自蒼頡始造書契，而古文篆隸，相滋以生。今之真書，即古隸法，行草二體，皆自此生。故善書者筆跡皆有本原，偏旁皆從篆隸。智者洞察，昧者莫聞。是以法篆則藏鋒，折搭則從隸，用筆之向背，結體之方圓，隱顯之中，皆存是道。人徒見其規模乎八法，而不知其從容乎六書。近時吳興趙公為能如此，其他往往皆工點畫，不究偏旁，古法蕩然，非為小失。然而古人秘此，論堤 罕聞，間有二三，為著于此。
孫過庭雲︰故亦旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風者焉。又雲︰ 鑄蟲篆，陶鈞草隸。
宋高宗雲︰士于書法，必先學正書，以八法皆備，不相附麗，至側字亦可正讀，不渝本體，蓋篆隸之餘風，若楷法既到，則肆筆行草，自然臻妙。
書學纂要雲︰右軍父子破體，實法篆隸，其異同隱顯，伏于縴微，非精察者，未易知也。
姜堯章雲︰真行草書之法，其原出于蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古淡，出于蟲篆；點畫波發，則出于八分；轉換向背，則出于飛白；簡便疾快，則出章草。
宋太常博士黃希先雲︰學書先務真楷，端正勻停而後破體，破體而後草書。凡字之為體，緩不如緊，開不如密，斜不如正，濁不如清，左欲重，右欲輕，古從之筆，莫不皆然也。
余嘗以諸帖中之破體字萃為一編，可見古人多從篆隸。又以說文字原五百四十字詳察用之，則可追蹤先哲。然切忌走失本體，則又不善取法者，如虞永興書孔子廟堂記內雨中四點，不用字挑剔，水字左畔分為兩筆，不相連屬，皆是從善。它如此者甚眾，學者當詳之。
