【 原文】
昔三方之王也，魏人據中夏，漢氏有岷益，吳制荊揚而掩有交廣。曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣，其人怨。劉翁因險以飾智，功已薄矣，其俗陋。夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明�貝錚 捕群胊兌印Ｆ淝笙腿綹ゼ埃 羧巳韁勺櫻 郵烤 輪 藎 茲鼠賴じ ０溫爛伸度中校 耘 F於系虜。推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我逼。執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛，以濟周瑜之師。卑宮菲食，豐功臣之賞；披懷虛己，納謨士之算。故魯肅一面而自托，士燮蒙險而效命。高張公之德，而省游田之娛；賢諸葛之言，而割情欲之歡；感陸公之規，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓；屏氣 ，以伺子明之疾；分滋損甘，以育凌統之孤；登壇慷愾，歸魯子之功；削投怨言，信子瑜之節。是以忠臣競盡其謨，志士咸得肆力，洪規遠略，固不厭夫區區者也。故百官苟合，庶務未遑。初都建鄴，群臣請備禮秩，天子辭而弗許，曰︰「天下其謂朕何！」宮室輿服，蓋慊如也。爰及中葉，天人之分既定，故百度之缺粗修，雖 化懿綱，未齒乎上代，抑其體國經邦之具，亦足以為政矣。地方幾萬里，帶甲將百萬，其野沃，其兵練，其器利，其財豐；東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域，國家之利未見有弘於茲者也。借使守之以道，御之以術，敦率遺典，勤人謹政﹝三﹞，修定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。 -中國歷史|歷史論壇|軍事|歷史故事|國學|Chinese History3 J! B4 V+ }0 `- C% e
或曰︰「吳蜀 齒之國也，夫蜀滅吳亡，理則然矣。」夫蜀，蓋藩援之與國，而非吳人之存亡也。其郊境之接，重山積險，陸無長轂之徑；川 流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬，啟行不過千夫；軸 千里，前驅不過百艦。故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以御其變。天子總群議以諮之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，而機械則彼我所共，彼若棄長技以就所屈，即荊楚而爭舟楫之用，是天贊我也，將謹守峽口以待擒耳。逮步闡之亂，憑寶城以延強寇，資重幣以誘群蠻。于時大邦之眾，雲翔電發，懸𤪺Y 椋 葑皸荊 拼 Γ 災刮餿酥 鰨 禿褐窞Γ 亟 隆Ｂ焦 θ 潁 本荻 櫻 罟蹈呃藎 醇籽 ７綽槽l跡待戮，而不敢北窺生路，強寇敗績宵遁，喪師太半，分命銳師五千，西御水軍，東西同捷，獻俘萬計。信哉賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕驚，封域寡虞。陸公沒而潛謀兆，吳釁深而六師駭。夫太康之役，眾未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難，而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！「人之雲亡，邦國殄瘁」，不其然歟！
易曰「湯武革命順乎天」，或曰「亂不極則治不形」，﹝四﹞言帝王之因天時也。古人有言曰「天時不如地利」，易曰「王侯設險以守其國」，言為國之恃險也。又曰「地利不如人和」，「在德不在險」，言守險之在人也。吳之興也，參而由焉，孫卿所謂合其參者也。及其亡也，恃險而已，又孫卿所謂舍其參者也。夫四州之萌非無眾也，大江以南非乏俊也，山川之險易守也，勁利之器易用也，先政之策易修也，功不興而禍遘何哉？所以用之者失也。故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙己以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊�V之謀，慈和以結士庶之愛。是以其安也，則黎元與之同慶；及其危也，則兆庶與之同患。安與眾同慶，則其危不可得也；危與下同患，則其難不足恤也。夫然，故能保其社稷而固其土宇，麥秀無悲殷之思，黍離無愍周之感也。
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【 譯文】
