【原文】
穆王即位三十二年，巡行天下。馭黃金碧玉之車，傍氣乘風，起朝陽之岳，自明及晦，窮?禹縣之表。有書史十人，記其所行之地。又副以瑤華之輪十乘，隨王之後，以載其書也。王馭八龍之駿︰一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。遞而駕焉，按轡徐行，以匝天地之域。王神智遠謀，使跡轂遍于四海，故絕異之物，不期而自服焉。
錄曰︰夫因氣含生，罕不以形相別。至于比德方事，龍馬則同類焉。是以蔡曇觀其智，忌衛相其才。抑亦昭發于圖緯，而刊載于寶牒。章皇王之符瑞，葉河洛之禎祥。故以丹青列其形，銅玉傳其象。至如 耳、驊騮、赤驥、白 之絕，黃渠、山子、逾輪之異，不可得而比也。故能遙碣石而轢倒晷，排閶闔而軼姑徐。非夫歸風彌應之跡，超虛送日之步，安能若是哉！望絳宮而驤首，指瓊台而一息， 可得而齊影矣。至于《詩》、《書》所記，名色實多， 駱麗乎 野，皎質耀乎空谷。或表形 紫，被乎青玄，難可盡言矣。其有龍文、 裊之倫，取其電逝而飆逸， 、騮、 之儔，亦騰驤以稱駿。莫不待盛明而皆出，歷代之神寶矣。次有薄梢、嚙膝、魚文、驪駒之類，或擅名于漢古，或珍生于冀北，備飾于涓正，填列于帝皂，進則充服于上襄，而驂驪于瑤輅，退則羈棄于下圉，思馭于帝閑，俟吳班、秦公之見識，仰天門而彌遠，窺雲路而可難哉！使乎韓哀、孫陽之復執靶，豈傷吻弊策，伏匿而不進焉。非神徹幽遐，體照冥遠，驅駕群龍，窮觀天域，詳搜迥古，靡得儔焉。
三十六年，王東巡大騎之谷。指春宵宮，集諸方士仙術之要，而螭、鵠、龍、蛇之類，奇種憑空而出。時已將夜，王設長生之燈以自照，一名恆輝。又列 膏之燭，遍于宮內，又有鳳腦之燈。又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆炊七八尺，不欲使光明遠也。西王母乘翠鳳之輦而來，前導以文虎、文豹，後列雕麟、紫麇。曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黃莞之薦，共玉帳高會。薦清澄琬琰之膏以為酒。又進洞淵紅花，椉𣆤y鷓 チ魎亓 踽 讜媯 蛩甌 遙 С１膛海 嗷 組佟Ｋ亓 擼 環堪僮櫻 瓚 ︰讜嬲擼 涫靼傺埃 黨ざ 擼 訟付 幔 倌暌皇 br />
扶桑東五萬里，有磅 山。上有桃樹百圍，其花青黑，萬歲一實。郁水在磅 山東，其水小流，在大陂之下，所謂“沉流”，亦名“重泉”。生碧藕，長千常，七尺為常也。條陽山出神蓬，如蒿，長十丈。周初，國人獻之，周以為宮柱，所謂“蒿宮”也。中有白橘，花色翠而實白，大如瓜，香聞數里。奏環天之和樂，列以重霄之寶器。器則有岑華鏤管，(目弗)澤雕鐘，員山靜瑟，浮瀛羽磬，撫節按歌，萬靈皆聚。環天者，鈞天也。和，廣也。 【 出《穆天子傳》。】 岑華，山名也，在西海上，有象竹，截為管吹之，為群鳳之鳴。(目弗)澤出精銅，可為鐘鐸。員山，其形員𨩅。有大林，雖疾風震地，而林木不動，以其木為琴瑟，故曰“靜瑟”。浮瀛，即瀛洲也。上有青石，可為磬，磬者長一丈，輕若鴻毛，因輕而鳴。西王母與穆王歡歌既畢，乃命駕升雲而去。
【譯文】
周穆王繼位三十二年時，穆王開始周游天下。他乘坐著黃金、青玉裝飾的御車，駕霧乘風般地疾馳，從那朝陽開起的高山動身，從白晝到黑夜，不辭辛苦地走遍天下。有一卜名史官，記載各地見聞。還配備十輛飾有美玉的彩車，跟隨在穆王的後面，裝載各種書籍。穆王駕馭著八匹龍駒駿︰馬︰第一匹名叫絕地，疾馳起來足不沽塵，第二匹名叫翻羽，奔馳速度超過飛鳥；第三匹名叫奔霄，夜間趕路遠行萬里； 第四匹名叫越影，追逐太陽並駕齊驅，第五匹名叫逾輝，毛色油潤光彩煥發，第六匹名叫超光，飛閃而過一形十影；第此匹名叫騰霧，乘雲駕霧奔騰不息；第八匹名叫挾翼，長有肉翅馳騁如飛。每當穆王依次換馬時，就收緊繆繩慢慢前行。終于環繞天地一周。穆王聰明而有才智，又能深謀遠慮，天下各處都留下了他的車轍馬跡，因此就連那些菜鴦不馴的遠方諸侯，也都不約而同地歸附穆王旎下。
