏德，不堪帝事，降須洛熘，是謂五觀﹝一﹞。
﹝一﹞ 楚語︰‘士�𨫡瞗J“啟有五觀。”’韋昭注︰‘五觀，啟子太康昆弟也。觀，雒熘之地。書曰︰“太康失國，昆弟五人須于雒熘。”’按漢書古今人表“下中太康”，注︰“啟子。兄弟五人，號五觀”，“下上中康”，注︰“太康弟。”按太康、仲康不在五觀之數。此並言之，蓋誤。○鐸按︰史記魏世家正義︰“觀國，夏啟子太康第五弟之所封也。”以五觀為一人。此以為五人，與書序合。
孫相嗣位，夏道浸衰。于是後羿自鋤遷于窮石，因夏民以代夏政，滅相。妃後緡方娠，逃出自竇，奔﹝一﹞于有仍，生少康焉。為仍﹝二﹞牧正﹝三﹞。
﹝一﹞ “奔”襄四年左傳作“歸” 。
﹝二﹞ “為仍”舊作“仍妃”，據傳改。
﹝三﹞ 按襄四年傳“以代夏政”下 □接“恃其射也”，滅相乃浞事，見哀元年傳，傳文“ 滅夏後相”至“為仍牧正”在“伐斟、 ”下。此文敘事，有乖先後。
羿恃己﹝一﹞射也，不修民事，而淫于原獸；棄武羅、伯因、熊髡、𥲤嗙浜� 常 煤 貳ｄ罰 亍踩 趁魘喜髯擁芤病０孛魘隙穸 Ｒ聶嗍罩 哦 怪 暈﹤合唷ｄ沸忻撓諛冢 ├贛諭猓 夼 菜摹趁瘢 蒴嚶諤錚 髦 ├洹參濉常 勻Σ涔 遙 餑諳譚 ｔ嚶灘匯 樽蘊錚 抑諫倍 脛 允稱渥印Ｗ硬蝗淌持睿 烙誶蠲擰
﹝一﹞ “己”傳作“其”。
﹝二﹞ ○鐸按︰程本作“龍圉”，文選桓溫薦焦秀表注引傳同。漢書人表作“��圉”。
﹝三﹞ “柏”傳作“伯”。○鐸按︰柏、伯古字通。上文“伯因”，人表作“柏因”。郭璞注穆天子傳雲︰‘古“伯”字多從木’，謂伯仲字多作“柏”也。
﹝四﹞ “于”傳作“其”。
﹝五﹞ 匿，讀為“慝”。○鐸按︰傳作“慝”。
靡奔于有鬲氏﹝一﹞。浞因羿室生澆及□，恃其讒慝﹝二﹞詐偽，而不德于民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，處□于過，處澆于戈，﹝三﹞使椒求少康。逃奔有虞，為之胞正﹝四﹞。虞思妻以二妃﹝五﹞，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。靡自有鬲收二國之燼，以滅浞，而立少康焉。乃使女艾誘澆，使後杼誘□﹝六﹞，遂滅過、戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物﹝七﹞。十有七世而桀亡天下﹝八﹞。
﹝一﹞ ○鐸按︰傳無“于”字。水經淮水注引傳作“逃于有鬲氏”，“于”字不省，與此同。
﹝二﹞ 本書“慝”皆作“匿”。按爾雅釋訓︰“謔謔、 ，崇讒慝也。”釋文雲︰“慝，諸儒並女陟反，言隱匿其情以飾非。”是“
讒慝”正當為“讒匿”，此疑後人所改。
﹝三﹞ 按傳，□、澆當易置。
﹝四﹞ “胞”傳作“庖”。按胞、庖古通用。列子楊朱篇︰“胞廚之下”，釋文雲︰‘“ 胞”本作“庖”。’莊子養生主篇︰“庖丁為文惠君解牛”，釋文雲︰‘“庖”崔本作“胞”。’庚桑楚篇︰ “湯以胞人籠伊尹”，釋文雲︰‘“胞”本又作“庖” 。’漢書百官公卿表少府屬官有胞人，東方朔傳︰“館陶公主胞人臣偃”，顏師古注並雲︰‘“胞”與“庖” 同。’王方伯雲︰‘禮記祭統雲︰“夫祭有卑輝胞翟閽者。”又雲︰“胞者，肉吏之賤者也。”亦以“胞”為 “庖”。’