往昔三方稱王的時候，曹魏據有中原地區，蜀漢佔有西蜀，孫吳統轄荊州、揚州，而且還完全佔有交、廣二州。曹操雖然功業有益于中國，但是凶殘暴虐太過甚，那里的百姓怨聲載道。劉備依靠陰險掩飾智謀，功德也太不寬厚了，那里的習俗鄙野而粗劣。吳桓王以威武開創基業；太祖以文德成就帝業，聰明睿達，深邃的氣度恢弘而高遠。太祖求賢好像唯恐來不及，愛民如稚子，接待士人竭盡大德的儀容，親近仁人傾盡赤心的深摯感情。從行伍中選摧呂蒙，從俘虜中識拔潘浚。用誠心信任士人，不憂慮他人欺騙自己；根據人的才能授予職守，不擔心權限逼迫自己。執鞭駕車表示敬仰，用以推重陸公的威嚴；全部委托軍事，用來成就周瑜的武功。宮室狹小飲食微薄，用以充實功臣的封賞；敞開胸懷心無成見，用以采納謀士的計策。所以魯肅一見面就自動依靠孫權，士燮遠隔險阻而來效命。提高張昭的德望，減少出游田獵的娛樂；尊重諸葛瑾的淨言，割舍情欲的歡娛；感慨陸公的規諫，廢除刑法的煩瑣苛刻，‘涼異劉基的議論是非，作出宴飲三巡不殺士的誓言。屏聲靜氣，舉止謹慎，以侍候呂子明的病情；分減自己的飲食，養育凌統的遺孤。身登壇場意氣風發，表彰魯子敬的功績；屏除讒言，確信諸葛子瑜的節概。因此忠臣爭相發揮他們的謀略，志士全都能竭盡他們的力量。洪大而高遠的規劃謀略，一定不滿足這區區的成功。所以百官隨便附合，各種政務來不及就緒捆lJ 建都建業時，大臣們請求備辦禮秩，天子謙讓不同意，說︰“天下人能把我怎麼樣呢？' ’宮室車服，大抵都是欠缺的。到了中葉，天道人事的名分確定以後，百事的遺缺大略整治。雖然隆盛的教化、完美的綱紀，還不能與前代並列，但那治國安邦的才具，也完全足以處理政務了。國王方圓數萬里，穿甲的士卒有百萬。田野肥沃，軍隊精練，兵器鋒利，財貨豐富。東邊背靠大海，西邊依仗險沖要害、長江橫穿區域，崇山峻嶺環繞封域。國家的強盛，從來還不曾見到過比這氣勢更弘大的了。假使有個中等才能的人堅守仁義之道，有德行的人治理有方，遵循前人遺留的典策，勤恤百姓，謹于政教，按著既定的策略，把守平常的險阻，那麼就可以因此長壽萬年，沒有危亡的禍患了。
有人說︰東吳和蜀漢是唇齒相依的國家，蜀漢破滅，東吳亦滅亡，按理說是如此。那蜀漢，似乎只是藩籬屏蔽般相互援助的友好國家，但並不是吳國人生死存亡的決定性國家。什麼緣故呢？兩國邊界相連接處，山巒重迭怪石積疊，陸地沒有兵車的路徑；河道艱險，水流湍急，水路有驚濤駭浪的險惡。縱然有雄兵百萬，出發超不過千人；戰船千里，前驅不過百艘。所以劉備出兵征伐吳國，陸公比作長蛇，那情勢確實這樣啊。以往蜀漢剛亡的時候，朝廷大臣議論紛紜，有人想要積疊石塊來增加水路的險阻，有人打算加強武器裝備來防御那意外的事變。天子總括眾人的意見，咨詢大司馬陸公，陸公認為︰“四讀是天地用來有節奏地宣散其雲氣，本來沒有可以斷絕的道理。至于兵器，卻是敵我共有的東西。敵人如果揚棄自己的長處而遷就短處，在荊、揚之地用舟船與我們相爭，這是蒼天贊助我國。秉承天意小心把守峽口，等待擒拿敵人。”到步闡叛亂時，依靠堅城以待強敵，饋贈重禮誘引眾蠻邦。那時大國的軍隊如雲翱翔，迅猛開發過來，族旗高懸沿江一帶，沿著江邊修築營壘，回互環繞險沖要塞，阻止吳國軍隊往西，使巴江、漢水的水軍沿江向東開拔。陸公率領偏師三萬，向北據有東坑，深溝高壘，屯兵不動，蓄養威勢。叛逆徘徊等待就戮，卻不敢向北窺伺逃生的去路，強敵潰敗連夜逃循，軍隊傷亡大半。陸公于是分出五千精銳部隊，命令向西抵御水軍，東西兩路同時告捷，獻上來的俘虜用萬數計算。確實如此啊！賢人的運籌謀劃，哪里能欺騙我們呢？從此烽火很少，邊境太平無事。陸公去世以後，不著形跡的憂患開始顯露，吳國由于釁隙深重，六軍渙散。太康一戰，兵眾沒有昔日軍隊那麼強大；廣州叛亂，禍患卻超越以往的災難。所以國破家亡，宗廟變作廢墟。唉！“人們說到滅亡的征兆，國家必然困苦。”吳國難道不正是這樣嗎？
《 易經》 上說︰“商湯王、周武王變革朝代順應天時。”《 太玄經》 上說︰“亂不到極點，治就顯露不出來。”說的是帝王隨順天時。古人說︰“天時不如地利。”易經》 上說︰“王侯設置險阻，用來守御他們的國家。”說的是治國仗恃險阻。古人又說︰“地利不如人和，治國在于德義而不在于險阻。”說的是扼守險阻要依靠人。吳國興盛的時候，制馭天時、地利而利用它們輔助人和，這就是荀卿說的聚合那對自然斗爭的努力；等到她衰亡的時候，不過仗恃險阻罷了，又是荀卿說的舍棄那對天時、地利、人和的駕御。荊、揚、交、廣四州的百姓，不是不眾多；大江往南一帶，不是缺乏英雄豪杰。山川的險峻沖要，容易扼守；堅銳的兵甲，容易使用；先王政教的遺策，容易因循。但是功業沒有成就，禍患反倒構成，為什麼啊？這是用事者失策的緣故啊。
所以先王通曉治國的長遠規劃，仔細觀察盛衰存亡的基本規律，謙虛自律而使百姓安定，敦厚仁愛而招致人和，寬宏大度而導引賢良智能人士出謀獻策，慈愛和睦而融洽士子庶民的感情。因此先王平安的時候，百姓就與他一同慶賀；到他危厄的時候，百姓就和他共患難。如果安定與百姓一同慶賀，那危厄就不能侵襲；如果危急和天下人共患難，那災難也就不值得憂慮。果然如此，必定能一以保全國家而鞏固疆土，沒有《 麥秀》 那種悲嘆殷商的憂思，沒有《 黍離》 那種哀憐周室的傷感了啊。
