【 原文】
經曰︰「改葬緦」。《春秋谷梁傳》亦曰︰「改葬之禮緦，舉下緬也。」此皆謂子之于父母，其他則皆無服。何以識其必然？經次五等之服，小功之下，然後著改葬之制，更無輕重之差，以此知惟記其最親者，其他無服則不記也。若主人當服斬衰，其余親各服其服，則經亦言之，不當惟雲「緦」也。《傳》稱「舉下緬者」，「緬」猶「遠」也，「下」謂服之最輕者也，以其遠，故其服輕也。江熙曰︰「禮，天子諸侯易服而葬，以為交于神明者不可以純凶，況其緬者乎？是故改葬之禮，其服惟輕。」以此而言，則亦明矣。衛司徒文子改葬其叔父，問服于子思。子思曰︰「禮，父母改葬緦，既葬而除之，不忍無服送至親也。非父母無服，無服則吊服而加麻。」此又其著者也。文子又曰︰「喪服既除，然後乃葬，則其服何服？」子思曰︰「三年之喪未葬，服不變，除何有焉？」然則改葬與未葬者有異矣。古者諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月；無故，未有過時而不葬者也。過時而不葬，謂之不能葬，《春秋》譏之。若有故而未葬，雖出三年，子之服不變，此孝子之所以著其情，先王之所以必其時之道也。雖有其文，未有著其人者，以是知其至少也。改葬者，為山崩水涌毀其墓，及葬而禮不備者。若文王之葬王季，以水嚙其墓；魯隱公之葬惠公，以有宋師，太子少，葬故有闕之類是也。喪事有進而無退，有易以輕服，無加以重服。殯于堂，則謂之殯；瘞于野，則謂之葬。近代已來，事與古異，或游或仕在千里之外，或子幼妻稚而不能自還。甚者拘以陰陽畏忌，遂葬于其土，及其反葬也遠者或至數十年，近者亦出三年，其吉服而從于事也久矣，又安可取未葬不變服之例而反為之重服歟？在喪當葬，猶宜易以輕服，況既遠而反純凶以葬乎？若果重服，是所謂未可除而除，不當重而更重也。或曰︰喪與其易也寧戚，雖重服不亦可乎？曰︰不然。易之與戚，則易固不如戚矣；雖然，未若合禮之為懿也。儉之與奢，則儉固愈于奢矣；雖然，未若合禮之為懿也。過猶不及，其此類之謂乎？或曰︰經稱「改葬緦」，而不著其月數，則似三月而後除也。子思之對文子則曰︰「既葬而除之」，今宜如何？曰︰自啟殯至于既葬而三月，則除之；未三月，則服以終三月也。曰︰妻為夫何如？曰︰如子。無吊服而加麻則何如？曰︰今之吊服，猶古之吊服也。
【譯文】
經書上說︰“改葬，喪服紹麻。”公春秋谷梁傳》 上也說︰“改葬的禮儀，喪服緣麻。舉了喪服中最下等的一種，因為相隔年代遠了。”這都是說子對于父母應服的喪服，其他的親族都不服喪服。怎麼知道一定這樣認識呢？經書上喪服分五等，小功下面，方才著明改葬的制度，更沒有寫輕重的差別。從這一點可以知道只記錄了最親近人的喪服，其他的不服喪服，就不記錄了。假如主人應當服斬衰，其他的親族各人應當服各人的喪服，那末經書上也須講到它，不應當只說服緣麻了。《 谷梁傳》 ︰舉了下等例子，因為緬的關系。“緬”同“遠”, “下”指喪服中最輕的一等。因為相隔年代遠了，所以喪服就輕。江熙說︰喪禮的規定，天子諸侯改變服色而後葬，因為和神明交接，不可以著純粹的凶服，何況時間久遠的呢？所以改葬的禮，喪服最輕。從這一點說，也就明白了。
衛國的司徒文子改葬叔父，向子思請教喪服。子思說︰“禮文規定，父母改葬，喪服紹麻。改葬完畢就除去喪服。這樣做，是不忍心不著喪服送至親改葬。不是父母就不服喪服，不服喪服就在吊服上加麻線。”這又是顯著的例子。文子又問︰“喪服己經除去，以後埋葬，那麼喪服應該服哪一等的？”子思回答說︰“三年的服喪期，沒有埋葬，喪服不會改變，哪有除去喪服的呢？”這樣就可以知道改葬和沒有埋葬，喪服是有不同的。
古時候，諸侯死後五個月埋葬，大夫死後三個月埋葬，士死後過一個月埋葬，無特殊原因不能超過期限不埋葬的。超過期限而不埋葬就叫做沒有埋葬，《 春秋》 進行了譴責。如果有特殊原因．而不能埋葬，即使期限超過三年，子的喪服也不會改變。這是孝子之所以表達他的哀情，先王之所以限定葬期的道理了。雖然有了這樣的明文，但沒有著錄那樣做的人，因此知道超過期限不埋葬是極少的。改葬的人，是因為山崩水涌，毀壞他的墳墓，以及埋葬時葬禮不完備的緣故。例如文王改葬王季，因為大水侵蝕王季的墳墓；魯隱公改葬惠公，因為以前埋葬時有宋國軍隊侵犯，太子年少，葬禮因而網失等一類，就是這樣。
舉辦喪事，樞車只有前進而沒有後退的，喪服有重服改為輕服而沒有輕服改成重服的。收鹼尸體入棺放在堂上，就稱為殯；埋葬于野外，就稱為葬。近代以來，喪葬和古代不同。有的出游，有的做官，遠離家鄉，在千里之外，死後，有的因為妻弱子幼，不能將棺樞從外地運返故鄉，更有的拘泥于陰陽忌諱不吉利，就埋葬在死的地方。等到運回故鄉埋葬，與死亡年代相隔，遠的有達幾十年的，近的也超出三年。死者的親族除去喪服，改著吉服從事工作年代也已經長久了，又怎麼可以拿沒有埋葬不改變喪服做例子，反而著重孝的喪服呢？在服喪期內，’當埋葬時，還將重孝的喪服改成輕服，何況年代相隔久遠，反而著純粹的凶服來改葬嗎？假使真的著重孝的喪服，就是所說的不可以除服而除服，不應當著重孝的喪服而更重了。
有人說︰“喪事，與其輕率，寧可悲戚，即使服重孝的喪服，不是也可以嗎？”我說︰“不是這樣！輕率與悲戚比較，那末，輕率的確不如悲戚；即使這樣，也沒有像合乎喪禮那樣美好。節儉與奢侈相比，那末，節儉的確好于奢華；即使這樣，也沒有像合乎喪禮那樣美好。事情做得過頭，就如做得不夠，都不合宜，不就是指的這一類說法嗎？"
有人說︰“經書上稱，‘改葬服紹麻’，而不著明月數，意思似乎是為期三月後除服。而子思回答文子，就說‘埋葬完畢後除服。’現在應該怎樣？”我說︰“從開始改葬到改葬完畢已滿三月，就除服；不滿三月，就服滿三月。”又有人問︰“妻為丈夫怎樣服喪？”我說︰“像子為父服喪服。”又問︰“沒有吊服而加麻，是怎麼樣的？”我說︰“當今的吊服，就如古代的吊服。”