﹝五﹞ “妃”傳作“姚”。
﹝六﹞ “後”傳作“季”。杜注︰ “季杼，少康子後杼也。”
﹝七﹞ “夏道浸衰”以下，本襄四年、哀元年左傳。○鐸按︰“夏道浸衰”至“處澆于戈 ”、“靡自有鬲”至“立少康焉”，襄四年。余皆哀元年。
﹝八﹞ 史記三代世表雲︰“從禹至桀十七世。”夏本紀集解︰‘徐廣曰︰“從禹至桀十七君十四世。”’漢書律歷志雲︰“夏後氏繼世十七王。 ”
武王克殷，而封其後于杞﹝一﹞，或封于繒﹝二﹞。又封少□之冑于祁﹝三﹞。
﹝一﹞ 禮記樂記雲︰“武王克殷反商，下車而封夏後氏之後于杞。”
﹝二﹞ 周語雲︰“有夏雖衰，杞、繒猶在。”韋昭注︰“杞、繒二國，夏後也。”
﹝三﹞ 王先生雲︰‘“祁”當作“ 郯”。’昭十七年左傳︰‘郯子來朝，昭子問少昊氏鳥名官何故？郯子曰︰“吾祖也，我知之。”’繼培按︰路史國名紀二，少昊後有祁國，即承潛夫論誤本言之。
澆才力蓋眾﹝一﹞，驟其勇武而卒以亡。故南宮括曰︰“羿善射，𨅝蕩舟，俱不得其死也﹝二﹞。”
﹝一﹞ 漢書鄒陽傳雲︰“眾不可蓋 ”，顏師古注︰“蓋，覆蔽也。”項羽傳雲︰“力拔山兮氣蓋世”，季布傳雲︰“布弟季心氣蓋關中”，義並同。○鐸按︰史記貨殖傳︰“田農拙業，而秦陽以蓋一州”，義亦同。
﹝二﹞ 論語。“𨅝”與“澆”同。
姒姓分氏，夏後、有扈、有南、斟尋、泊●、辛、褒、費、戈、冥、繒，皆禹後也﹝一﹞。
﹝一﹞ 史記夏本紀論雲︰“禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費 氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”索隱雲︰“系本“男”作“南”，“尋”作“ ”，“費”作“弗” ，而不雲彤城及褒。又斟戈氏，左傳、系本皆雲斟灌氏。”此文“褒”舊作“襄”，據史記改。“戈”上無“ 斟”字，疑脫。“泊●”不見于史，蓋即“彤城”之誤。○鐸按︰有男氏逸周書史記篇作有南氏，與世本同。水經注以為有南之國在南郡，則作“男”者乃同音借字。以上少□，金德，後嗣禹。
搖光如月正白，感女樞幽防之宮，生黑帝顓頊﹝一﹞。其相駢干﹝二﹞。身號高陽，世號共工﹝三﹞。代少□氏。其德水行﹝四﹞，以水紀，故為水師而水名﹝五﹞。承少□衰，九黎亂德，乃命重黎討訓服﹝六﹞。歷象日月，東西南北﹝七﹞。作樂五英﹝八﹞。有才子八人，蒼舒、 凱、搗演、大臨、讃B怠⑼ゼ帷 偃蕁⑹宕錚 朧ス閽 髟鼠瞥希 煜輪 宋街 絲 簿擰場９補な嫌凶釉還戳 芷驕磐粒 屎藕笸粒 藍 紓 煜螞脛 慘唬啊場
﹝一﹞ 御覽七十九引河圖雲︰“瑤光之星如 ，貫月，正白，感女樞幽房之宮，生黑帝顓頊。”初學記九“ ”作“虹”，又二引詩含神霧雲︰ “瑤光如 貫月，正白，感女樞，生顓頊。”此雲“搖光如月”，誤。“搖”與“瑤”、“防”與“房”古字並通。
﹝二﹞ 御覽七十九引春秋元命苞雲︰“顓頊並干，上法月參。集威成紀，以理陰陽。”三百七十一引作“駢干”。
