【原文】
匪神之靈，匪幾之微。如將白雲，清風與歸。
遠引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。
亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。
【譯文】
匪神之 ，匪璍r Ｈ 纂�，清 鯱。 引若至， 之已非。少有道契， 俗 。�y山�棠荊 燙Ψ 椬C 之思之，其 愈希。
不是因為心神靈巧，也非由于天賦智能。詩人好象在伴從著白雲，隨清風一起遨游同歸。向前遠行，好象即將面臨妙境，到了那里，卻又覺得並不如意。作者早就有了道的素養，寫起詩來才能夠超脫世俗。喬木高聳在亂山叢中，綠苔閃耀著春陽芳輝。在這種情景中構思吟詠，就感到忘記一切，深有韻味。
【解釋】
靈，靈敏，出自《莊子*天地》︰“大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈”。
幾，天機。
少，年少之時。
契，契合。
【意義分析】
首四句講的是它不是心神之靈敏、天機之微妙，而是像清風、白雲之回歸太空，絕非任何人力所能達到，而有不可言喻之妙。
中四句是說遠遠的向這種境界行進，似乎已經快要到達，然而臨近一看卻又不是，實際並無途徑可通。他年少之時即有“道氣”，其本性與自然之道相契合，故最終必然與世俗相違背。
後四句是說高人生活在清靜超脫的山林丘壑，“亂山喬木，碧苔芳暉”，口誦心思皆合自然，有如天籟之音，大音希聲，若有而若無，這才是“超詣”的景和情。
【總體論述】
“超詣”一品是說超脫世俗一切塵垢，而達到比“虛佇神素”、“妙機其微”還要高出一籌的清高境界。“超詣”是一種精神境界也是一種藝術境界，司空圖在《與李生論詩書》中說︰“蓋絕句之作，本于詣極，此外千變萬狀，不知所以神而自神也，豈容易哉？”說的就是這種藝術上的“超詣”境界。