附錄︰凡是憑借天地陰陽之氣而滋生的東西，人們很少不根據它們的形態來劃分種類的。至于比較內在的本質和呈現的能力，神龍和神馬是屬于同類的。因此蔡墨考察馬的智能，忌衛觀看馬的才干，況且神馬的事也都闡明于圖蛾、緯書，記載于文犢經傳之中，因為神馬顯示了帝王的吉祥，符合河圖、洛書的預兆，因此人們用丹青繪制出神馬的身形，用銅玉雕鑄出神馬的體貌。至于象綠耳、斗貓、赤－驥、白麟、黃渠、山子、遺輪、盜驪這些絕無僅有的神馬，一般馬是不能接近它們並進行比較的。穆王這八匹寶馬能聳車飛越褐石山，一飛身踏上九重天，推開天價惠意馳驅，再降回人間橫跨姑甦山。如果沒有那足不沽塵約神速，沒有那追風逐日的步伐，又怎能做到這些呢？這些神馬遙望絳宮昂首一長嘶，直到瓊台才稍辛休．息，又有誰能追上它們而並駕齊驅呢？至于《 詩經》、《 尚書》 中所記載的駿馬，可謂名目繁多，二騷、駱成雙成對地徘徊在原野、山林，白駒皎潔的光輝照亮探山峽谷。還有一些外表形態各異的馬︰黃毛黑嘴的輛馬，赤體黑尾的紫餾馬，身披青色鬃毛的黑馬等等，難以盡述。一還有龍文、騷裹之類，可貴之處是它們有風馳電掣般的速度，再有麟、駿、狄提之類，也因它們善于昂首奔騰而被稱贊為良馬。這些龍駒寶馬都等待昌盛修明的世道才肯出現，成為世一世代代的神異之物。其次還有蒲梢、嚙膝、魚文、驪駒等，它們有的揚名于漢水之西，有的出生在冀地之北，在飼馬官哪里佩上彩帶，在御馬廄里排好位置。被征用時，或者充當服馬並駕在轅馬兩側，或者充任替馬一起拉動那飾玉的王車；被廢置時，就退居到養馬圈，渴想重到帝王馬廄去服役，等待那善于相馬的吳班、秦公再來發現它們。在這時，它們就會抬頭仰望天門，天門顯得更加遙遠，放眼尋覓出路，出路又是多麼難尋啊l 假使讓那善于駕馭的韓哀、伯樂再幸起緩繩，何須抽傷馬嘴，打斷鞭子，欲馬又豈能銀轉迭巡不前皿但是這些好馭手當然不如思想通達、妙響深遠、驅趕成群神馬、遍游天地的周穆王。即使樣察到遠古，也沒有人能和他湘匹敵。
周穆王三十年的時侯，穆王向東巡游大騎谷，到春宵宮休息，招集眾方士探求長生不老的要術。這時，編、鵲、龍、蛇等奇禽異獸突然在空中出現。當時已經將近夜晚，穆王添設了長生燈給自己照明，另取名叫作恆輝燈。還成排地點燃播膏燭，迸布官內。同時設有鳳腦燈，還有出自冰山雪谷的冰荷，用冰荷罩在距離燈火七八尺高的地方，目的是使燈光不能遠照。西王母乘坐翡翠裝飾的風車到來了，車前有紋虎、紋豹引導開道，車後有花麒麟、紫掉子列隊保鏢。西王母穿著紅玉瓖嵌的鞋，地上鋪陳著碧綠的香蒲草和嫌黃的水蔥草編織的席子，和穆王一起在玉飾的帷帳里舉行盛會。酉王母拿出清澈的瓊槳玉液當作美酒。又端出了洞洲的紅花，眯州的柑雪，蠅流的素蓮，陰岐的黑棗，萬年的冰歲匕千丈的碧藕，邇有開青花的白桔。素蓮，一個子房結一百個蓮子，越冬時節也依然枝葉茂盛。黑棗，樹高八十丈，果實長二尺，棗核既細小又柔軟，一百年才成熟一次。
在扶桑神樹以東五萬里的地方，有一座高大的磅搪山。山上長著一百圍粗的大桃樹，開黑色的桃花，一萬車才結一次桃子。郁水在磅糖山東側，河水井理難以流淌，一積澱在大山坡下，就是所說的“沉流”，也叫作“重泉”。水中生長著碧綠的蓮花，藕長足有一千常，七尺是一常。條陽山出產仙蓬草，長得像青蓄，草睫長達十丈。周代初年，國內有人奉獻這種草，周王用它做宮室的柱子，因此稱為篇官。水中還生有白桔樹，花色青翠，果實雪白，白桔個天如瓜，香飄兒里之外。西王母與穆王在一起，演奏那環天的和樂，周圍擺設著天官的珍貴樂器。這些樂器有岑華山的鏤管、沸澤山的雕鐘、員山的靜瑟、浮流的羽薯。他們打著節拍高歌，各種靈性之物聞聲趕來。所謂“環天”，指的就是天的中央。斯謂“和樂”，就是傳播極廣的曲調。岑華是山名，聳立在西海邊上，山上生有象竹，．截斷竹子制成笛簫吹奏，悠揚的樂聲就象成群的鳳凰在鳴唱。佛澤山出產優質的青銅，可以用來制造編鐘和大鈴。員山是圓形的，山上有大森林，即使猛烈的大風吹得地動山搖，可是員山上的林木卻巋然不動。人 們用山上的樹木制造琴瑟，所以稱它為“靜瑟”。浮流就是海外仙山流洲，島上有黑色石頭，可以制造成薯，薯雖長達一丈，可是卻輕如鴻毛，因為體輕，所以能隨風自鳴。當西王母和穆王歡樂的彈唱結束後，西王母就吩咐從人駕起祥雲，飛升而去。