﹝三﹞ 禮記祭法雲︰“共工氏霸九州”，鄭注︰“在太昊、炎帝之間。”魯語韋昭注同。漢書律歷志雲︰‘祭典曰︰“共工氏伯九域。”言雖有水德，在火木之間，非其序也。任知刑以�䐓A故伯而不王。’淮南子原道訓雲︰“共工與高辛爭為帝。”兵略訓雲︰“共工為水害，故顓頊誅之。”按共工為顓頊所誅，不當襲用其號。漢書律歷志以高陽為有天下號，此雲身號亦異。昭十七年、廿九年左傳共工氏，此並以為顓頊事，或出左氏家舊說也。
﹝四﹞ 漢書律歷志雲︰“金生水，故為水德。”
﹝五﹞ 昭十七年左傳。
﹝六﹞ 楚語︰‘觀射父雲︰“少● 之衰也，九黎亂德，顓頊受之。乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。”’“ 服”上疑脫“不”字。“訓”與“馴”同，史記索隱雲︰‘
史記“馴”字，徐廣皆讀曰“訓” 。訓，順也。’
﹝七﹞ 下有脫文。大戴禮五帝德篇雲︰“顓頊乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西濟于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥礪。”
﹝八﹞ “英”當作“睫”，詳上。
﹝九﹞ 文十八年左傳“ 凱”作“ 𣈲f保 暗費蕁弊鰲暗 睢保 鞍絲 弊鰲鞍蒜 薄０此滴摹 睢弊窒亂 呵鉲 �”亦從手。志氏姓篇“ 演”作“𨰫F保 氪 ！痤彀矗 唇黨癱咀髁 擔 蟆Ｍ跏瞎閶攀柚ひ輝疲骸白醞ゼ嵋隕轄砸遠 治 ６ 牛骸 �、洪，大也。”“洪”與“降”古同聲。大臨、讃B擔 蚪勻」憒籩 逵耄俊
﹝一０﹞昭廿九年左傳︰‘蔡墨曰︰ “共工氏有子曰勾龍，為後土。”’魯語︰‘展禽曰︰ “共工氏之伯九有也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社。”’此合二書言之。○鐸按︰漢書郊祀志作“能平水土”。
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﹝一﹞ 史記殷本紀雲︰“殷契母曰簡狄，有䠋茞{ 阪反五 Ｈ 誦性。 穸櫧瀆眩 虻胰⊥討 蛟校 酢Ｆ醭ざ 粲碇嗡 泄Γ 庥諫蹋 托兆郵稀！庇 臘聳 惺櫓瀉蛟疲 “玄鳥翔水，遺卵于流，�患蚴巴蹋 醴饃獺！弊 ‘玄鳥，燕也。翔水，徘徊于水上。𢶍銦@弦病＜潁 虻乙玻 蹌該 Ｉ蹋 疲骸疤 瘢 刀 獺保 且病！ 竇竊鋁鈧Ｗ 喑 患頡
﹝二﹞ 書堯典。“順”今作“遜” 。殷本紀作“訓”。淮南子人閑訓︰“五品不慎”，御覽五十九引淮南子作“不順”。
扶都見白氣貫月，意感生黑帝子履﹝一﹞，其相二肘﹝二﹞。身號湯，世號殷﹝三﹞。致太平。
﹝一﹞ 御覽八十三引河圖雲︰“扶都見白氣貫月，意感生黑帝湯。”注雲︰“詩含神霧同。”御覽脫“意”字，據藝文類聚十補。○鐸按︰孫志祖讀書脞錄據大戴禮少閑篇“商履代興”，白虎通姓名篇“
湯王後更名，為子孫法，本名履也 ”，謂湯名天乙，又名履，自無可疑。劉氏論語正義說 “予小子履”亦雲︰“潛夫論亦稱子履，是履為湯名也。”
﹝二﹞ 御覽八十三引雒書靈準听雲︰“黑帝子湯長八尺一寸，連珠庭，臂二肘。”又引春秋元命苞雲︰“湯臂二肘，是謂神剛。”按論衡骨相篇亦雲︰“湯臂再肘。”白虎通聖人篇作“三肘”。御覽三百六十九引元命苞又雲︰“湯臂四肘。”藝文類聚十二引元命苞、初學記九引帝王世紀、宋書符瑞志並同。 ○鐸按︰“四肘”合兩臂言之。“三肘”誤。
