【原文】
絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。
風雲變態，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。
俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。
【譯文】
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凝神專注，積蓄純潔感情，反映景象，就會清新逼真。像刻畫水中的倒影，如描寫艷陽的芳春。風雲變化而多姿，花草繁茂而有神。大海波濤洶涌，高山險峻幽深。這些都要寫得符合生活情理，微妙地與塵世萬物融合共存。能夠不拘形貌做到神似，那才是真正善于形容的詩人。
【解釋】
絕，窮盡、淨盡，極力。《莊子*盜跖》有語︰“湯武立為天子，而後世絕滅”。
靈素，神氣質素。
大道，真理，真諦，指遵法自然之道，出自《莊子*漁父》︰“惜哉，子之蚤[z o]湛[zh n]于人偽而晚聞大道也”。
庶幾，連詞，表示在上述情況下才能避免某種後果或實現某種希望。這里聯系上面的“大道”。 出自《莊子*天地》︰“汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！”
意義分析︰
首四句是說極力保存創作對象的神氣質素，使之呈現出清真自然之面貌，有如水中清影，陽春美景。
中四句強調形容之妙在體現事物之生氣精神，風雲變幻無窮的姿態，花草蓬勃生長的神氣，海水洶涌澎湃之波濤，山巒綿延起伏之壯闊，無不呈現出活潑潑的生命活力。
後四句所說︰“俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。”謂這一切都與“大道”一樣，真實自然，不可以強力而致，妙合“同塵”之旨。《老子》說︰“和其光，同其塵，是謂玄同。”調和其光輝，混同于塵埃，世間一切事物在“道”的角度看來都是一樣的，都是道的體現，所以只要巧妙地符合“道”的精神，才能脫略形跡而神情畢露，成為詩中之妙境。
【總體論述】
“形容”一品重在說明詩境之描寫應以傳神為高，而不以形似為妙。傳神之關鍵則在自然而有生氣，故與“自然”、“精神”二品相近，而強調之重點略有所不同。“形容”之本質在體現自然之本體。
