【原文】
僖公十四年，晉文公焚林以求介之推。有白鴉繞煙而噪，或集之推之側，火不能焚。晉人嘉之，起一高台，名曰思煙台。種仁壽木，木似柏而枝長柔軟，其花堪食，故《呂氏春秋》雲︰“木之美者，有仁壽之華焉。”即此是也。國雲戒所焚之山數百里居人不得設網羅，呼曰“仁烏”。俗亦謂烏白臆者為慈烏，則其類也。
錄曰︰楚令尹子革有言曰︰“昔穆王欲肆心周行，使天下皆有車轍馬跡。”考以《竹書》蠹簡，求諸石室，不絕金繩。《山經》、《爾雅》，及乎《大傳》，雖世歷悠遠，而記說葉同。名山大川，肆登之極，殊鄉異俗，莫不臆拜稽顙。東升巨人之台，西宴王母之堂，南渡黿鼉之梁，北經積羽之地。觴瑤池而賦詩，期井泊而游博。勒石軒轅之丘，絕跡玄圃之上。自開闢以來，載籍所記，未有若斯神異者也。
【譯文】
僖公十四年，晉文公想讓介之推出來做官，時此焚燒他隱居的森林。當時，有成群的白鴉圍繞濃煙恬嗓，. 有的還飛集到介之推的避身處，使火焰不能燒到他。後來，晉人贊美白鴉重義，修建起一座高高的台子，取名叫作思煙合，還種植了仁壽樹，這種樹長得像柏樹，只是枝條更長，更柔軟，結的果可以吃，所以《 呂氏春秋》 記載著‘最優良的樹種是長著益壽延年的果實的樹。’就指的是仁壽樹。有的人說，在當年晉文公焚燒的山林方園幾百里之內，曾禁止居民設置羅網捕烏，把圍護介之推的白璐稱作‘仁烏’，民問也叫作烏白。後人猜測慈烏就是白鴉的同類。
附錄︰春秋時期楚國的令尹子革件說︰“從前，周穆王態意暢游天下，使各處都留下他的車轍馬跡。”用殘攝的《 竹書紀年》 考究此享妥到各藏書的地方去尋找依據，不乏記載的文章。從《 山海經》 到《 爾雅》 ，直到《 尚書大傳》 ，雖然經過的時間久遠，可是記載的內容基本相同。各書都談到，當年周穆王曾遍游名山大川，盡興地登臨眺望，所到之處，異地他鄉的人也都頂禮膜拜。穆王曾向東登上那高高的旦人台，向西飲宴在西王母的殿堂，向南涉過髦臀架設的橋梁；向北經過群鳥生息，積滿羽毛的地方。還曾在瑤池暢飲美酒，吟詩作賦。又到邢地約井公下棋，在軒轅墓前刻碑立傳，最後在風光洛先的玄圃得道成仙。自從開天闢地以來，斯有典籍記述的人，設有誰像周穆王這樣神奇。