﹝三﹞ 漢書律歷志雲︰“湯伐夏桀，金生水，故為水德。天下號曰商，後曰殷。”孟康曰︰“初契封商，湯居殷而受命，故二號。”
後衰，乃生武丁。即位，默以不言，思道三年，而夢獲賢人以為師。乃使以夢像求之四方側陋，得傅說，方以胥靡築于傅岩。升以為大公，而使朝夕規諫。恐其有憚怠也，則敕曰︰“若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若時大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不視地，厥足用傷。爾交修余，無棄！”故能中興，稱號高宗﹝一﹞。及帝辛而亡，天下謂之紂﹝二﹞。
﹝一﹞ “武丁”以下見楚語。“大公”楚語無“大”字。○鐸按︰“夢像”楚語作“象夢 ”，誤倒，王念孫據此訂正之。
﹝二﹞ 史記三代世表雲︰“帝辛是為紂。”
武王封微子于宋﹝一﹞，封箕子于朝鮮﹝二﹞。
﹝一﹞ 禮記樂記雲︰“投殷之後于宋”，鄭注︰“投，舉徙之辭也。時武王封紂子武庚于殷墟，所徙者微子也。後周公更封而大之。”按史記殷本紀雲︰“周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子于宋，以續殷後。”宋世家同。
﹝二﹞ 史記宋世家。
子姓分氏，殷、時、來、宋、𡒶、蕭、空同、北段，皆湯後也。﹝一﹞
﹝一﹞ 史記殷本紀論雲︰“契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”索隱雲︰“按系本子姓無稚氏，北殷氏作髦氏，又有時氏、蕭氏、黎氏。”按稚氏即黎氏之誤，此文又誤“黎”為“𡒶”，誤“殷” 為“段”。同、桐古字通。髦氏，隱元年左傳疏引世本作比髦。○鐸按︰世本比髦蓋北髦之訛，乃一氏，路史後紀四亦誤分之。以上顓頊，水德，後嗣契。五德表列于左︰
伏羲木德 帝嚳 棄
神農火德 堯
軒轅土德 舜
少□金德 禹
顓頊水德 契
【 譯文】
從遠古到太古，天地開闢，三皇輪流統治，各自樹立名號來標記他們的統治時代。接著，╴七天又安排了五帝統治的時代，再接下來是所定正月的三次廢止以及與之相應的夏、商、周三代相繼覆滅。天神感應生出聖人來，因而他們能興起而擁有了國家政權，他們的後代則因為怠慢政事而亡國、因為不斷地作惡而覆滅。天神隱微精妙而天神的意旨沒有個定準，有時候皇帝依靠了他開國創業，有時候繼位的君主依靠了他統治養育民眾。太眸以前的事太久遠了，從太眸那時以來，稍微可以記錄一些。雖然前人專心一意精心思考，但談論起來卻又有失誤。所以我匯集古代的說法，寫了這篇《 五德志》 。
社會上傳說的三皇五帝，多數人認為伏羲、神農是二皇；那另外一個，有人說是隧人，有人說是祝融，有人說是女娟。這些說法是正確的還是錯誤的，我還沒能搞清楚。我听說古代有天皇、地皇、人皇，以為或許如同該說，但也不敢公開宣揚。所有這幾種說法，在五經中都沒有正式的文字記載。所以我大致依據《 易經• 系辭》 ，記述伏羲以後的事，將它留給後世的賢人。雖然多數地方不一定能獲得正確的結論，但也稍微可以拿來瀏覽以開闊眼界，共同探求他們的真相。
