【原文】
落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之雲。
高人畫中，令色氤氳。御風蓬葉，泛彼無垠。
如不可執，如將有聞。識者已領，期之愈分。
【譯文】
落落欲往， 不群。 山之 ， 之 。高人 中，令色氤𠊷`６R 蓬 ，泛彼剠垠。如不可�蹋 新�。 者已 ，期之愈分。
詩人孤傲瀟灑遠去，超然獨立不同凡群。像緱山上飛去的仙鶴，如華山頂游動的白雲。高雅的名士內心聰慧，美好的風貌清秀有神。自駕蓬葉小舟乘風而去，向著無邊大海暢游長吟。這樣的境界好象難以捉摸，有時卻能夠有所領悟。理解此等情景才能心領神會，勉強硬求飄逸那就無處找尋。
【解釋】
矯矯，表示高超與眾不同。
緱山在今河南，據《列仙傳》說，周靈王太子晉（又稱王子喬）好吹笙，作鳳凰鳴，仙人浮丘生接他上嵩山，後他乘白鶴飛往緱山之頂。“華頂之雲”實際就是李白《古風》所說的“西上蓮花山，迢迢見明星，素手把芙蓉，虛步躡太清”的意思。
華頂，華山之頂。
氤氳，形容煙氣很盛。
【意義分析】
首四句︰“落落欲往，矯矯不群”，是說的仙人獨來獨往、高傲不群的行蹤，如“緱山之鶴，華頂之雲”。
中四句︰高人隨自己心意，順本性而行（惠，順也；中，心也），容顏色澤飽含隈暾于宇宙間的元氣，足踏蓬葉，御風而行，逍遙于太空之中，可謂飄逸已極。
後四句︰仙人遨游于太空，飄忽不定，故雲“如不可執”，“如將有聞”而又無所聞，懂得“飄逸”在于自然，而無定規，故不期望人力而期待于“道契”，如欲以人力求之，則愈分離而不可得。此處筆鋒急轉，推原歸總－－若積學博識，韜光養晦，其胸次自然高古曠達，情韻雅逸。思清筆妙之悠然意態怎不“遠性風疏，逸情雲上”。反之，心系名爵，情牽利祿，雖刻意求取高雅閑適之興象，其粗拙拘滯終將與“飄逸”的高朗出塵，卓爾不群是“握手已違，期之愈分”矣。
【總體論述】
“飄逸”一品與“超詣”相近，“超詣”旨在脫俗，而“飄逸”則在仙氣。飄逸是一種意趣清遠，胸無蒂芥的大境界；是一派風雅蘊籍，閑逸絕俗的大興象。“飄逸”之境固然清淡閑適，凌虛攝幻。若一味棲心物外，發言玄遠，其理路的枯窘亦非可取。飄逸－－“其道如黃鶴臨風，貌逸神王，杳不可羈”（釋皎然語）。李白，其人高潔天真，猶似深秋氣爽，又象清水芙蓉，無一毫鄙猥滑俗氣，故其深得“飄逸”之三味。
