【原文】
觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，虛得以狂。
天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。
前招三辰，後引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。
【譯文】
花匪禁，吞吐大荒。由道反竈t 𢲡o以狂。天 浪浪，海山 。真力��鉕， 象在旁。前招三辰，後引 凰。訜瞗@ �，濯足扶桑。
盡情賞花無拘無束，遨游宇宙任意遠翔。詩人從自然之道培育豪氣，創作才能夠文思昂揚。那氣勢如太空長風千里浩蕩，又好似大海高山一片蒼茫。精神活力經常飽滿，駕馭萬物如在身旁。向前，能召喚日月星辰，從後，能揮手引來鳳凰。拂曉時，乘坐六鰲飛馳而去，到晚上，洗足在太陽升起的扶桑。
【解釋】
化，或作“花”。造化，大自然也。
“禁”，作宮禁解。
大荒，指混沌未開的人世，如揚子雲“洪荒之世”。
天風、海山，均為自然界宏大之景觀。其聲、其色亦非人間之聲色所可比擬。
真力，來自本體內的自然之力。
萬象，宇宙間的一切景象。
三辰，指日、月、星。
策，馬鞭，出自《過秦論》（漢*賈誼）“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內……”
六鰲，鰲，傳說中的大龜或大鱉。
扶桑，古代神話中海外的大桑樹，據說太陽從這里出來。
【意義分析】
首四句講的是此品的特色。“觀化匪禁”，孫聯奎在《臆說》中解雲“觀，洞觀也，洞若觀火。化，造化也。禁，滯窒也。能洞悉造化，而略無滯窒也”， “吞吐大荒”，據《山海經》雲大荒之中有大荒山，是日月出入之處，有氣壯山河，吞吐日月之勢。豪放的風格具有氣勢狂放的特色，亦由內中元氣充沛，得自然之道，內心進入得道之境，則外表自有狂放之態。故雲“由道返氣，處得以狂”。
中四句是對“豪放”的意象之形象描寫，之所以有“天風浪浪，海山蒼蒼”的壯闊氣象，乃來源于本體內之“真力彌滿”，也就是“真體內充”，于是宇宙間的萬千物象，也就可以任其驅使，氣魄之大亦可想見。
後四句則進一步描寫“豪放”的氣派，其所寫“前招三辰，後引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑”，更頗有屈原《離騷》中“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑”，“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬”的神態。
【總體論述】
“豪放”和“勁健”一品一樣，是出乎自然之氣質，而非人為強力以致。