巨人的腳印出現在雷澤，華青踩上了它，生下伏羲。他的相貌是額角中央隆起如日。他的朝代稱號是太曝，建都于陳。他的德性屬五行中的木。他即將稱帝時遇到神龍祥瑞因而以龍的名義來治理各種政事，所以設置了龍官而用“龍”來命名。他創制了八卦，用繩子結成網來捕魚。
伏羲的後代 帝譽，取代擷項氏而稱帝。他的相貌是頭頂像北斗星的斗身，他的稱號是高辛。他的資質神異靈巧，德行恭敬嚴肅。他推算日月的運行而舉行迎接或送別日月的禮儀，順應上天的法則，能夠測定日、月、星辰的運行次序來調劑民眾的生活勞作。他創作的樂曲是《 六英》 。當時有賢能的人才八個︰伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸；他們忠誠、嚴謹、恭敬、善良、周到、仁慈、好施、和藹，天下的人稱之為“八元”。
帝譽的後代 即姜宴踩了巨人的腳印而生下的姬棄。他的相貌是下巴向兩旁分開。他做堯的司馬，又主管播種，努力種植莊稼。堯統治時遇到水災，億萬民眾靠他渡過了難關，所以舜任命他為“後櫻”。起初，烈山氏統治天下的時候，他的兒子叫柱，善于種植各種糧食作物，所以柱被確立為五谷之神，在夏朝以前都祭他。周部族興起後，用棄來代替他，直到現在人們都祭棄。
太妊夢見高個子的巨人和自己交簿，生下文王。文王的相貌是長有四個乳房。他當西伯，在岐山興起，解決了虞、苗兩國之人的爭訟而開始接受上天的命令被擁戴為王。武王兩顆門牙合長在一起。他戰勝了商封王而制止了殘殺，成就了周王朝的治國之道。姬姓的別子封國眾多，管、蔡、成、霍、魯、衛、毛、耽、部、雍、曹、滕、畢、原、鄂、旬嚇等封國，始封之君是周文王的兒子。邪、晉、應、韓等封國，始封之君是周武王的兒子。凡、蔣、邢、茅、炸、祭等封國，始封之君是周公旦的後代。周、召、貌、吳、隨、分隊方、鄧、自、潘、養、滑、鎬、宮、密、榮、丹、郭、楊、逢、管、唐、韓、陽、瓤、架、甘、鮮虞等采邑或封國以及王氏，也都屬于姬姓。
有神龍的頭出現在常羊山，觸動了任擬，便生下了赤帝魁魄。魁魄本身的稱號是炎帝，朝代的稱號是神農，取代伏羲氏而稱帝。他的德性屬五行中的火，他以火的名義來治理各種政事，所以設置了火官而用“火”來命名。這時又砍削木頭制成木鍬，燻烤彎曲木頭來做成木犁、木鋤；中午舉辦集市貿易，招引天下的民眾，匯集天下的貨物，互相交換以後就回家了，各人得到了自己所需要的東西。
神農的後代 即慶都和龍交簿後生下的伊堯，取代高辛氏而稱帝。他的眉毛有八種色彩，朝代的稱號是唐，創作的音樂是《 大章》 。從他開始主動把帝位讓給別人。周武王戰勝商封王後，把他的後代封在鑄國。
含始吞下了紅色的珠子，那珠子上刻著“玉英生漢”，後來蛟龍與這位太太交烤，劉邦就出生並興盛起來了。
巨大的閃電環繞著天樞星而照亮了原野，觸動了符寶，生下黃帝軒轅，取代炎帝而稱帝。他的相貌是眉骨凸出如龍。他的德性屬五行中的土，以雲的名義來治理各種政事，所以設置了雲官而用“雲”來命名。他創作的音樂是《 咸池》 。這時開始裁制衣裳。
