【原文】
帝嚳之妃，鄒屠氏之女也。軒轅去蚩尤之凶，遷其民善者于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉。其先以地命族，後分為鄒氏、屠氏。女行不踐地，常履風雲，游于伊、洛。帝乃期焉，納以為妃。妃常夢吞日，則生一子，凡經八夢，則生八子。世謂為“八神”，亦謂“八翌”，翌，明也，亦謂“八英”，亦謂“八力”，言其神力英明，翌成萬象，億兆流其神睿焉。
有丹丘之國，獻碼瑙甕，以盛甘露。帝德所洽，被于殊方，以露充于廚也。碼瑙，石類也，南方者為之勝。今善別馬者，死則破其腦視之。其色如血者，則日行萬里，能騰空飛；腦色黃者，日行千里；腦色青者，嘶聞數百里；腦色黑者，入水毛鬣不濡，日行五百里；腦色白者，多力而怒。今為器多用赤色，若是人工所制者，多不成器，亦殊樸拙。其國人听馬鳴則別其腦色。丹丘之地，有夜叉駒跋之鬼，能以赤馬腦為瓶。盂及樂器，皆精妙輕麗。中國人有用者，則魑魅不能逢之。一說雲，馬腦者，言是惡鬼之血，凝成此物。昔黃帝除蚩尤及四方群凶，並諸妖魅，填川滿谷，積血成淵，聚骨如岳。數年中，血凝如石，骨白如灰，膏流成泉。故南方有肥泉之水，有白堊之山，望之峨峨，如霜雪矣。又有丹丘，千年一燒，黃河千年一清，至聖之君，以為大瑞。丹丘之野多鬼血，化為丹石，則碼瑙也。不可斫削雕琢，乃可鑄以為器也。當黃帝時，碼瑙甕至，堯時猶存，甘露在其中，盈而不竭，謂之寶露，以班賜群臣。至舜時，露已漸減。隨帝世之污隆，時淳則露滿，時澆則露竭，及乎三代，減于陶唐之庭。舜遷寶甕于衡山之上，故衡山之岳有寶露壇。舜于壇下起月館，以望夕月。舜南巡至衡山，百闢群後皆得露泉之賜。時有雲氣生于露壇，又遷寶甕于零陵之上。舜崩，甕淪于地下。至秦始皇通汨?之流為小溪，徑從長沙至零陵，掘地得赤玉甕，可容八斗，以應八方之數，在舜廟之堂前。後人得之，不知年月。至後漢東方朔識之，朔乃作《寶甕銘》曰“寶雲生于露壇，祥風起于月館，望三壺如盈尺，視八鴻如縈帶。”三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。此三山上廣、中狹、下方，皆如工制，猶華山之似削成。八鴻者，八方之名；鴻，大也。登月館以望四海三山，皆如聚米縈帶者矣。
【譯文】 帝譽高辛氏的妃子是鄒屠氏的女兒。當黃帝殺死貴尤這一批凶頑之後，就把那些馴服的民眾遷徒到鄒屠，又把那些凶頑的人遣送到塞北o －開始他們以地名作族名，後乘才分為鄒氏和屠氏‘、鄒屠人的女予行路不睬地，經常乖聖風駕雲，漫游在伊水和洛水之間。到帝譽時才與他們來往約結，並納鄒屠氏之女為妃。婚後，鄒屠妃經常夢見自己吞食太陽，後來就生了一個兒子。，她一共作了八個這樣離奇的夢，結果生了八個兒子。當代人稱八子為“八神”，也叫“八翌”。翌是光明的意思。人們還稱八子為“八英”，也叫“八力”。那是說他們都是神威勇武、英明果決的人；並且其光明能照亮萬物，世界上的各種生物也將顯示出他們神明睿智的光彩。
遠古有丹丘國，貢獻一只瑪瑙甕，可以用它盛甘露。由于帝辛的德性附合天意，所以他的威靈才能普照遠方，而使甘露進入廚房成為飲料。瑪瑙屬玉．石類，出產在南方的，人們稱之為上品。如今，那些善于相馬的人，馬死了就鑿破馬頭觀察，那馬腦顏色如血的，就認定它可以日行萬里，並能騰空• 而飛，那馬腦的顏色是黃的，它可以日行千里；那馬腦的顏色是蘿的，它的嘶聲可傳數百里，那馬腦的顏色是黑的，它跳入水中毛鬃不濕，每日行五百里多那馬腦的顏色是白的，就必定力氣大並喜狂奔。現在人們作陶器都喜歡用紅色，如果是人工所制的陶器，多數不容易成功，即使作成了，質量也很拙劣。據說，丹丘國人只要听到馬鳴就能辨別出馬腦的顏色。又听說丹丘有一種獨腿而行的夜叉鬼，能用紅色馬腦作成瓶、孟和各種樂器，都十分精妙絕倫、輕靈秀麗。中原，友有用這種器物的，連鬼魅都不敢靠前。另外還有一種傳說，記馬腦是惡鬼的血凝結而成。過去黃帝殺死貴尤和四方群凶，再加上各處的妖魔，這些尸體填滿川谷，積血成洲，聚骨如山。幾年之後，血凝如石，白骨成灰。油脂流成泉水，因此南方有肥泉河。那座白里山，舉首仰望，十分巍峨，就象半空中突兀出現一片箱雪。又听說丹丘之地，千年之中總要發生一次天火，黃河在千年之中也有一次由黃變清，大德大聖的君主都認為是祥瑞吉兆。還听說丹丘的荒野有許多鬼血，可以化作紅石，這就是瑪瑙。雖說不易切削雕琢，卻也能造成、各種‘器皿。當黃帝時，碼瑙甕才從外地傳至中原。到堯時還有，甘露放在甕中，總是滿滿時，不會括竭，氣誼都稱甘 露為寶露。用以分賜群巨。到舜時，甘露已經逐漸減少。這－筋是隨著帝王世道民風的升降而變化的。如果時風淳厚那麼甘露就滿，時風淺薄甘露就枯竭了。從遠古傳到三代，瑪瑙甕中的甘露是從唐堯時開始減少的。此後，大舜把寶甕遷到衡山之上，因此衡山有寶露壇。大舜曾在壇下築起月館，用來飾一眺望晚上的月亮。大舜南巡到衡山。諸像百官都得到；守替靂的賞峻。後來露壇周圍生成一股雲氣，大舜又把瑪瑙甕遷到零陵之上。當大舜去逝之後，瑪瑙甕才沉理到地下。直到秦始皇疏通淚羅江支流小溪，一直從長沙走到零隴，從地下挖出赤玉甕。這個赤玉甕可容納八斗水，以對應八方之數，地點就在舜廟的堂前。後代人看到這赤玉食，也不知制于何年何月。直至後漢東方朔終于辮知此物，東方朔就寫下《 寶甕銘》 道、“神異的雲彩生成在露壇，吉祥的清風飄蕩在月館。望三山如在懷抱之中二眺八荒如結衣帶之間。”三壺就是海中三仙山。‘一山四方壺，就是方丈，二山叫蓬壺，就是蓬萊，三山叫流壺，就是贏洲。這些山形如壺狀。這三座山都是上寬、中窄、下方，都象鬼斧神功造成的。其險峻猶如華山之壁，象刀削而成。八鴻就是八方，鴻是廣大的意思。如果登上月館遠望四海三山，那可都象一堆堆術粒和一條條衣帶了。