黃帝的後代 即握登看見長虹後心中被觸動而生下的重華虞舜。他的眼楮有兩個瞳人。他侍奉堯，堯便把帝位讓給他，說︰“來！你這位舜！上天安排的統治年代已輪到你的身上，真誠地保持那不偏不倚的中正之道，那麼天下就能完全控制住，天賜的福祿將長久地享受到逝世。”于是他在堯的祖廟中接受了堯告老的冊命。朝代的稱號是有虞。創作的音樂是《 九韶》 。他把帝位讓給了禹。周武王戰勝商封王後，把胡公灼滿封在陳國，還把長女大姬許配給他。
巨大的星星像長虹一樣向下飛到華諸，女節在夢中接觸了它，便生下白帝摯青陽，朝代的稱號是少埠，取代黃帝而稱帝，建都于曲阜。他的德性屬五行中的金。他登上帝位的時候，鳳凰恰好來臨，所以以鳥的名義來治理各種政事。鳳鳥氏，相當于後代的歷正；玄鳥氏，是掌管春分、秋分的官；伯趙氏，是掌管夏至、冬至的官；青鳥氏，是掌管立春、立夏的官；丹鳥氏，是掌管立秋、立冬的官。祝鴻氏，相當于後代的司徒；堆鴻氏，相當于後代的司馬；尸鴻氏，相當于後代的司空；爽鴻氏，相當于後代的司寇；鵲鴻氏，相當于後代的司事。這五種以“鴻”命名的官，是鴻集民眾的官。還有五種以“堆”命名的官是五種掌管手工業的官，是使各種器物用具更為便利、使民眾勞作更為容易的官。這時又創制了文字契約，官吏們用它來管理民眾，百姓用它來考察對方。當時有賢能的人才四個，一個叫重，一個叫該，一個叫情，一個叫熙，他們確確實實能勝任金官、木官和水官的工作，所以重做了木官勾芒，一該做了金官暮收，惰和熙做了水官玄冥。他們謹慎恭敬地對待自己的職事，世世代代沒有失去這些職位，終于成就了少啤的功名。
少眸的後代 即情紀看見流星橫穿晶宿後心中被觸動而生下的白帝文命戎禹。他的耳朵有三個耳孔。他做了堯的司空，主管整治水土，給山河命名，劃分九州，制定了九州的進貢物品。大功告成後，帝堯賜給他淺黑色的玉 來把他的功勛昭告給上天。舜就把帝位讓給了他，傷令和堯的告誡一樣，禹便登上了帝位。創作的音樂是《 大夏》 。朝代的稱號是夏後。
禹把帝位傳給嫡長子啟。啟的兒子太康、仲康相繼即位。兄弟五人，都有昏庸的品性，不能擔當帝王的重任，下去呆在洛河之北，這就是人們所說的“五觀”。
夏啟的孫子相繼承帝位後，夏朝的統治進一步衰微了。在這個時候後界從鈕遷移到窮石，依靠夏王朝統治下的民眾而取代了夏帝執政，滅掉了相。相的妃子後緝剛懷孕，從孔穴中逃出，逃跑到有仍國，在那里生下了少康，少康做了仍國的畜牧大臣。
界依仗自己善射，不管民眾的事，而放蕩地在野外打獵；拋棄了武羅、伯因、熊咒、龍困，而任用寒促。寒捉，是寒國國君柏明氏家族中專門說別人壞話的後輩。柏明氏厭惡他而拋棄了他。夷界收留了他，對他很信任而任用了他，讓他做自己的相國。寒促在宮內向後妃討好獻媚，在朝外向大臣贈送財物；愚弄百姓，使界樂于打獵；設置了一套奸詐邪惡的手段，以此奪取了後界的政權，朝廷內外都服從他。弈還是執迷不悟，將從打獵處回宮時，家臣殺了他而把他煮了，還拿他的肉給他的兒子吃。他的兒子不忍心吃他的肉，被殺死在窮石的城門口。
靡逃到有扁氏。寒促到男的宮中佔有了界的妻室，生下了澆和噎；他依仗自己的毀謗作惡弄虛作假，而不造福于人民；派澆使用軍隊，消滅了斟灌及斟尋氏；讓澆住在過國，讓噎住在戈國。澆派臣子椒去追捕少康。少康逃跑到有虞國，做了有虞國君的廚師長。虞思把兩個女兒許配給他，而把綸作為他的封邑。他佔有田地十里見方，擁有民眾五百人，于是能夠把自己的恩惠布施給人民而開始實施他的計劃，以此來聚集原來歸屬于夏王朝的民眾，安撫那些原來在夏王朝有官職的舊臣。夏王朝的舊臣靡在有帚聚集了斟灌、斟尋逃出來的遺民，依靠他們消滅了寒泥而擁立了少康。少康就派女艾去引誘澆，派後抒去引誘噎，終于滅掉了過、戈，恢復了夏禹開創的業績，祭祀上天時以夏後的祖先配享，保留了一切舊有的典章制度。夏王朝共傳了十七代，夏萊丟掉了統治天下的大權。
周武王戰勝了商封王，便將夏禹的後代封在祀國，將另一個後代封在增國；又將少眸的後代封在鄭國。
澆的才能力量勝過眾人，瘋狂地施展他的勇猛，而最終因為這個原因被消滅了。所以南宮括說︰“界善于射箭，界能在陸地上推動船只，都沒有得到好死。”
擬姓分出的氏族 夏後氏、有息氏、有南氏、斟尋氏、彤城氏、辛氏、褒氏、費氏、斟戈氏、冥氏、增氏，都是禹的後代。
搖光之星像虹一樣橫穿月亮，呈純白色，觸動了住在暗室似的房屋里的女樞，從而生下了黑帝擷項。他的相貌是雙料身材。他本身的稱號是高陽，朝代的稱號是共工，取代少曝氏而稱帝。他的德性屬五行中的水，他以水的名義來治理各種政事，所以設置了水官而用“水”來命名。他緊接在少曝帝衰微之後，當時九黎部落搞亂了道德規範，他就命令重、黎去管理訓導制服他們。他推算日月的運行而制定出具體的歷法，走遍東西南北。創作的樂曲是《 五睫》 。當時有賢能的人才八個︰蒼舒、饋凱、禱演、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達；他們行為整傷、通達事理、寬宏大量、深謀遠慮、明察秋毫、公允守信、淳樸厚道、真誠老實，天下的人稱之為“八愷”。共工氏有個兒子叫勾龍，能整治九州的土地，所以號稱後土，死後成為土地神，天下的人都祭他。
有絨氏之女簡狄吞下了燕子的卵，生下兒子契，做堯的司徒，職責是使百姓和睦相愛，使父母兄弟子女和順相處。
扶都看見白色的雲氣橫穿月亮，心中被觸動而生下黑帝子履。他的相貌是每條胳膊有兩個肘關節。他本身的稱號是湯，朝代的稱號是殷。他造就了太平的政治局面。
後來商朝衰微了，居然生下了武丁。武丁即位後，沉默而不發表意見，思考治國的辦法長達三年，而夢見自己獲得賢人並把他作為自己的師傅。于是派人按照夢中所見到的形像到四方偏僻邊遠的地方去尋找這個賢人，找到了傅說 他正以囚犯的身份在傅岩築牆。武丁就提拔他為太傅，而讓他從早到晚告誡規勸自己，怕他懷有畏嗅懈怠之心，所以告誡他說︰“如果我是金屬制成的兵器，就要拿你做磨刀石；如果我要渡過大河，就要拿你做船和槳；如果什麼時候我踫到大旱，就要拿你做霖雨。敞開你的心，來灌溉我的心！如果藥吃了後不頭昏眼花，那毛病就治不好；如果赤腳走路而不看地上，那腳會因此而受傷。你要再三告誡我，別拋棄我！”所以武丁能使殷朝重新興盛，被稱為高宗。到帝辛的時候商朝滅亡了，天下的人叫他封。
周武王把箕子封在朝鮮，成王把微子封在宋國。
子姓分出的氏族 殷氏、時來氏、宋氏、黎氏、蕭氏、空同氏、北殷氏，都是湯的後代。
